Psalm 107 (106),26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die Barmherzigkeit Gottes, die an uns erfahrbar geworden ist. Deshalb ist er für den, der darin eingeleitet wurde, umso süßer. Es ist unverständlich, wie jemand von dem, was in diesem Psalm dargeboten wird, erfüllt sein kann, es sei denn, er hat selbst die Lehren in seinem Leben erfahren. Der Psalm ist nicht lediglich für Einzelne oder für eine kleine Gruppe verfasst, sondern für das Volk Gottes, damit es sich in ihm wie in einem Spiegel erkennen kann. Sein Titel, "Halleluja", muss nicht näher erläutert werden. Es ist Brauch, es zu festgelegten Zeiten in unseren Feiern zu singen, gemäß der uralten Tradition der Kirche, und es hat eine heilige Bedeutung, dass wir es an bestimmten Tagen verkünden. Obwohl wir "Halleluja" an besonderen Tagen singen, denken wir täglich daran. Denn wenn dieses Wort für das Lob Gottes steht, geschieht dies nicht nur mit unserem Mund, sondern auch in unseren Herzen. Sein Lob wird stets in meinem Herzen sein. Dass das Halleluja in der Überschrift nicht nur einmal, sondern zweimal erscheint, ist nicht eine Besonderheit dieses Psalms, sondern war bereits im ersten Psalm so. Und der Psalmtitel deutet darauf hin, dass er vom Volk Israel gesungen wurde und von der weltweiten Kirche Gottes, die auf der ganzen Erde verbreitet ist. Möglicherweise ist es auch nicht ohne Grund, dass es zweimal "Halleluja" heißt, denn wir rufen "Abba, Vater." Da "Abba" keine andere Bedeutung hat als "Vater", sagt der Apostel, dass wir in dem, was wir sagen, "Abba, Vater" rufen (Römer 8,15), wobei die eine Seite in der Nähe des Ecksteins "Abba" ruft und die andere auf der gegenüberliegenden Seite "Vater", nämlich in dem Eckstein, der unsere Welt ist und die beiden Eins gemacht hat.

Erkennt den Herrn an, denn er ist gut; seine Barmherzigkeit bleibt ewig (Psalm 105,1). Damit bekennt ihr, dass er süß ist; und wenn ihr dies erfahren habt, sollt ihr es verkünden. Denn wer nicht gekostet hat, kann nicht bekennen; woher sollte er wissen, dass etwas süß ist, wenn er es nicht kennt? Doch wenn ihr geschmeckt habt, wie süß der Herr ist (1. Petrus 2,3), bekennt vor dem Herrn, dass er süß ist. Wenn ihr mit Eifer koste, kommt zum Bekenntnis. Denn seine Barmherzigkeit ist ewig, was auch in vielen anderen Schriftstellen so wiedergegeben wird – ewig im Sinne des griechischen "εἰς αἰῶνα". Seine Barmherzigkeit ist nicht auf eine Zeit beschränkt, sondern hat den Zweck, dass die Menschen ewig bei den Engeln wohnen sollen.

Es sollen sagen, die vom Herrn erlöst sind, die er aus der Hand ihrer Feinde befreit hat (Psalm 105,2). Es scheint, dass das Volk Israel aus Ägypten herausgeführt wurde, und zwar aus der Sklaverei und aus dem Joch beschwerlicher Arbeit. Lass uns aber prüfen, ob die, die das sagen, tatsächlich die Erlösten des Herrn sind. Aber wer sind sie wirklich? Es sind die, die er erlöst hat. Wir können auch sagen, dass sie aus der Hand ihrer Feinde, sprich der Ägypter, befreit worden sind. Es ist wichtig, genau zu benennen, wer diese Menschen sind, für die dieser Psalm gesungen werden soll. Er hat sie aus allen Ländern versammelt; dies können die Länder Ägyptens sein, denn selbst in einer Provinz gibt es viele Länder. Sie sollen offen reden: Aus dem Osten und dem Westen, aus dem Norden und dem Süden (Psalm 105,3). So erkennen wir die Erlösten in allen Teilen der Erde. Dieses Volk Gottes, das aus dem weitläufigen Ägypten befreit wurde, wird wie durch das Rote Meer geleitet (Exodus 14,22), um in der Taufe seine Feinde zu besiegen. Denn durch das Sakrament der Taufe, das dem Roten Meer entspricht und durch das Blut Christi geheiligt ist, werden die Sünden der verfolgenden Ägypter abgewaschen. Dies alles geschah ihnen als Bild und wurde zu unserem Nutzen niedergeschrieben, da für uns das Ende der Zeiten gekommen ist (1. Korinther 10,11).

