Hiob 20,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher lässt sich sagen: Er muss für all seine Taten leiden, und er soll niemals endgültig zugrunde gehen, denn er ist sich dessen bewusst, dass er ohne Ende gequält wird; er stirbt und bleibt doch lebendig, er fällt und wird gehalten: immer, unendlich, ewig. Diese Dinge sind bereits schrecklich, wenn man sie hört; wie viel erschreckender sind sie, wenn sie tatsächlich geschehen! Da die Schwere seiner Bosheit eine Strafe erforderlich macht, wird hinzugefügt: Nach der Schwere seiner Taten wird er leiden. 22. Wenn er hier sündhafte Neuerungen erfindet, wird er dort durch neu konzipierte Strafen gepeinigt werden. Was er sich hier nicht einmal vorstellen konnte, wird er dort erleben, wenn er dem Schmerz überlassen wird. Denn der Auserwählte, der im Guten strebt, fühlt manchmal den Drang, mehr zu tun, als der Herr angeordnet hat (die Jungfräulichkeit des Fleisches ist nicht verpflichtend, sondern lobenswert; denn wäre sie verpflichtend, müsste die Ehe als Sünde gelten; das ist aber nicht der Fall. Dennoch gibt es viele Starke, die durch die Jungfräulichkeit des Fleisches in ihrem Dienst mehr erreicht haben als jene, die lediglich das Nötige tun). Ebenso erfinden oft die Frevler, die dem Bösen folgen, neue Übel und begehen mehr Vergehen als jene, deren gesetzloses Verhalten sie beobachten. Folglich werden sie mit einer angemessenen Strafe heimgesucht, weil sie selbst eine größere oder andersartige Übung des Bösen erfunden haben und damit eine feine Bestrafung verdienen. Daher kann man sagen: Durch die Vielzahl seiner Erfindungen wird er leiden. Denn er hätte kein neues Übel erkannt, wenn er es nicht gesucht hätte; und er hätte es nicht gefunden, wenn er nicht bereit gewesen wäre, es zu seinem Ziel zu machen. Deshalb werden in seiner Qual auch die Auswüchse seiner bösen Einbildung berücksichtigt, und er erleidet die Schmerzen einer entsprechenden Strafe. Und obwohl das Leiden aller Verdammten unermesslich ist, werden die schwersten Peinen jenen zugefügt, die auf den verderblichen Wegen ihrer Begierden viele böse Dinge hervorgebracht haben. Nachdem Sophar nun von der Strafe dieses Heuchlers gesprochen hat, fügt er sogleich eine Beschreibung der Sünde hinzu, wobei er nicht jede Einzelne erfasst, sondern sich auf diejenige bezieht, von der alle Sünden ihren Ursprung nehmen. Denn es steht geschrieben: "Die Begierde ist die Wurzel allen Übels" (1 Tim. 6:10). Der Geiz ist das Streben, über etwas zu verfügen, und zweifellos die Wurzel aller schlechten Neigungen. So schließt es sich an: