Jesaja 40,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das bedeutet, er erkennt die Tiefen Gottes, prüft sie jedoch nicht aus Unkenntnis, ebenso wie der Vater die Herzen der Menschen nicht erforscht, weil er sie nicht kennt. Wie bereits dargelegt, entsteht Erkenntnis durch das Forschen, aber nicht das Forschen aus der Erkenntnis. Wer ergreift also den Geist des Herrn? Dennoch sagt der Apostel: Wir haben den Geist Christi (1 Kor 2,16). Wenn niemand den Geist des Herrn versteht, wie kann der Apostel dann sagen: Wir haben den Geist Christi? Er offenbart uns, dass Gott es durch seinen Geist bekannt gemacht hat (1 Kor 2,10), und dies in einem Maße, das für uns ausreichend ist, aber nicht so viel, dass es den wahren Sinn des Herrn vollständig erfasst.

Ebenso wie es gänzlich unmöglich ist, alle Gewässer mit einer menschlichen Hand zu messen, den Himmel mit einem kleinen Geldstück oder die Erde mit einer Handvoll Erde, und ebenso wie es niemandem gelingt, das Gewicht der Berge mit Wiegen und Pflügen zu bestimmen, so gibt es niemanden, der die Gedanken des Herrn erfassen kann. Dies bestätigt der Herr durch einen seiner heiligen Propheten, wenn er sagt: "Meine Wege sind nicht wie eure Wege, sondern wie der Himmel sich von der Erde unterscheidet, so unterscheiden sich meine Wege von euren Wegen und euer Denken von meinem Denken" (Jesaja 55:8, 9). Denn wann, fragt er, habe ich je einen Ratgeber oder Führer benötigt oder jemanden, der mir das, was recht ist, die Wahrheit oder den Weg der Einsicht offenbart? Wenn er nämlich tatsächlich die Weisheit selbst ist und allem Verstand die göttliche Einsicht verleiht und dem intelligenten Geschöpf das Licht des Verstandes schenkt, wie könnte er dann auf andere angewiesen sein, oder wie könnte ihm jemand Ratschläge oder Kritiken erteilen? Mit diesen Worten vermittelt der Prophet seinen Zuhörern einen wesentlichen Nutzen. Denn einige Ungläubige wagen zu behaupten: "Wozu musste das Wort Gottes Mensch werden und seine Erniedrigung auf sich nehmen, um die Menschen zu retten, wenn es für ihn als Gott keinerlei Schwierigkeiten gab, durch sein willenbringendes Wirken zu tun, was ihm gefällt? War die Menschwerdung etwa umsonst?" Diese spekulativen Gedanken verwandeln die Vorbedingung des Heils in etwas Unzusammenhängendes und widersprechen damit der Größe des göttlichen Geheimnisses (Christi). Daher beendet der Prophet mit seinen Worten diese unvernünftigen und leer ausgeführten Gedanken und betont, dass die göttliche Weisheit unverständlich ist und dass der Verstand Gottes, der wahrhaftig Weisheit und Einsicht ist, der höchste und reinste Verstand ist. Die Äußerungen der Ungläubigen, die sich erlauben zu behaupten, die Menschwerdung des eingeborenen Sohnes Gottes sei unangemessen gewesen, erscheinen sonderbar und sogar lächerlich. Einige meinen, die Worte: "Der das Wasser mit einer Handvoll und den Himmel mit einem Fuß misst", bringen die Allmacht Gottes zum Ausdruck, die alles, von Wasser über Himmel und Erde bis zu Bergen und Tälern, kennt und misst – kurz gesagt, der alles umfasst und das Unbegreifliche in seinem Verständnis hat, und der unter den Geschöpfen nichts findet, was ihm gleichkäme, so groß und würdig sie auch sein mögen. Wer die Worte des Propheten so interpretiert, irrt sich nicht.

