Prediger (Kohelet) 7,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Wort Gottes, dessen Vollkommenheit und gleichzeitige Geheimnisvollheit vielfach zu Widerspruch und schwierigen Entscheidungen führt, stößt auf zahlreiche Einwände. Jedes noch so kleine Hindernis bremst den Verstand und hindert ihn daran, sich weiterzuentwickeln, ähnlich wie Zügel ein schnelles Pferd abrupt zurückhalten und abrupt zur Seite drängen. So erhielt Salomo, der weiser war als alle, die vor ihm lebten, und alle, die zu seiner Zeit waren, von Gott eine große Herzlichkeit und eine Fülle an Einsichten, die zahlreicher ist als der Sand. Je weiter er in die Tiefe vordringt, umso mehr wird er die Strömung spüren und erkennt, dass es das Ende der Weisheit ist, wahrzunehmen, wie weit sie von ihm entfernt bleibt.

Vgl. 3 Samuel 4,29.

Er erklärt, dass er, wie die Bücher der Könige belegen (3. Samuel 3 und 3. Samuel 4), nach Weisheit strebte und sie über alles andere suchte; jedoch wurde mit jedem Schritt seiner Suche die Erkenntnis in weiter Ferne gehalten, und er fand sich umhüllt von der Dunkelheit der Unkenntnis. Anders gesagt: Ein Mensch, der die Heiligen Schriften studiert, wird bei zunehmendem Wissen immer mehr von deren Schattenseiten konfrontiert. Weiterhin: Die Auseinandersetzung mit der Weisheit in diesem irdischen Leben erscheint unscharf und unklar; wenn ich jedoch daran denke, dass ich in der Zukunft die Wahrheit von Angesicht zu Angesicht erkennen werde, wird mir bewusst, wie fern ich derzeit von dieser Erkenntnis bin.

Die Weisheit hat sich von mir in unermeßliche Weite und unermessliche Tiefe zurückgezogen, sodass ich sie nicht mehr erlangen kann.

Je mehr der Atem des heiligen Geistes uns in diese tiefen Abgründe führt, desto klarer erscheint uns seine unerschöpfliche Weite vor dem scharfen Blick. Auch Salomo beschreibt es so: "Es ist ferner von mir, als es war, und es ist eine tiefe Tiefe; wer wird sie finden?" (Prediger 7,24; LXX). Deshalb bitten wir den Herrn, dass er in uns seine Furcht und Liebe bewahre, die sich nicht in Untätigkeit verlieren können, und dass er uns in allen Dingen mit Weisheit erfüllt und uns stets vor den Versuchungen des Widersachers beschützt. Denn mit einer solchen Bewahrung ist es unmöglich, dass jemand in die Fallen des Todes gefangen wird.

Die wesentliche Aufmerksamkeit des Weisen sollte auf das erstrebenswerte Ziel des Lebens gerichtet sein. Daher ist es ratsam, sich die Vergänglichkeit und Bedeutungs- losigkeit weltlicher Freuden vor Augen zu führen, anstatt sich durch sie ein trügerisches Wohlgefühl zu verschaffen (7,2-8). Aus der Unbedeutsamkeit aller irdischen Dinge resultiert die Erkenntnis, dass man sich vor Unmut und Ungeduld hüten sollte. Wenn etwas beginnt, sollte man es aufmerksam betrachten und sich nicht mit Hochmut dagegenstellen; oft endet es besser, als es begonnen hat: Daher ist es weise, geduldig auf das Ende zu warten (9,10). Murren ist das Verhalten derjenigen, die sich gegen die Führung Gottes auflehnen (11). Weisheit übertrifft jeglichen Besitz; sie schenkt dem Menschen das Leben (12, 13).