Die du jetzt auf dem Libanon wohnest und in Zedern nistest, wie schön wirst du sehen, wenn dir Schmerzen und Wehen kommen werden wie einer in Kindsnöten!
ישבתי יֹשַׁבְתְּ֙ בַּלְּבָנ֔וֹן מקננתי מְקֻנַּ֖נְתְּ בָּֽאֲרָזִ֑ים מַה־נֵּחַנְתְּ֙ בְּבֹא־לָ֣ךְ חֲבָלִ֔ים חִ֖יל כַּיֹּלֵדָֽה׃
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Der Prophet äußert seine Klage über den Überfluss und Stolz, den die Juden in jener Zeit zur Schau trugen, und zieht dafür einen Vergleich zu den majestätischen Zedern des Libanon. Unter dem Bild von Krankheiten und den Wehen der Geburt kündigt er die demütigende Erfahrung und das leidvolle Geschehen an, das ihnen bei ihrem Auszug zuteilwerden würde.
Gehe hinauf zum Libanon und erhebe deine Stimme, auch in Basan rufe den Vorübergehenden zu; denn alle deine Vertrauten sind zerbrochen. Ich habe dir in Zeiten des Wohlstands gesprochen, und du hast geantwortet: „Ich will nicht hören.“ So gestaltet sich dein Weg seit deiner Jugend; du hast nicht auf meine Stimme gehört. Alle deine Hirten und Freunde werden verweht, und deine Gefährten werden in die Gefangenschaft geführt. Dann wirst du in Verwirrung geraten und vor Scham erröten aufgrund deiner Unrechtmäßigkeit. Du, die du auf dem Libanon sitzt und in den Zedern nistest, wie hast du geschrieen, als dir Schmerzen widerfahren sind, wie Geburtswehen.
Unter Verwendung der Bilder von Libanon und Basan, den Regionen und Bergen von Zaiordan, richtet sich diese Botschaft an Jerusalem, das vergeblich auf Ägypten vertrauete, oder an Jojakim, der damals in Jerusalem herrschte und von den Ägyptern zum König eingesetzt wurde, der ebenfalls vergeblich auf die Hilfe der Ägypter hoffte; auch sie würden vom König von Babel besiegt und in Gefangenschaft geführt werden (4 Könige 24). Mit den Worten: „Ich habe zu dir geredet“, bezieht sich dies auf Gott selbst, der durch die Propheten spricht, oder es ist die Rede davon, dass „meine Propheten zu dir gesprochen haben“, und du hast in deinem Überfluss geantwortet: „Ich will nicht hören.“ Hier wird dein Hochmut angeklagt, da du den Überfluss an Segnungen in ein Ärgernis für Gott verwandelt hast. Er erklärt, dass du nicht nur zu diesem Zeitpunkt, sondern seit der Befreiung aus Ägypten nicht auf die Stimme Gottes gehört hast; deshalb wurden alle deine Hirten und Führer verstreut und beugten ihre Häupter unter das Joch Babylons. Mit den Worten: „Auf dem Libanon sitzend und in Zedern nistend“ wird der Hochmut, der aus dem Überfluss erwächst, kritisiert und es wird verkündet, dass plötzliches Leid und unerwartete Gefangenschaft auf dich zukommen werden, wie die Wehen einer gebärenden Frau. Simmachus übersetzt: jenseits des Meeres, um zu verdeutlichen, dass die Stimme des Propheten von Jerusalem bis zum Berg Libanon und Basan reichen sollte.
Du wirst auf dem Libanon verweilen und in den Zedern wohnen, was bedeutet, dass du prächtig, edel und von allen respektiert sein wirst; du wirst aufstehen, wenn die Krankheiten dich heimsuchen, ebenso wie die, die sich plagen. Nachdem der Prophet dies mit der Weissagung über Jojakim verknüpft hat, spricht er eine ähnliche Vorhersage für Jojakim aus: Er war der Sohn Jojakims und der Enkel Josias, und nachdem er drei Monate regiert hatte, wurde er zusammen mit seiner Mutter in die Gefangenschaft gebracht und verbrachte sein Leben in Babylon.
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