Psalm 107 (106),24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Obwohl wir Halleluja nicht täglich laut aussprechen, denken wir jeden Tag daran, denn dieser Begriff drückt unser Lob für Gott aus, nicht nur mit den Lippen, sondern vor allem aus dem Herzen. Es ist bemerkenswert, dass Halleluja gleich zweimal im Titel erscheint, was nicht nur eine Eigenheit dieses Psalms ist, sondern auch bei anderen Psalmen vorkommt. Der Text zeigt zudem, dass dieser Psalm vom Volk Israel gesungen wurde und von der gesamten weltweiten Kirche Gottes gepriesen wird. Es ist bedeutsam, dass wir sowohl Abba, als auch Vater anrufen; denn beide Bezeichnungen beziehen sich auf den einen Gott. Der Apostel erklärt diese Verbindung: Wir rufen Abba, Vater, um die Einheit beider Bezeichnungen zu verdeutlichen (Römer 8,15).

„Danket dem Herrn, denn er ist gut; denn seine Barmherzigkeit währt ewig“ (Psalm 105,1). Hier bekennen wir die Süßigkeit seiner Liebe; nur diejenigen, die sie tatsächlich erfahren haben, können dies mit Überzeugung bekennen. Wer nie diese Erfahrung gemacht hat, kann nicht von der Süße Gottes sprechen. Wenn ihr den Herrn geschmeckt habt und erkannt habt, wie süß er ist (1. Petrus 2,3), bekennt es ihm gegenüber. Euer Bekenntnis hat ewige Gültigkeit, denn die Schrift deutet daran, was von Dauer ist. Es ist der tiefere Sinn seiner Barmherzigkeit, dass die Menschen in der Gemeinschaft der Engel wohnen sollen.

„Es sollen sagen, die vom Herrn erlöst sind, die er aus der Hand ihrer Feinde erlöst hat“ (Psalm 105,2). Es könnte den Anschein haben, dass das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, doch wollen wir uns fragen: Wer sind die wahren Erlösten? Es sind die, die von Gott erlöst wurden. Wenn wir darüber nachdenken, können wir auch von der Erlösung aus der Hand ihrer Feinde sprechen, die in Ägypten wohnten. Offen gesagt, er hat sein Volk gesammelt; vielleicht bezieht sich dies auf Ägypten als Symbol vieler Länder. „Vom Osten und vom Westen, vom Norden und vom Meer“ (Psalm 105,3). So wird das erwählte Volk Gottes weltweit verstanden.

Dieses Volk, das aus dem großen Ägypten befreit wurde, erlebte das Gehen durch das Rote Meer (Exodus 14,22), ein Vorbild für die Taufe, die durch das Blut Christi geheiligt wird, wodurch die Sünden der Verfolger abgewaschen werden. „Das geschah ihnen zum Vorbild und wurde zu unserer Belehrung verfasst, für die, welche das Ende der Zeiten erreicht haben“ (1. Korinther 10,11).

„Sie irrten in der Wüste umher, hungrig und durstig, ihre Seele war erschöpft in ihnen“ (Psalm 106,5). Dies deutet auf elende Wanderschaft hin. Warum erlitten sie solche Not? Gott ist nicht grausam, vielmehr zeigt er sich in dem, was für uns gut ist, sodass er durch unser Flehen gerufen wird, und durch seine Hilfe geliebt werden kann. Nach diesem langen Weg schrieen sie in ihrer Not zum Herrn, und er erlöst sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). Lediglich, was tat er während ihrer Wanderschaft? Er führte sie auf einem geraden Weg (Psalm 106,7). So fanden sie den Weg zu einer Stadt, um dort zu wohnen.

„Die in Finsternis und Todesschatten sitzen, gefesselt durch Armut und Eisen“ (Psalm 105,10). Woher kommt es, dass sie sich selbst beschuldigen? Haben sie die Gnade Gottes nicht besessen? Widersprachen sie seinem Willen (Lukas 7,30)? Sie lehnten sich gegen die Worte Gottes auf (Psalm 105,11). Ihre Herzen wurden müde und konnten die Worte nicht erkennen, weil sie ihren eigenen Stolz über die Gerechtigkeit Gottes erhoben und sich verstockten (Römer 10,3).

