THEOSISAugustinus von Hippo
Ich fühlte nicht, dass der Psalm CVIII einer besonderen Erklärung bedarf, da ich bereits in Psalm LVII und in LX die Themen, die in diesem Psalm behandelt werden, erläutert habe. Der letzte Abschnitt von LVII bezieht sich auf den ersten Vers dieses Psalms: Deine Herrlichkeit ist höher als die gesamte Schöpfung. Anschließend bis zum Ende zieht sich der letzte Teil von LX, der sich inhaltlich mit dem letzten Teil von CXXXV deckt, und beide enthalten die Aussage, dass die Götzen der Heiden nur aus Gold und Silber sind. Ähnlich wie in den Psalmen XIV und LII sind auch hier die zentralen Gedanken von Anfang bis Ende derselbe.
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Der Psalm ist im Vergleich zu den beiden Abschnitten, aus denen er besteht, leicht verständlich; so wie es in LVI heißt: "Ich will singen und loben; erwache, meine Herrlichkeit", wird hier ebenso gesagt: "Ich will singen und loben meine Herrlichkeit". Dort wird das Erwachen gefordert, um singen und loben zu können. Diese Aussage ist verbunden mit der Erkenntnis deiner großen Barmherzigkeit, die, wie einige übersetzen, bis zum Himmel reicht, während hier von deiner großen Barmherzigkeit über den Himmeln die Rede ist. Denn sie ist bis zum Himmel groß, und „über den Himmeln“ drückt aus, was damit gemeint ist. Im Psalm LX finden wir den Ausdruck: „Ich will mich freuen, ich will Sichem teilen“, was hier ebenfalls den Wunsch zeigt, sich zu erheben und zu teilen. Dieser Teil bezieht sich auf die Teilung Sichems, die bereits im Voraus mit dem Erhöhen des Herrn angekündigt wurde, und verdeutlicht, dass dieser Jubel tatsächlich mit seiner Erhöhung verknüpft ist; er freut sich aufgrund seiner Erhöhung. Daher wird an anderer Stelle gesagt: „Du hast meine Traurigkeit in Freude verwandelt; du hast mir das Trauergewand ausgezogen und mich mit Freude umgürtet.“ An dieser Stelle wird auch Ephraim als die Stärke meines Hauptes erwähnt und meint dasselbe wie hier, wo es um die Erhöhung meines Hauptes geht. Die Stärke entspringt der Annahme, da er den Menschen stärkt, indem er ihn annimmt und in ihm Früchte hervorbringt; denn die Bedeutung von Ephraim ist „Frucht bringen“. Die Annahme kann verstanden werden, wenn wir Christus aufnehmen oder wenn Christus, der das Haupt der Kirche ist, uns erhebt. Die Worte, die uns im vorherigen Psalm verwirrten, sind hier die gleichen wie die unserer Feinde. Dieser Psalm lehrt uns, dass die Titel, die sich auf geschichtliche Ereignisse zu beziehen scheinen, besser prophetisch in Anbetracht des Zwecks der Psalms ausgelegt werden sollten. Dennoch besteht dieser Psalm aus den letzten Abschnitten von zwei Psalmen, deren Titel unterschiedlich sind. Hier wird deutlich, dass beide in einem gemeinsamen Thema zusammenlaufen, nicht an der Oberfläche der Geschichte, sondern in den Tiefen der Prophetie, und die Inhalte beider vereinen sich in einem einzigen Kontext. Der Titel ist das Lied oder der Psalm Davids, der sich durch niemanden anderen als durch das Wort David auszeichnet. Da Gott in der Vergangenheit zu den Vätern durch die Propheten auf viele Arten sprach, wie im Hebräerbrief erwähnt wird, so hat er doch über den gesprochen, den er später gesandt hat, damit die Worte der Propheten erfüllt würden. Denn alle Verheißungen Gottes sind in ihm erfüllt – ja.