Psalm 104 (103),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Verurteile nicht den Wein selbst, sondern die Trunkenheit und jenen, der Gutes missbraucht; wende dich stattdessen an den Nüchternen, schildere sein beschämendes Verhalten und sage ihm: Der Wein ist gegeben, um Freude zu schenken und nicht zur Unordnung; er dient dazu, uns lachen zu lassen und nicht zur Zielscheibe des Spottes zu werden; er hilft uns, gesund zu bleiben und nicht zu erkranken; er soll die Gebrechen des Leibes heilen, jedoch die Kraft der Seele nicht beeinträchtigen. Gott hat dir eine wertvolle Gabe anvertraut; warum bringst du dich dann selbst durch Maßlosigkeit in Verruf?

Segne den Herrn, meine Seele. Möge jede Seele von uns, die in Christus vereint ist, dies verkünden. Herr, mein Gott, Du bist über alle Dinge erhaben! Psalm 102:1. Wo zeigst Du Deine Erhabenheit? In Deinem Bekenntnis und in der Schönheit, die Du trägst. Erkenne, dass Du geschmückt bist, dass Er Dich einkleidet. Umgeben von Licht wie von einem Gewand, Psalm 103:2. Er, der seine Kirche bekleidet, die in ihm zum Licht geworden ist, während sie früher in Finsternis war, wie es der Apostel sagt: „Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn.“ Epheser 5:8. Du spannst den Himmel aus wie ein Zelt: so zart, dass man ihn an die Schriftzeichen denken könnte; oder begreife die Autorität der Heiligen Schrift, die über die Welt ausgebreitet ist, als dieses Zelt; denn die Sterblichkeit wird durch das Zelt bezeichnet, und die gesamte Autorität der heiligen Schriften wurde uns durch sterbliche Menschen überliefert, deren Herrlichkeit auch über ihren Tod hinausstrahlt.

Er hüllt die Oberen in Wasser, Psalm 102:3. Was sind die Oberen? Der Himmel. Und was ist der Himmel? Wir sprechen hier bildhaft von den heiligen Schriften. Was sind die Oberen der heiligen Schriften? Das Gebot der Liebe, über das es kein größeres gibt. Markus 12:31. Warum wird die Liebe mit Wasser verglichen? Weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen wurde. Römer 5:5. Woher kommt der Geist selbst – aus dem Wasser? Denn Jesus hat ausgerufen: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ Johannes 7:37-38. Wie wissen wir, dass hier vom Geist die Rede ist? Der Evangelist erklärt es selbst und sagt: „Dies aber sprach er von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten.“ Der Spiritus schwebt über den Flügeln der Winde, das heißt über den Tugenden der Seele. Und was ist die Tugend der Seele? Die Liebe zu sich selbst. Wie wird er sie jedoch überwinden? Weil die Liebe Gottes zu uns größer ist als unsere Liebe zu Gott.

Er macht seine Diener zu Engeln und seine Feuerflamme zu seinen Dienern, Psalm 102:4. Das bedeutet, er sendet die, die bereits geistlich sind, als seine Engel aus, um sein Evangelium zu verkünden. Und die lodernde Flamme dient ihm. Denn wenn der Prediger nicht brennt, kann er auch die anderen nicht entzünden.

Er hat die Erde auf festem Grund gegründet, Psalm 103:5. Er hat die Kirche auf dem festen Fundament Christi gegründet. Was könnte das Fundament der Kirche anders sein als das, was der Apostel sagt: „Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus.“ 1 Korinther 3:11. Auf einem solchen Fundament steht sie fest und wird sich nie beugen. Er hat die Erde auf ihre Festigkeit gegründet. Das heißt, er hat die Kirche auf dem Fundament Christi etabliert. Die Kirche wird wanken, wenn das Fundament wankt; aber wann wird Christus, vor dessen Kommen alles durch ihn geschaffen wurde und ohne den nichts geschaffen wurde (Johannes 1:3), der alles durch seine Majestät erhält (Hebräer 1:3), ins Wanken geraten? Da Christus nicht versagt, wird sie nie für immer gebeugt werden. Wo sind diejenigen, die sagen, die Kirche wäre aus der Welt verschwunden?

Der Abgrund ist ihr Gewand wie ein Gewand, Psalm 102:6. Wem gehört es? Könnte es das von Gott sein? Aber er hat bereits gesagt: „Mit Licht bekleidet wie ein Gewand“. Ich höre von Gott, der mit Licht gehüllt ist, und dieses Licht sind wir, wenn wir es wollen. Was geschieht, wenn wir es wollen? Wenn wir nicht mehr Finsternis sind. Wenn also Gott in Licht gehüllt ist, wessen Gewand ist dann der Abgrund? Denn die große Wassermasse wird der Abgrund genannt. Alles Wasser, alle feuchte Natur und Substanz, die überall durch Meere, Flüsse und verborgene Höhlen fließt, werden alle zusammen mit einem Namen bezeichnet: der Abgrund. So verstehen wir auch die Erde, von der es heißt: „Er hat die Erde gegründet.“ Ich glaube, dass er damit sagt: „Der Abgrund ist wie ein Gewand sein Gewand.“ Denn das Wasser ist gleichsam das Gewand der Erde, das sie umgibt und bedeckt.