Sie irrten umher in der Wüste durch die Dürre und fanden keinen Weg zu einer Stadt, in der sie wohnen konnten (Psalm 105,4). Wir haben von elender Wanderschaft gehört. Was geschah mit ihrer Not? Hungrig und durstig kollabierte ihre Seele in ihnen (Psalm 106,5). Aber warum erlitten sie Schwäche? Nicht weil Gott grausam wäre, sondern um uns sein Wohlwollen zu zeigen, damit wir um seine Hilfe bitten und er, indem er uns beisteht, geliebt wird. Und nach dieser Wanderschaft, nach Hunger und Durst, riefen sie zum Herrn in ihrer Not, und er befreite sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). Was tat er für sie in ihrem Umherirren? Er führte sie auf den geraden Weg (Psalm 106,7). Sie fanden keinen Weg in die Stadt, um dort zu wohnen, und waren hungrig und durstig, als er sie auf den geraden Weg führte, damit sie in die Stadt gelangen konnten. Wie er ihrem Hunger und Durst half, sagt er nicht, aber auch das wäre zu erwarten: Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn bekannt werden (Psalm 105,8). Sprecht zu ihnen, ihr Erfahrenen, zu den Unerfahrenen; ihr, die ihr bereits auf dem Weg seid, bereits auf die Stadt zusteuert, nun endlich frei von Hunger und Durst. Denn er füllt die leere Seele und sättigt die hungrige Seele mit Gutem (Psalm 105,9).

Die im Dunkel und im Schatten des Todes sitzen, gefangen in Armut und Eisen (Psalm 105,10). Woher kommt es, dass ihr euch selbst etwas zuschreibt? Dass ihr die Gnade Gottes nicht erlangt habt? Dass ihr den Plan Gottes für euch verworfen habt (Lukas 7,30)? Denn seht, was er hinzufügt: Weil sie aus Hochmut gegen die Worte des Herrn auflehnten (Psalm 105,11), die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und ihre eigene aufrichten wollten (Römer 10,3), und sich gegen den Rat des Höchsten verhärteten. Ihr Herz wurde müde von der Arbeit (Psalm 105,12). Kämpft gegen die Begierden; wenn Gott aufhört, euch zu helfen, könnt ihr vielleicht kämpfen, aber nicht gewinnen. Und wenn ihr von eurer Bosheit bedrängt werdet, wird euer Herz in Wehen zerbrechen, sodass ihr schließlich mit einem demütigen Herzen lernt zu schreien: "Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich befreien von diesem Leib des Todes?" (Römer 7,24). Wenn ihr befreit seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Und sie schrien zum Herrn in ihrer Bedrängnis, und er befreite sie aus ihrer Not (Psalm 105,13). Sie wurden von der zweiten Versuchung befreit. Müdigkeit und Abscheu bleiben. Aber schaut zuerst, was er für sie tat, als sie gerettet wurden: Er führte sie aus der Dunkelheit und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln (Psalm 105,14). Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,15). Und warum? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? Weil er die eisernen Tore und die eisernen Schlösser zerbrochen hat (Psalm 105,16). Er brachte sie vom Weg ihrer Ungerechtigkeit ab; denn wegen ihrer Ungerechtigkeit wurden sie gedemütigt (Psalm 105,17). Sie erkannten, dass sie ohne Gottes Hilfe hilflos waren und sich nur auf ihre eigenen Kräfte verließen.