Damit niemand die Berufung der Nationen als schwer erachtet und die Tatsache, dass alles Fleisch das Heil Gottes gesehen hat, als irrelevant betrachtet - denn den Boten, die die gute Nachricht zu Zion brachten, wurde aufgetragen, auf den hohen Berg zu steigen. Und der Herr kam selbst mit Macht und belohnte jeden nach seinen Taten, sodass er wie ein Hirte die Lämmer an seiner Brust hält und die tragenden Frauen sanft führt. Dann wird seine Größe offenbar - dass ihm nichts unmöglich ist, und er, der alles erschaffen hat, kann auch das kleine Tun, das er im Vergleich dazu vollbringen will. Wenn er jedoch von einer Handvoll und einem Zoll spricht, verwendet er die gängigen Worte und Maße der Menschen, damit wir durch unseren Sprachgebrauch die Macht Gottes erkennen. Wo die LXX übersetzt: "Der das Wasser mit der Hand abgemessen hat", oder wie wir es formulierten: "Der das Wasser mit einer Handvoll abgemessen hat", übersetzt Aquila: "Der das Wasser mit einem ganz kleinen Finger abgemessen hat". Dies bedeutet λεχας, was darauf hinweist, dass nicht mit der ganzen Hand, sondern mit dem kleinen Finger, oft als Zeigefinger bezeichnet, die gesamte Ausdehnung des Wassers gemessen wird; σπιθαμή, ein Zoll, bezeichnet eine offene Hand vom Daumen bis zum kleinen Finger. Zieht man die Hand zusammen, erhält man eine Handvoll, sodass wir durch unsere Ferse und die Handvoll den Himmel und die Erde in ihrer gesamten Ausdehnung erkennen können. Im Hebräischen steht anstelle einer Handvoll salis, was Simmachus mit τριτον und Aquila mit τρίβωμον übersetzt hat. Wir haben aus Gründen der Klarheit von drei Fingern gesprochen, in dem Sinne, dass er das Gewicht der Erde und die Höhe der Berge und Hügel mit drei kleinen Fingern und mit einem kleinen Korn auf der Waage maß, was die Größe Gottes und die Macht des Schöpfers unterstreicht. Wer, fragt er, half dem Geist des Herrn oder war sein Berater? Simmachus übersetzt: Wer bereitete den Geist des Herrn vor oder gab ihm Rat? Mit wem beriet er sich, und wer gab ihm Einsicht, um ihn lehrte und ihn auf dem Weg des Rechts führte? Das deutet klarer auf die Vorbereitung oder Bestätigung des genannten Geistes hin, von dem der Apostel sagt: "Der Herr ist der Geist" (2 Kor 3,17), und bei dem weiter unten steht: "Der Geist des Herrn ist auf mir, denn er hat mich gesalbt" (Jes 61,1). Denn er selbst ist der Geist des Herrn und sein Berater, in dem die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt (Kol. 2,9). Er hat Ihn beraten, von dem wir zuvor gesagt haben (Jes 9,6): "Wunderbar ist der Ratgeber". In den Sprüchen heißt es: "Der Herr hat mit Weisheit die Erde gegründet und mit Verstand den Himmel bereitet" (Sprüche 3,19). Die Siebziger, die sagten: "Wer kannte die Gedanken des Herrn, und wer war sein Berater?", möchten damit verdeutlichen, dass es nur Gott selbst ist, dessen Verstand, Wissen und Weisheit das Fundament von allem bildet. Dies besingt der Psalm: "Durch das Wort des Herrn wurde der Himmel gegründet und durch den Geist seines Mundes alle seine Kräfte" (Psalm 32,5). Alle Völker, die ihren Schöpfer nicht kennen, sind im Vergleich zu Gott wie ein Tropfen aus einem Eimer oder wie ein Korn auf der Waage, das mit geringem Gewicht zur anderen Seite kippt. So achtet der Träger nicht darauf, wenn ein kleiner Tropfen aus dem Eimer fließt; entsprechend wird die Gesamtheit der Völker in Abgleich mit dem himmlischen Heer und der Schar der Engel als unbedeutend wahrgenommen. Auch die Inseln werden als Spucke betrachtet oder, nach Symmachus und Theodotion, die das hebräische Wort doc, welches das Abgefallene beschreibt, anstelle des von Aquila übersetzten λεπτο'ν βαλλόμενον setzen. Die Hebräer erklären, dass dieses Wort den kleinsten Staub beschreibt, der, von einem Wirbelwind aufgewirbelt, in die Augen fliegt, wobei er mehr spürbar als sichtbar ist. Dieses Wort bezieht sich auf die kleinsten, fast unsichtbaren Staubkörnchen, möglicherweise die gleichen, die Demokrit als Atome bezeichnet. Es gibt zahlreiche Begriffe, die im Griechischen so interpretiert werden, wie sie im Hebräischen stehen, da die Übersetzung oft schwierig ist und sowohl die griechische als auch die lateinische Sprache im Vergleich zur hebräischen gewisse Einschränkungen aufweisen. Indem er die Menschen schrittweise vom Götzendienst abbringt, zerstört er zugleich die Opferrituale und lehrt, dass alle Bäume des Libanon und das Vieh, das dort weidet, für seine Brandopfer nicht ausreichen. Wenn aber alle Nationen vor ihm wie nicht existent sind und als Nichts und Leere gelten – und unter diesen Nationen ist auch Israel – so wird auch Israel selbst betrachtet, als wäre es nicht vorhanden und wird für Nichts und Leere gehalten. Dies sagen wir, um seinen Stolz zu brechen und ihm die Einsicht zu schenken, dass auch er wie andere Völker ist.

Denn alle Geschöpfe richten ihr unvergleichliches Vertrauen und ihre unaussprechliche Liebe auf den Lebensspender und Geber von Gnade und Barmherzigkeit, von dem die Heilige Schrift sagt: "Die Augen aller warten auf dich, und du gibst ihnen ihre Speise zur rechten Zeit; du öffnest deine Hand und sättigst alles Lebendige nach deinem Wohlgefallen" (Ps 144,15-16).