Prediger (Kohelet) 1,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

13); vielmehr veranschaulicht er durch diese Vergleiche, was über das Gewöhnliche hinausgeht, und offenbart den Zuhörern tiefere Überlegungen und verborgene Aspekte. Deshalb, so der Prediger, hat mich die Führung des Geistes dazu bewogen, mir eine Fülle von Weisheit anzueignen, um nicht, weil ich weise geworden bin, in meiner Erkenntnis irrezuführen und das Gute nicht zu erkennen; denn aus der Weisheit entspringt Verständnis, und dieses Verständnis ermöglicht uns, die Urteile des Hörers besser zu erfassen.

Dies ist die Rede des Salomos. Salomo ist der dritte König Israels, der nach Saul und David kommt, dem von Gott ausgewählten David. Er, der die Autorität seines Vaters zur Zeit der Blüte Israels übernommen hat, wurde zum König des Reiches ausgerufen; seine Untertanen eroberte er nicht durch Krieg und Kämpfe, sondern er besitzt die Macht der Welt und hat sich zur Aufgabe gemacht, nicht das zu erlangen, was ihm fehlt, sondern das zu genießen, was er hat. Er gestaltete seine Erzählung so: Zunächst widmete er die Anfangszeit seines Lebens dem Studium und setzte seine Anstrengungen in dieser Richtung fort. Danach folgte er dem Willen des Geistes, also dem natürlichen Drang, seine Einsicht zu erweitern, was ihm mühsam gelang. Indem er an Weisheit zunahm, beschäftigte er sich nicht nur mit der Vernunft, um die verführerischen und törichten Begierden der Menschen angesichts körperlicher Vergnügungen zu hinterfragen, sondern er erlebte auch die Vergänglichkeit jeder dieser Begierden durch eigene Erfahrung.

Doch selbst in diesem Streben und in seinen Äußerungen überschritt er die Grenzen des Verstehens und konnte die vollkommene Wahrheit nicht erfassen. Was das Verlangen des Geistes und das Vorübergehen des Windes angeht, so sei dies in diesem Buch ausreichend behandelt.

Es bedeutet, dass sie nicht in der Lage oder nicht bereit waren, etwas zu finden, das ihren Durst nach Neuigkeiten stillte, sondern sich nur mit einzelnen Informationshappen begaben, die ihren Hunger nicht wirklich befriedigten.

Wenden wir uns an tiefere Wissenssuchende, an Gläubige. Einer der angesehensten unter ihnen gestand, dass er durch strenge Disziplin allein zur Erkenntnis gelangt sei; er hatte erkannt, dass er nichts wusste. Dies zeigt, dass er seinen Durst erkannte, aber nichts fand, um ihn zu stillen. Fragen wir einen noch verlässlicheren Weisheitsuchenden; hören wir, was der weise Salomo äußert: "Mein Herz suchte, in Weisheit und Verstand zu forschen; und mein Herz hat viel gesehen, was Weisheit und Verstand, Sprichwörter und List betrifft; ich erkenne, dass auch dies alles die Verderbnis des Geistes ist. Denn in der Menge der Weisheit ist eine Menge des Ärgernisses; und wer den Verstand anwendet, der leidet an einer Krankheit" (Prediger 1,17-18). Mit anderen Worten: Wer sich mehr um die Befriedigung seines Wissensdurstes bemüht, erfährt umso mehr Leid; denn je mehr man lernt, desto klarer wird der Unterschied zwischen dem Bekannten und dem Unbekannten sowie dem Unzugänglichen.

Doch ich bin von Berufung aus Wissenschaftler und Forscher der Natur: Wie soll ich mich zur Wahrheit der Offenbarung verhalten? Träume nicht, dass du Weisheit selbst schaffen kannst; glaube vielmehr, dass die Weisheit zu dir kommen und dich neu gestalten kann. Wenn du mit Salomo eins wirst in der Erkenntnis, dass "in der Menge" der selbst erlangten, unbefriedigenden "Weisheit eine Menge von Verdruss" liegt, dann schäme dich nicht und zögere nicht, dies zu bekennen und deine natürliche Weisheit um Hilfe zu bitten, um den zu erkennen, in dem "alle Schätze der Weisheit und des Verstandes verborgen sind" (Kol. 2,3), "der uns Weisheit von Gott gegeben hat, sowohl Wahrheit als auch Heiligung und Erlösung" (1 Kor. 1,30).