Psalm 108 (107),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich hielt es nicht für notwendig, den Psalm CVIII-i näher zu erläutern, da ich bereits in den vorhergehenden Psalmen LVII-i und LX-i, aus denen dieser Psalm besteht, darauf eingegangen bin. Der letzte Abschnitt von LVII-th bildet den Auftakt zu diesem Psalm mit dem Vers: „Deine Herrlichkeit ist höher als alle Welt.“ Im weiteren Verlauf bis zum Ende finden wir das gleiche Gedankenbild wie im letzten Teil von CXXXV -go, der sich mit dem Vers: „Die Götzen der Heiden sind nur aus Gold und Silber“ befasst. Ebenso haben XIV und LIIId in ihren Anfangs- und Endabschnitten eine ähnliche Struktur mit leichten Veränderungen im Innenleben. Der Psalm selbst ist, im Zusammenhang mit den beiden Teilen, aus denen er zusammengesetzt ist, gut nachvollziehbar.

Ich beabsichtige, emporzusteigen und Sikima zu vergeben. Was für die Juden als das Höchste und Beste galt, wird er bereitwillig den Heiden als Erbe überlassen. Denn wie ein liebevoller Vater Freude daran hat, viele Kinder zu empfangen und zu gewinnen, spricht er dies in einer bildhaften und geheimnisvollen Weise. Inmitten des heidnischen Elends befand sich diese Stadt, die Sichem oder Sikima genannt wurde. Hier lebte Jakob mit seinen Söhnen, als er aus Mesopotamien zurückkehrte. In dieser Stadt verliebte sich Emmor, der Sohn Sichems, in Dina, die Tochter Jakobs, und nahm sie gewaltsam mit sich. Die Söhne Jakobs kamen und töteten ihn sowie sein gesamtes Volk. So wurde Sichem, „das äußerste der Dörfer“, zum Erbe des Patriarchen.

„Gott spricht an seinem heiligen Ort“ (Psalm 107,8): sei es im Tempel, durch einen Heiligen oder über einen Propheten hinweg. Man hört ihn durch Mose, durch die Apostel und, um es wahrhaft zu sagen, durch seinen Sohn. Was verkündet Gott also? Was folgt daraus? „Ich werde hinaufsteigen und Sikima zuweisen.“ „Zu diesem Zweck“, erklärt er, „werde ich mich am Kreuz opfern, um Sikima zu teilen.“ „Sikima“ wird in unserer Sprache mit „Berghänge“ übersetzt und steht für Taten. Die Bedeutung ist somit: Ich werde gekreuzigt, damit meine Werke an meine Heiligen verteilt werden können. Daher gehe ich ans Kreuz, um Mein gütiges Joch und Meine leichte Last auf die Schultern der Menschen zu legen. Du hast erfüllt, o Herr, was Du versprochen hast: Du hast Sikima gekreuzigt und zugewiesen.

Gott hat durch seinen Heiligen Geist, in seiner allumfassenden Gnade, zu uns gesprochen. Ich werde emporsteigen und Sikima zuweisen, ebenso werde ich die Dörfer aufteilen. Die Bitte des Propheten wurde verwirklicht. Als er rief: „Steig zum Himmel auf, o Gott“, antwortet der Herr: „Ich will emporsteigen“; daraufhin zeigt er den Weg auf: „Ich will Sikima zuweisen“, und das ist die Stadt, die besonders an Joseph gegeben wurde. Zudem möchte ich die einstige Wüste, wo die Hügel der Hirten standen, mit Bewohnern erfüllen und sie dem Zurückkehrenden zur Vergabe überlassen.

Gott sprach an seinem heiligen Ort: "Ich werde emporsteigen und Sikima sowie die Dörfer verteilen. Gilead gehört mir, Manasse gehört mir, und Ephraim ist der Grund meiner Fürbitte. Juda ist mein Monarch, Moab ist das Gefäß meines Vertrauens; auf Idumäa werde ich meinen Fuß setzen. Die Fremden sollen sich mir unterwerfen. Wer wird mich in den Schutzraum bringen? Und wer wird mich nach Idumäa leiten? Bist du es nicht, Gott, der uns zurückgewiesen hat? Du, o Gott, wirst uns in unserer Stärke nicht verlassen. Schenke uns Hilfe in der Not, denn das Heil des Menschen ist nichtig. Gott, gib uns Kraft, und das wird unsere Widersacher demütigen. Alle diese Worte finden sich auch in Psalm 59 (Psalm 59, 8-14). Ihr findet dort eine Erklärung.

Der Prophet beschreibt mit diesen Namen die Gaben des Heiligen Geistes. Er erwähnt das Tal, in dem die Zelte stehen, was klar auf die Kirche hinweist, denn in diesem Tal vollzieht sich durch das Wirken des Geistes die Sammlung der Geisteswässer, und damit ist die Taufe gemeint. An einer anderen Stelle betont David: "und die Täler werden den Weizen reichlich vermehren" (Psalm 64,14); und tatsächlich wird die Frucht unseres Heils in den Wassertaufen vermehrt. Sichem steht für Schulter, was Erhöhung oder Vorteil bedeutet, und so wird der Begriff "Schulter" in der Schrift verwendet; beispielsweise wird über Saul gesagt: "und war von seinen Schultern höher als alles Volk" (1 Sam. 10,23). Was könnte höher sein als der Geist? Oder was ist edler als die Gaben, die Christus verteilt, während er sich erhebt und jedem gemäß seinem Maß gibt? "Einem jeden ist die Offenbarung des Geistes zu seinem Nutzen gegeben" (1 Kor 12,7).

Es besteht kein ausreichender Grund, die Hinweise in der Überschrift des Psalms abzulehnen. Daher erkennen wir, dass David diesen Psalm selbst aus den vorherigen Psalmen 56 und 59 zusammengestellt hat. Zu Beginn drückt der Psalmist, also das Volk, in den Worten von Psalm 56 seinen mutigen Glauben und seine Freude darüber aus, den Herrn zu loben (V. 1-5). Hier sind nur geringfügige Unstimmigkeiten zu vermerken. In der Herrlichkeit meiner Seele (vgl. Ps 7,6) sollte dieser Lobpreis nicht nur äußerlich geschehen, sondern im tiefsten Inneren der Seele seinen Ursprung haben. Der Gipfel des Himmels erstreckt sich bis ins Unermessliche; daraufhin fleht er, dass der Herr in dieser Zeit seine Macht zum Wohle seines Volkes zeigen möge (V.

Dieser Psalm, wie all die anderen, die der Heilige Geist David eingegeben hat, verkündet die Bereitschaft, Gottes Werke zu vollbringen, während er um den Sieg über die Edomiter bittet und mit Zuversicht darauf hofft, diesen zu erhalten, gemäß der Verheißung des allmächtigen Gottes. Durch seine Allmacht hat er viele Widersacher niedergerungen und sein Reich erweitert, was die Ausbreitung des Reiches Christi vorhersagt – der Gemeinschaft seiner Gläubigen, die täglich durch die Gnade Gottes wächst. In Zeiten der Not und Bedrängnis wird die Danksagung an Gott zweimal erwähnt. Die Herrlichkeit Davids repräsentiert das Geschenk der Prophetie.