Die Wasser stehen über den Bergen, das heißt, das Gewand der Erde, der Abgrund, hat sich so vergrößert, dass die Wasser sogar über die Berge stehen. Wir lesen, dass dies zur Zeit der Sintflut geschah. Der Prophet, der die Zukunft voraussagen wollte, erklärte dies, um zu zeigen, dass die Kirche in der Flut der Verfolgung sein müsse. Denn es gab eine Zeit, da Ströme von Verfolgern die Erde und die Kirche Gottes bedeckten, sodass selbst die Großen, die Berge, nicht mehr sichtbar waren. Wenn sie überall zerstreut waren, wie konnten sie da nicht aufhören zu sein? Und vielleicht sind es diese Wasser, die rufen: „Rette mich, Gott, denn die Wasser reichen bis zu meiner Seele“. Besonders die Wasser, die das Meer rau und unfruchtbar machen. Denn welches Land das Meerwasser bedeckt, wird unfruchtbar. Denn selbst die Berge waren unter Wasser, denn über den Bergen war Wasser... Warum flohen die Apostel? Weil das Wasser über den Bergen war. Die Kraft des Wassers war groß, aber wie lange?

Vor Deiner Zurechtweisung werden sie sich zerstreuen. Psalm 102:7. Und es geschah, Brüder, durch Gottes Zurechtweisung wichen die Wasser, sie kehrten zurück von ihrem Aufstieg über die Berge. Die Berge selbst, Petrus und Paulus: wie hoch sind sie jetzt! Jene, die früher von Verfolgern unterdrückt wurden, werden jetzt als Kaiser geehrt. Denn die Wasser flohen vor dem Tadel Gottes; da das Herz der Könige in der Hand Gottes ist, hat er es geneigt, wo er will; Sprüche 21:1. Er hat befohlen, den Gläubigen Frieden zu geben. Die Autorität der Apostel ist gewachsen und erhoben worden. Die Wasser flohen vor dem Zorn Gottes. Bei Deinem Donner erschrecken sie. Wer wird nicht die Stimme Gottes durch die Apostel fürchten, die Stimme Gottes durch die Schrift, durch die Wolken? Das Meer beruhigte sich, die Wasser erschraken, die Berge wurden entblößt, der Kaiser gab den Befehl. Aber wer hätte den Befehl gegeben, wenn Gott nicht gedonnert hätte? Weil es Gottes Wille war, befahlen sie und es geschah.

Die Berge steigen auf und die Täler sinken hinunter an den Ort, den Du für sie gegründet hast. Psalm 102:8. Er spricht immer noch von den Wasser. Wir verstehen hier nicht Berge als Erde, nicht Ebenen als Erde, sondern Wellen, die so groß sind, dass man sie mit Bergen vergleichen kann. Einst erhob sich das Meer, und seine Wellen waren wie Berge, die die Berge der Apostel hätten bedecken können. Aber wie lange erheben sich Berge und sinken Täler? Sie wüteten, und sie beruhigten sich. Wenn sie wüteten, waren sie Berge; jetzt, wo sie besänftigt sind, sind sie zu Tälern geworden, denn Du hast ihnen einen Platz gegeben. Es gibt einen bestimmten Kanal, sozusagen einen tiefen Ort, an den sich all diese neu wütenden Herzen der Sterblichen zurückgezogen haben. Früher waren sie Berge, jetzt sind sie Täler; aber, meine Brüder, selbst die Ruhe ist das Meer. Warum sind sie jetzt nicht grausam? Warum sind sie nicht zornig? Warum bemühen sie sich nicht, wenn sie unser Land nicht stürzen können, so doch wenigstens, es zu überdecken? Warum tun sie es nicht?

Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten und nicht umkehren sollen, um die Erde zu bedecken. Psalm 103:9. Da nun die bittersten Wogen ein Maß erhalten haben, dass wir solche Dinge sogar mit Freiheit predigen dürfen; denn sie haben ihre Grenze festgesetzt, denn sie können die festgesetzte Grenze nicht überschreiten und werden nicht zurückkehren, um die Erde zu bedecken; was geschieht in der Erde selbst? Welches Werk geschieht dort, nachdem das Meer sie kahl gelassen hat? Obwohl die leichten Wellen an ihren Ufern murmeln, fürchte ich die Flut nicht; denn ich höre das Rauschen der Ufer. Was geschieht, was ist los auf der Erde? Wer sendet Quellen in die Täler? Psalm 102:10. Du sendest, sagt er, Quellen in die Täler. Du weißt, was kleine Täler sind, niedrige Orte auf dem Land. Denn Hügel und Berge, Täler und kleine Täler sind einander entgegengesetzt. Verachte die niedrigen Orte nicht; von dort fließen Quellen. Du sendest Quellen in die kleinen Täler. Höre den Berg. Der Apostel sagt: „Ich habe mich mehr als alle anderen abgemüht. Eine gewisse Größe erscheint vor uns, aber sogleich, damit das Wasser fließen kann, hat er sich ein Tal geschaffen: „Aber nicht ich, sondern die Gnade Gottes mit mir.“ 1 Korinther 15:10. Es ist kein Widerspruch, dass Berge auch Täler sind; denn wie sie durch ihre geistliche Größe Berge genannt werden, so sind sie durch die Demut ihres Geistes Täler. Nicht ich, sagt er, sondern die Gnade Gottes mit mir.

Was bedeutet es: „Mitten unter den Bergen werden die Wasser hindurch fließen“? Wir haben gehört, wer die Berge sind, große Prediger des Wortes, erhabene Engel Gottes, auch wenn sie noch in sterblichem Fleisch sind; erhaben, nicht durch ihre eigene Kraft, sondern durch seine Gnade; aber was sie selbst betrifft, so sind sie Täler, in ihrer Demut sprudeln sie. In der Mitte, sagt er, zwischen den Bergen werden die Wasser fließen. Nehmen wir an, es wird gesagt: „In der Mitte der Apostel wird die Verkündigung des Wortes der Wahrheit verlaufen.“ Was ist in der Mitte zwischen den Aposteln? Das, was in der Mitte ist, ist das Gemeingut. Das Gemeineigentum, von dem alle gleichermaßen leben, ist in der Mitte und gehört nicht mir, weder dir noch mir. Denn wenn sie nicht in der Mitte sind, so sind sie gleichsam privat, sie fließen nicht für die Öffentlichkeit, und ich habe das Meine und er hat das Seine, es ist kein Platz für mich und ihn, es zu haben; das jedoch ist nicht die Predigt des Friedens.

Darum, Brüder, soll das, was wir zu eurer Liebe gesagt haben, euch dienen, damit es aus euch fließen kann, die ihr Täler seid, und sich mit allem verbinden, was ihr von Gott habt. Lasst das Wasser in der Mitte fließen, beneidet keinen, trinkt, werdet satt, fließt aus, wenn ihr satt seid. Das gemeinsame Wasser Gottes soll überall verherrlicht werden, nicht die privaten Lügen der Menschen. Daher sollen alle Tiere des Waldes trinken, Psalm 103:11. Das sehen wir zwar auch in der sichtbaren Schöpfung, dass die Tiere des Waldes von den Quellen und Bächen trinken, die zwischen den Bergen fließen; aber nun, da es Gott gefallen hat, seine Weisheit in den Bildern solcher Dinge zu verbergen, sie nicht den eifrigen Suchern wegzunehmen, sondern sie denen zu verschließen, die sich nicht darum kümmern, und sie denen zu öffnen, die anklopfen; Es hat Gott, der Herr, selbst gefallen, euch durch uns zu ermahnen, damit wir in all diesen Dingen, die sowohl von der leiblichen als auch von der sichtbaren Schöpfung sprechen, etwas geistig Verborgenes suchen, über das wir uns, wenn wir es gefunden haben, freuen können. Unter den Tieren des Waldes verstehen wir die Heiden, wovon die Heilige Schrift an vielen Stellen Zeugnis ablegt.

Der Herr hat nach seiner Auferstehung versprochen, den Kelch zu reichen (Mt 26,29). "Damit er das Antlitz mit Ölblässen." Das Angesicht des Herrn ist den Gerechten wohlgefällig. Die Übeltäter hingegen "sollen das Haupt nicht salben" (Ps 140,5). "Und das Brot stärkt das Herz des Menschen." Das Brot, das vom Himmel herabkam.

Simmachus formuliert es präziser: Er bringt Gras für das Vieh und Getreide für den Dienst der Menschen hervor, sodass aus dem Boden Nahrung hervorgeht. Der Wein erfreut das Herz des Menschen, das Gesicht erstrahlt durch Öl, und das Brot stärkt das Herz des Menschen. Der Herr aller Menschen, so erklärt der Prophet, lässt der Erde kontinuierlich Regen fallen, damit vielfältige Früchte gedeihen. Insbesondere nährt das Brot das Wesen des Menschen, der Wein erhellt das Leben und bringt Freude, und das Öl wird nicht nur innerlich zur Speise, sondern auch äußerlich genutzt, um den Körper zum Glänzen zu bringen.

