THEOSISHieronymus von Stridon
Nachdem ich, wie es heißt, alle Dinge eingehend untersucht habe, ist mir aufgefallen, dass wir, durch schrittweises Sündigen und das Anhäufen von Sünde um Sünde, eine erhebliche Menge an Fehlhandlungen auf uns laden. Das hebräische Wort "esebon", das entsprechend mit dem griechischen Begriff λογισμός übersetzt wird, lässt sich sowohl als "Zahl" und "Summe" als auch als "Geist" und "Gedanke" verstehen. So sagt er auch, dass meine Seele nach einer gerechten Frau gesucht hat. Ich fand unter den Männern kaum ein paar, sodass nur eine von tausend als gut befunden wurde, während ich unter den Frauen überhaupt keine Tugendhafte fand. Diese neigten mich nicht zur Gerechtigkeit, sondern zur Unzucht. Da das menschliche Herz "von Jugend an dem Bösen zugeneigt ist" (1.
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Mose 8,21) und nahezu alle Gott erzürnt haben, zeigt sich in diesem Verfall der Menschheit die Frau als besonders anfällig für den Fall. Der heidnische Dichter behauptet: "Hier und dort wandelt die Frau ständig" (Virg. IV. Aeneis, V. 35), und auch der Apostel spricht von "denen, die immer lernen und doch nie zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen" (2 Tim. 3,7). Um nicht den Eindruck zu erwecken, dass er die allgemeine menschliche Natur verurteilt und Gott als Ursprungsquelle des Bösen darstellt, formuliert er seinen Gedanken so, dass wir von Gott gut erschaffen sind, aber durch unseren freien Willen aus eigener Schuld dem Schlimmsten verfallen, wenn wir mehr anstreben und anders denken, als es unseren Kräften entspricht. Anders ausgedrückt: Ich habe stets über alles in mir nachgedacht und keinen Gedanken gefunden, der nicht durch einen bösen Einfall von außen getrübt worden wäre. Unter tausend Männern fand ich einen, der nach dem Ebenbild des Schöpfers erschaffen wurde, und unter tausend Frauen fand ich keine, die ihm nahe waren und somit rein blieben. Diese Ausführungen sind metaphorisch zu verstehen: Bei vielen Überlegungen und dem unaufhörlichen Streben unseres Denkens gibt es kaum einen Gedanken, der den Titel eines wahren Mannes verdient. Man kann auch unter Männern Gedanken und unter Frauen Taten verstehen und erklären, dass es kaum möglich ist, einen reinen Gedanken in jemandem zu finden, während Taten, da sie durch den Körper vollbracht werden, stets Mängel aufweisen. Anstelle unserer ursprünglichen Übersetzung der hebräischen Begriffe "eins zu eins, um gefunden zu werden", als "Zahl" oder "Summe" oder "Grundlage" oder "Gedanke", hat Simmachus dies klarer übersetzt mit: "eins zu eins, um die Zahl zu finden". Denn was wir gewöhnlich im alltäglichen Sprachgebrauch schreiben, wie etwa "der suchte, der finden wollte", drücken die Juden in der weiblichen Form aus, wie im Psalm: "Von dem Herrn will ich eins erbitten" und "das will ich suchen" (Ps. 26,4), anstelle von unserem "eins" und "das".