„Ihre Seele verabscheute jede Nahrung“ (Psalm 105,18). Sie litten unter einem Übermaß, waren übersättigt und verworfen. Sie schrieen dennoch zu dem Herrn in ihrer Not, und er heilte sie (Psalm 106,20). Der Zustand der Unzufriedenheit offenbarte sich bei ihnen als Krankheit, aber Gott sandte sein Wort, um sie zu heilen. Es ist bemerkenswert zu sehen, wie er den Süßigkeiten, die sie verachteten, nachgeht. „Darum sollen sie dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen“ (Psalm 105,21).

„Die auf dem Meer fahren, die ihr Werk tun in unruhigen Wassern“ (Psalm 105,23). Diese Gewässer repräsentieren die Nationen. Es geschah, dass das Wort Gottes sprach und der Sturm zum Stillstand kam (Psalm 106,25). Warum gibt es hier so viel Unruhe? Weil die menschliche Weisheit an Grenzen stößt. Doch sie schrieen in ihrer Not zu dem Herrn, und er heilte sie (Psalm 105,28).

„Die auf dem Meer fahren, die ihr Werk tun in unruhigen Wassern“ (Psalm 105,23), habe den Herrn loben und preisen. „Lobt ihn in der Versammlung des Volkes und preist ihn auf dem Thron der Ältesten“ (Psalm 106,32). Diese sollen den Herrn rühmen und an seinen wunderbaren Taten sich erfreuen.

„Er machte die Wüste zu einem stehenden Gewässer und das trockene Land zu einem Wasserlauf“ (Psalm 105,35). Die Hungrigen fanden hier ihre Wohnung (Psalm 105,36). Auch wenn sie viele waren, waren sie doch durch den Stolz untergegangen (Psalm 105,39).

Gott bewahrt die Seinen, denn die Grundlage des Herrn steht fest; der Herr kennt die Seinen (2. Timotheus 2,19). Daher sollen alle, die in der Kirche leben, seine Güte bezeugen und ihm danken. Er wird auf alles blicken und die Taten der Gerechten ehren, während die Geschlechter, die von seiner Barmherzigkeit abgerückt sind, verurteilt werden.

Chrysostomus erklärt, dass der Prophet kein Tieropfer mehr verlangt, sondern einen geistlichen Lobgesang, um zu verdeutlichen, dass dieser Lobpreis aus dem Himmel stammt und von Geist erfüllt ist. Athanasius betont, dass dieses Wort sich an die heiligen Apostel richtet, die uns die Geheimnisse des neuen Bundes überliefert haben. Chrysostomus fügt hinzu, dass die Botschaft mit Freude verkündet werden muss, da die Vorsehung Gottes Anlass zur Freude gibt. Der göttliche Isidor beschreibt die gottesfürchtigen Apostel als die, die zuvor im irdischen Gewerbe des Fischfangs tätig waren. Die stürmische See wird hier als Bild für die Unbeständigkeit weltlicher Dinge verwendet, und diejenigen, die ihre Netze auswerfen, sind die, die in den verschiedenartigen Geschäften engagiert sind. Gedacht wird an die Apostel, die gesandt wurden, um das Evangelium zu verkünden. Sie durchquerten das Meer des menschlichen Lebens mit ihren Körpern als Schiffe und die Gemeinden, die sie errichteten, um die von den Stürmen des Lebens Geschüttelten zu retten und sie durch göttliche Lehren aus den Abgründen des Irrtums zu ziehen. Basilius vergleicht die Schiffe, die mühevoll bewegt werden, mit Körpern, die durch übermäßige Begierden belastet sind und im Verderben segeln. Im Gegensatz dazu sind die Schiffe, die gelobt werden, die Körper, die denjenigen dienen, die für das Heil auf das Meer des Lebens hinabsteigen. Die, die sich über die weltlichen Sorgen erheben und die Unbeständigkeit hinter sich lassen, vollbringen ihre Werke in der Fülle der Erfahrungen. Sie erkennen die Werke des Herrn und erfahren, da sie die Tiefen des Lebens durchschreiten, den Lohn der Erkenntnis seiner Wunder. Nyssa spricht darüber, dass das Verlassen eines beständigen Lebens oft in den Willensakt führt, mit Schiffen hinauszufahren. Hierbei steht das Meer für ein Leben, das mit zahlreichen Herausforderungen beladen ist und von Versuchungen heimgesucht wird. Doch auch in schwierigen Zeiten, wie David anmerkt, haben sie die Taten des Herrn erfahren, nachdem sie in die Versuchungen des Lebens gefallen waren und die Rettung durch den, der uns vor dem Untergang bewahrt, erfahren haben.