Der Wein erfreut das Herz des Menschen. Er beruhigt, nährt, wärmt und schenkt Freude. Zudem stammt der Wein von der Erde, denn der Weinstock wächst in ihr, und aus seinen Trauben wird der Wein gewonnen. Der heilige Cyrill äußerte, dass Wasser das natürliche und notwendige Getränk für den Durstigen ist, während Wein nützlich ist; er empfiehlt, Wein mit reichlich Wasser zu mischen. Da der Wein warm ist und angenehme Aromen enthält, mildert die Verdünnung in angemessener Menge seine negativen Wirkungen. So wird treffend gesagt, dass der Wein Freude für die Seele und Heiterkeit für das Herz bringt, wenn er zur richtigen Zeit und in Maßen genossen wird; doch er kann zur Bitterkeit für die Seele werden, wenn er in Zeiten der Unruhe und des Unglücks übermäßig konsumiert wird (Sir. 31,33).

„Brot, das das Herz des Menschen stärkt“ (Psalm 103,15), kündigte der Prophet an, ein außergewöhnliches Brot, das, im Gegensatz zum gewöhnlichen physischen Brot, das den Körper nährt, das innere Wesen des Menschen bekräftigen soll. Unser Herz bedarf der Stärkung! Es wurde durch unseren Sündenfall tief erschüttert und kann sich nicht von allein beruhigen. Ständig wird es von unterschiedlichen Leidenschaften beeinträchtigt. Vergeblich und vergeblich behauptet der gefallene Mensch in seiner Verblendung die Stärke des menschlichen Willens. Diese Stärke existiert nicht: Der Wille wird von der überwältigenden Macht der Sünde mitgerissen.

Wer ernsthaft nach Gerechtigkeit strebt, wird in diesem Brot, das seinen Bedürfnissen entspricht, Freude finden und es mit Dankbarkeit annehmen; denn dieses "Brot" wird "das Herz des Menschen stärken" (Psalm 103,15), und durch die Kraft der Gerechtigkeit, nach der er sich sehnt, wird ihm Erfüllung zuteilwerden.

Das Antlitz des inneren Menschen sollte durch das nährende Öl des göttlichen Lichtes erhellt werden, welches sich lediglich in seiner Absicht von dem erwähnten Wein unterscheidet. Das Wort Gottes wird beschrieben als der Weinstock und der Ölbaum. Der Psalmist verkündet: "Ich bin", sagt er, "wie ein fruchtbarer Ölbaum im Hause Gottes" (Psalm 51,10). Seine Lehren sind in vielfacher Hinsicht sowohl Wein, Öl als auch Brot.

Mit diesen Ausführungen wird deutlich, dass Gott nicht nur für die grundlegenden Bedürfnisse der Menschen sorgt, indem er ihnen das Notwendige für das tägliche Leben gibt, sondern dass er in seiner Güte sogar noch weitaus großzügiger ist, indem er uns nährt und unsere Seelen mit Wein und Öl erfreut. Obwohl das menschliche Wesen mit reinem Wasser zufrieden sein könnte, hat Gottes Großzügigkeit uns auch den Wein geschenkt. In ähnlicher Weise sind die Worte vom Salben des Gesichts mit Öl zu verstehen. Es besteht kein Zweifel, dass der Prophet hier auf den unschuldigen Gebrauch von Düften hinweist, um zu verdeutlichen, dass Gott nicht nur all das Lebensnotwendige bereitstellt, sondern darüber hinaus auch in unser Vergnügen eingreift.

Ein Psalm, den der Heilige Geist David eingegeben hat, zur Verherrlichung der Ehre und Majestät Gottes, des Schöpfers aller Dinge, über die wunderbare und unergründliche Schöpfung der gesamten Welt durch ihn, der Himmel und die darin enthaltenen Dinge umfasst: Von der Erde und allem, was darauf ist, vom Meer und den darin wohnenden Wesen, von ihrer Struktur, ihrem Glauben, ihrem Wachstum und ihrer Schönheit sowie von ihrer weisen und mächtigen Bewahrung durch unseren Herrn Jesus Christus, der das Abbild des unsichtbaren Gottes ist, der Erstgeborene aller Geschöpfe, durch den alles geschaffen wurde, das Sichtbare und das Unsichtbare, und durch den sie bestehen (Offb. Die Seele, die Gott aus der Höhe in den Menschen gelegt hat, soll Ihm danken. Die Majestät Gottes ist ewig und ohne Ende.