Ihre Seele verabscheute jede Nahrung (Psalm 105,18). Jetzt litten sie unter Sättigung. Sie waren von der Sättigung gelangweilt. Sie gerieten durch Sättigung in Gefahr. Denn sie könnten denken, dass sie durch Hunger getötet werden können, aber nicht durch Sättigung. Seht, was als Nächstes geschah. Als er sagte: "Ihre Seele verabscheute jede Nahrung", sollte damit nicht der Eindruck entstehen, dass sie vor der Sättigung sicher wären, sondern dass sie an der Sättigung sterben könnten. Wenn sie in Not waren, schrien sie zum Herrn, und er befreite sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,19). Und weil Unzufriedenheit eine Krankheit war, sandte er sein Wort und heilte sie (Psalm 106,20). Seht, welch großes Übel in der Sättigung steckt; seht, wen er rettet, der seine Speise verabscheut. Er sandte sein Wort und machte sie gesund, indem er sie von der Verderbtheit befreite. Das Hassen des Süßen ist eine Art der geistlichen Verderbnis. Daher sollen sie auch von diesem Gute, wie auch von anderen zuvor, dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,21). Und bringen ein Lobopfer dar (Psalm 105,22). Denn nun sollen sie den Herrn loben, weil er so lieblich ist, und mit Freude von seinen Taten erzählen. Nicht ermattet, nicht traurig, nicht ängstlich, sondern mit Freude.

Die, die auf dem Meer fahren in Schiffen, die ihr Werk tun in unruhigen Wässern (Psalm 105,23), d.h. unter vielen Völkern. Dass die Wasser oft mit den Völkern gleichgesetzt werden, bezeugt die Offenbarung des Johannes, wo Johannes fragt, was diese Wasser sind, und die Antwort lautet: "Es sind die Völker." Darum sahen die, die auf stark bewegten Gewässern wirkten, die Werke des Herrn und seine Wunder in tiefen Gewässern (Psalm 105,24). Denn was ist tiefer als die Herzen der Menschen? Oft wehen von hierher die Stürme; Unruhen und Streit bringen das Schiff aus der Bahn. Und was wird in ihnen getan? Gott, der will, dass sowohl die Regierenden als auch die Geduldeten ihn anrufen, sprach, und der Sturm stillte sich (Psalm 106,25). Was bedeutet hier "stillte sich"? Er verharrte, blieb unruhig, tobte lange und hörte nicht auf. Denn er sprach, und der Atem des Sturms hielt inne. Und was tat dieser Atem des Sturms? Sie stiegen mutig bis zum Himmel empor; sie stiegen hinab bis in die Tiefe (Psalm 105,26) in Furcht. Ihre Seele war voller Kummer. Sie waren beunruhigt und bewegten sich wie Betrunkene (Psalm 105,27). Die am Steuerrad sitzen und die das Schiff lieben, wissen, wovon ich spreche. Wenn sie reden, lesen oder deuten, erscheinen sie sicherlich weise. Wehe dem Sturm! und all ihre Weisheit, sagt er, wird verschlungen. Manchmal versagen alle menschlichen Ratschläge; wohin man sich auch wendet, die Wellen toben, der Sturm wütet, die Hände sind machtlos: Wo der Bug treffen wird, welche Welle der Seite ausgesetzt sein wird, wohin man das ramponierte Schiff steuern kann, von welchen Felsen man sich zurückhalten soll, um nicht verloren zu gehen, können ihre Lotsen nicht sehen. Und was bleibt übrig als das, was folgt? Und sie schrien zum Herrn in ihrer Not, und er befreite sie aus ihrem Unglück (Psalm 105,28). Und er gebot dem Sturm, und er wurde still (Psalm 105,29), und seine Wogen legten sich. Hört an dieser Stelle die Stimme des Steuermanns, der in Gefahr war, überwältigt und befreit wurde. Ich will euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, über unser Unglück, das uns in Asien widerfahren ist, dass wir über die Maßen bedrängt wurden (ich sehe, dass seine ganze Weisheit in ihm aufgegangen ist), sodass wir, wie es heißt, sogar des Lebens überdrüssig wurden (2. Korinther 1,8). Sie erfreuten sich über die Stille, denn er brachte sie in den Hafen ihrer Sehnsucht (Psalm 105,30). Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn bekannt gemacht werden (Psalm 105,31). Überall sollen wir dem Herrn nicht unsere Verdienste, unsere Kraft und unsere Weisheit, sondern seine Barmherzigkeit bekennen. Er soll in jeder Rettung geliebt und in jeder Not angerufen werden.

