Psalm 114 (113),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So sprach Er zu den Menschen, die anfangs zu ihm kamen, noch nicht im Besitz des Zeugnisses seiner Göttlichkeit: nicht „Glaubt ihr, dass ich das tun kann?“ Doch als er in ganz Palästina Spuren seiner Macht hinterließ – durch Heilungen, das Vernichten von Übel, die Verkündigung des Reiches und das Lehren heilbringender Gesetze – begann Er, Glauben von denen, die zu ihm kamen, zu erwarten. Oft streben Menschen zuerst nach Macht und beginnen dann, Gutes zu tun; Gott hingegen beginnt mit Wohltaten. Und was sagen wir über die Wohltaten, wenn Er selbst das Kreuz zuvor ertrug und anschließend das Universum überwunden hat, um durch seine Taten zu zeigen, dass er sich darum kümmert? Der Prophet fasst dies mit den Worten des Psalms zusammen: "Nach dem Auszug Israels aus Ägypten, des Hauses Jakob aus der barbarischen Nation, wurde Juda sein Heiligtum." Was bedeutet "Juda wurde zu seinem Heiligtum"? Anders gesagt: Es ward ein Volk, das Ihm diente, ein Volk, das Ihm loyal war und sich Ihm anpasste. Der Tempel war das wahre Heiligtum, das Allerheiligste, wie Sacharja es anmerkte, indem er fragt: "Wird das Heiligtum betreten, oder werden wir fasten?" (Sacharja 7,3). Das deutet auf die Rückkehr der Stiftshütte und aller anderen Dinge hin. "Juda wurde zu seinem Heiligtum." Zuvor war es ein unreines und verachtetes Land, doch als das Volk Israel es betrat, wurde es "sein Heiligtum", d. h. es wurde geheiligt durch das Einhalten des Gesetzes, die Opfer, den Gottesdienst und andere heilige Rituale. "Israel ist seine Provinz." Was bedeutet dies? Es bedeutet, Ihm untergeordnet zu sein. Trotz der Herrschaft des gesamten Universums ist dieses Volk ihm durch seine besondere Nähe unterworfen. Er hat ihnen Prophezeiungen gegeben, mit ihnen gesprochen und vor allem ihre Angelegenheiten geregelt. In vielerlei Hinsicht waren sie Sein Volk, indem sie auf sein Geheiß oft in den Krieg zogen und viele Handlungen vornahmen. Nachdem Er sie von den Barbareneinfällen, aus der Gewalt, der Sklaverei, äußerster Gefahr und Elend befreit hatte, wurde Er ihr König. Deshalb sagte Er an anderer Stelle, um zu verdeutlichen, dass Er sich zuvor Hingabe gezeigt und dann von ihnen Lohn gefordert hatte: "War ich für Israel eine Wüste, oder ein unfruchtbares Land?" (Jer. 2:31). Die Botschaft dieser Worte lautet: War ich unfruchtbar für euch? Habe ich euch nicht mit unzähligen Wohltaten bedacht? Habe ich nicht die Natur selbst verändert? Habe ich nicht die Elemente so gestaltet, dass sie euch dienen? Habe ich euch nicht ein Leben gegeben, das frei von Mühsal ist? Deshalb fragt er: "War ich eine Wüste für Israel?", d.h. habe ich euch nicht unzählige Wohltaten geschenkt: die Befreiung aus Ägypten, den Schutz vor den Barbaren, das Wirken von Wundern, das Leben in der Wüste, das Erbe Palästinas, die Eroberung der Heiden, ständige Siege, beeindruckende Wunder, die Fruchtbarkeit der Erde, die Vermehrung eures Geschlechts, die Herrlichkeit im ganzen Universum und viele andere? Seht ihr die Wohltaten Gottes? Darum ergänzt er: "Bin ich ein unfruchtbares Land gewesen?", d.h. habt ihr nicht viele Früchte bei mir gefunden? Habe ich nicht deinen Eingang und Ausgang gesegnet, deine Herden und deine Felder, dein Brot und dein Wasser? Habe ich euch nicht Sicherheit gegeben? Habe ich dich nicht stark, furchtlos und unbesiegbar gemacht? Ist euch nicht alles in Fülle zuteil geworden, gleich einer Quelle aus Erde und Himmel? Der Herr offenbart sich so, dass Er sich