Und als er weiterging, sah er zwei weitere Brüder, Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, die in einem Boot mit ihrem Vater Zebedäus saßen und ihre Netze flickten, und er rief sie" (Mt 4,18-19.21). Diese Psalmworte beziehen sich also eindeutig auf die Apostel. Als Antwort auf die Frage: Wer sind diese? fügt der Prophet hinzu: "die in Schiffen auf das Meer fahren", und das Folgende. An ihnen erfüllte sich alles in seiner gesamten Tiefe. Denn als die Jünger unseres Erlösers mit ihm segelten, "entstand ein großes Getümmel auf dem Meer", erklärt der Evangelist, "so dass das Boot von Wellen bedeckt wurde"; sie kamen zu ihm und riefen: "Herr, rette uns, wir gehen verloren." Da erhob er sich und gebot den Winden und dem Meer, und es trat eine große Stille ein" (Matthäus 8,24-26). Das ist exakt das, was es heißt, "die Werke des Herrn und seine Wunder in der Tiefe" zu erleben.

Der zentrale Gedanke ist, dass die Seeleute allein durch die Stürme die Macht Gottes wahrhaftig erkennen können und dass die Unruhe des Meeres viele Leben fordert, wie die Wellen steigen und fallen. Der Prophet veranschaulicht zudem die göttliche Vorsehung, indem er bewusst das Wort „reden“ verwendet, was verdeutlicht, dass die Winde, die das Meer unruhig machen, nicht aus eigener Initiative handeln, sondern gehorchen dem Befehl Gottes.

Obwohl es zutrifft, dass die Seeleute oft basierend auf natürlichen Anzeichen Wetteränderungen vorausahnen, erfolgen plötzliche Veränderungen allein durch die verborgenen Entscheidungen Gottes. Er beschreibt somit nicht nur die Ereignisse von Stürmen und Winden in historischer Weise, sondern er eröffnet das Gespräch über die grundlegenden Ursachen.

Dann illustriert er die Ausmaße der Gefahr und malt bildhaft das Szenario des Todes, um die Barmherzigkeit Gottes in der letztendlichen Befreiung deutlicher herauszustellen. Er beschreibt, wie sie zum Himmel emporsteigen und in die Tiefen stürzen – als wolle er zeigen, dass die Seeleute sich mit den Wellen heben und fallen, während die Seele aufgrund der Todesangst entglitttet. Zudem gibt es andere Ängste, die die Gedanken durcheinanderbringen und den Geist verdüstern.

Die gesamte Weisheit jener Seefahrer wird in diesem Moment zunichtegemacht. Damit ist gemeint, dass die Steuermänner, die ihre Schiffe navigieren, zwar in ihrer Kunst bewandert sind, doch durch die Furcht vor dem Tod jegliches Urteilsvermögen verlieren und nicht einmal die Ressourcen nutzen können, die ihnen zur Verfügung stehen. Auch wenn sie versuchen, die Winde zu bändigen, den Anker ins tiefste Meer zu werfen und die Ruder in alle Richtungen zu bewegen, bleiben sie doch erfolglos und sind den Winden schutzlos ausgeliefert. Wenn sie schließlich all ihre Fähigkeiten ausgeschöpft haben und keinen Ausweg mehr aus ihrer Lage sehen, verzweifeln sie und schreien in ihrer Panik wie Betrunkene.

Das heilige Mahl, bestehend aus Leib und Blut Christi, stillt den Durst der Gläubigen, die in der Dunkelheit des Götzendienstes das Licht des wahren Christus, unseres Herrn, nicht erkannt haben. Armut bedeutet den Mangel an göttlicher Gnade, während Fesseln die Härte der Sünde verdeutlichen. Gottes Wort sind seine Gebote, und sein Wille ist es, sich nicht vor Götzen niederzuwerfen.