Der Prophet vermittelt hier, dass gemäß göttlicher Anordnung, ebenso wie negative Ereignisse über uns herfallen, auch positive Erfahrungen unseren Weg kreuzen. Ihre Seele erlag den Übeln – siehe V. 27.

Der Geist (Wind) wurde unruhig, und die Wellen erhoben sich. Sie stiegen in den Himmel empor und senkten sich in die Tiefen hinab. Der Herr befahl, und es entstand, wie der Evangelist Markus berichtet, ein gewaltiger Sturm, der die Wellen gegen das Schiff schlagen ließ, sodass es bereits mit Wasser gefüllt war (Mk. 4,37). Die Wogen des Meeres erhoben sich sehr hoch und sanken tief, wie es bei einem heftigen Sturm gewohnt ist. In der Formulierung „sie steigen hinauf zum Himmel und sinken hinab zu den Abgründen“ wird eine Übertreibung angewandt, ähnlich wie in den Worten: „wasche mich, und ich werde reiner sein als Schnee“ (Ps. 50,7) oder auch: „da sahen wir Riesen, und wir waren wie Heuschrecken in ihren Augen“ (Num. 13,33).

Die hier angesprochenen Versuchungen betreffen den unruhigen und widerspenstigen Geist, der aufgewühlt wird, wenn Gott ihnen erlaubt, den Anschein der Gerechtigkeit zu zeigen. Gott veranschaulicht dies deutlich, als er zu Hiob sagt: "Denkst du mich anders, als du mich geschaffen hast, damit du gerecht erscheinst?" (Hiob 40,3). So wie das Feuer das Gold reinigt, so wirken die Versuchungen auf die Seelen. Sie erproben sie nicht, um sie zu vernichten, sondern um den inneren Glanz, den sie tragen, hervorzubringen.

Der Prophet verdeutlicht eindrücklich, wie tiefgründig Gottes Fürsorge für die Menschheit ist, indem er die Seeleute sicher ans Licht des Tages führt, ähnlich wie aus den Gräbern. Wenn er erwähnt, dass jene, die mit dem Schiff fahren, in den Tiefen die Wunder Gottes erblicken, ist dies nicht im Sinne einer Vielzahl von Wundern, die das Meer bietet. Zwar sind Seeleute in der Tat verlässliche Zeugen göttlicher Werke, da im Meer mehr Wunder geschehen als an Land; dennoch verweist der Prophet im Zusammenhang der Verse direkt darauf, dass er beschreibt, wie Gott Stürme hervorbringt und zähmt. Der wesentliche Gedanke ist, dass die Seeleute durch die Stürme die Macht Gottes eindrucksvoll bezeugen können, und dass die Unruhe des Meeres so viele Opfer fordert, wie die Wogen sich erheben.

Der Prophet lobt den allmächtigen Gott in jubelnder Freude für seine unzähligen Wohltaten, die er dem jüdischen Volk in Fülle und Ehre zuteil werden ließ. Diese Wohltaten zeigen sich in der Befreiung aus allen Nöten und Bedrängnissen durch die Offenbarung seiner grenzenlosen Barmherzigkeit, insbesondere gegenüber jenen, die an Christus, unseren Herrn, glauben und wünschen, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um das ewige Siegesleben zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten erfahren die ewige Barmherzigkeit Gottes, die durch Christus, den Erlöser, von Sünde und Tod erlöst wurden. Aus allen Nationen kommen die Gläubigen in einer Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, zusammen in einer heiligen Gemeinschaft.