Prediger (Kohelet) 2,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als dies für mich geschah, wurde der Weg zur Erkenntnis der Dinge für mich sicher und ungehindert. „Mein Herz, mein Herz“, sagt der Prediger, „leite mich zur Weisheit“, wodurch ich die aufbegehrende Lust überwunden habe; und dieses Lernen wurde für mich die Grundlage, „dass ich die Freude bewahre“. Dies ist der Sinn dieser Worte im Kontext des Studiums: Ich wollte, während ich geführt wurde, mein Leben nicht mit eitlen Dingen vergeuden, sondern das Gute finden, das, wenn man es erlangt hat, sich nicht in fehlerhaften Urteilen über nützliche Dinge irrt, und das dauerhaft und nicht vergänglich ist; es bleibt während des gesamten Lebens bestehen und gibt mir die Hoffnung, das Gute in jedem Lebensalter zu besitzen, im Kindesalter, im Erwachsensein und im Alter, an jedem einzelnen Tag. „Ich werde sehen“, sagt er, „was die Menschen unter dem Himmel in der Zahl ihrer Lebensjahre Gutes tun.“ Das, was das Fleisch verlangt, spricht zwar mehr als alles andere die Sinne an, doch was daran erfreut, ist nur vorübergehend. Denn nichts, was im Körper geschieht, kann von Dauer sein. Die Freude am Trinken erlischt mit der Sättigung; auch beim Essen vergeht die Lust, wenn der Bauch gefüllt ist; und jede andere Freude wird, wenn sie gestillt ist, geschwächt, und wenn sie zurückkehrt, verschwindet sie erneut. Nichts, was den Sinnen gefällt, ist von Dauer, noch bleibt es gleich. Zudem sind unterschiedliche Dinge zu verschiedenen Lebensabschnitten eines Menschen gut: andere Dinge für ein Kind, andere für einen Erwachsenen, wieder andere für einen Reifen und schließlich für einen alten Menschen, und wieder andere für einen Greis, der auf das Ende seines Lebens blickt. Ich jedoch, sagt der Prediger, habe nach jenem Gut gesucht, das in jeder Lebensphase und zu jeder Zeit gleichwertig ist—ein Gut, dessen Anblick niemals ermüdet und das niemals erschöpft wird. Selbst wenn man sich daran satt sieht, nimmt die Freude nicht ab, das Verlangen wird durch die Lust gesteigert und wird nicht durch das Alter des Liebhabers begrenzt; je mehr ein Mensch von diesem Gut genießt, desto mehr wächst das Verlangen und entfacht die Freude, und das ganze Leben lang bleibt es schön für den, der es besitzt, ohne dass es sich durch die Unbeständigkeit der Zeiten auch nur im Geringsten verändert—unabhängig davon, ob jemand seine Augen schließt oder den Blick hebt, ob er in Wohlstand oder in Traurigkeit lebt, ob er die Nacht oder den Tag verbringt. Mit einem Wort, es ist ein solches Gut, das jedem im Leben dient, das auch für den, der in unglückliche Umstände geraten ist, nicht schlechter oder besser wird, nicht vermindert oder vermehrt wird. Dies scheint mir das Gut zu sein, nach dem Salomo suchte: „was die Menschen unter dem Himmel an allen Tagen ihrer Lebenszeit tun.“ Es scheint mir nichts anderes als ein Werk des Glaubens zu sein, dessen Realität für alle von Bedeutung ist, das für jene, die es suchen, gleichsam zugänglich ist und allmächtig und allgegenwärtig im Leben ist. Dies ist das gute Werk, das auch in uns durch Christus Jesus, unseren Herrn, vollbracht werden kann. Ihm sei die Ehre in aller Ewigkeit! Amen.

Denn ebenso wie der Rausch die Festung des Geistes ruiniert, wird auch derjenige, der diesen Rausch durch Weisheit ersetzt und, wie es in manchen Listen genannt wird, "geistliche Freude erlangt", zur Erkenntnis dessen gelangen, was in diesem Leben erstrebenswert und zu meiden ist.

Eine Bestätigung für diese Einsicht finden wir in den Sprüchen Salomos, Kapitel 20, Vers 1: "Wein ist eine Torheit, und starkes Getränk ist ein Aufruhr; und jeder, der danach süchtig ist, ist töricht." Steht die Bibel tatsächlich im Widerspruch zu den Entziehern?

Obwohl Eitelkeit sowohl im sinnlichen als auch im materiellen Leben anzutreffen ist, und das gesamte menschliche Dasein an sich als eitel angesehen werden kann, bedeutet das nicht, dass das menschliche Leben der vollständigen Willkür und Zügellosigkeit überlassen werden sollte. Vielmehr sollte eine ausgewogene Lebensweise angestrebt werden, die Wissen und Freude miteinander verbindet, während man sich bewusst macht, dass all dies nur von Gott und den Frommen empfangen werden kann. Das Vermögen, das Leben zu genießen, hängt nicht vom individuellen Menschen ab, sondern von Gott. Da Gott Gut und Böse gemäß der moralischen Würde des Menschen unterscheidet, ist die zentrale Lebensregel: tugendhaft zu handeln und das Leben zu genießen, indem man Wissen mit Freude vereint. Die Richtigkeit dieser Regel zeigt sich darin, dass alles nur eine relative Würde besitzt und nichts an sich selbst weder gut noch schlecht, weder angenehm noch unangenehm ist, sondern in Abhängigkeit von den jeweiligen Umständen variieren kann.