um seine Untertanen kümmert und für sie sorgt. Aus diesem Grund hat Christus nicht gesagt, dass "der gute Hirte" Ehre und Dienst erwartet, sondern "gibt sein Leben hin für die Schafe" (Joh 10,11). Das ist die wahre Autorität und pastorale Weisheit – das eigene Wohl zu vernachlässigen und sich um das Wohl der Schutzbefohlenen zu kümmern. Ein Vorgesetzter ähnelt einem Arzt, oder ist sogar größer als ein Arzt. Der Arzt heilt durch seine Kunst, der Vorgesetzte jedoch durch seine eigenen Risiken. So war es auch bei Christus, der Folter, Kreuzigung und unzählige Leiden erlitten hat. Daher sagt Paulus: "Denn auch Christus hat sich nicht selbst genährt, sondern, wie geschrieben steht: 'Das Übel derer, die Böses gegen dich reden, ist auf mich gefallen'" (Röm. 15,3). Der Prophet zählt hier also mehrere Wohltaten auf, indem er sagt, dass Gott die Juden von den Barbaren befreit, sie von den Fremden erlöst und sie aus der Knechtschaft herausgeführt, ihr Elend beendet, zahlreiche Wunder vollbracht und sie geehrt hat, indem Er sie zu seiner heiligen Stätte und zu seinen Untertanen gemacht hat, was auch eine große Wohltat ist, da Er sie zu seinen Untertanen erwählt hat.

Als Israel aus Ägypten auszog und das Haus Jakob aus der Fremde kam (Psalm 112,1), war Juda sein Heiligtum und Israel seine Herrschaft (Psalm 112,2); das Meer sah und floh, der Jordan wich zurück (Psalm 112,3). Diese Erzählungen sind nicht einfach Rückblicke in die Geschichte, sondern deutliche Hinweise auf die Zukunft. Während diese Wunder dem Volk widerfuhren, geschah die Gegenwart, jedoch nicht ohne Ausblick auf das Kommende. Einige dieser Geschichten wurden in anderer Weise erzählt, als wir es aus den Schriften gelernt haben, sodass man sie nicht bloß als Wiederholung vergangener Geschehnisse oder als Vorhersage künftiger Ereignisse betrachten kann. Denn zum einen lesen wir nicht, dass der Jordan sich zurückzog, sondern dass er an der Quelle seines Wassers stillstand, während das Volk hindurchging; zum anderen wird nicht vom Springen der Berge und Hügel gesprochen, sondern all dies wurde hinzugefügt und erneut betont. Nachdem gesagt wurde: „Das Meer sah und floh, der Jordan wurde zurückgeworfen“, wird hinzugefügt: „Die Berge sprangen wie Schafe und die Hügel wie junge Schafe“ (Psalm 113,4); und dann fragt er: „Was ist mit dir, Meer, dass du flohst, und mit dir, Jordan, dass du zurückgeworfen wirst?“ (Psalm 112,5). „Ihr Berge, seid ihr gesprungen wie Schafe, und ihr Hügel wie junge Schafe?“ (Psalm 112,6).

Lassen wir uns nun lehren, was uns hier mitgeteilt wird; beides hat für uns Symbolkraft, und diese Worte laden uns ein, über uns selbst nachzudenken. Denn wenn wir an der uns geschenkten Gnade festhalten, sind wir Israel, der Same Abrahams. Der Apostel sagt zu uns: „Darum seid ihr der Same Abrahams“ ... Kein Christ sollte sich also als Fremder ansehen, der den Namen Israel trägt. Denn wir sind mit den gläubigen Juden durch den Eckstein verbunden, unter ihnen die Hauptapostel. Aus diesem Grund spricht unser Herr an anderer Stelle: „Und ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind; und diese muss ich hereinbringen, damit es eine Herde und einen Hirten gibt“ (Johannes 10,16). Daher ist das christliche Volk das wahre Israel, und tatsächlich das Haus Jakob; denn Israel und Jakob sind identisch. Jene Gruppe von Juden, die zu Recht wegen ihres Verrats kritisiert wurde, gab ihr Erstgeburtsrecht für fleischliche Genüsse auf, sodass sie nicht zu Jakob, sondern zu Esau gehörte. Denn ihr wisst, dass dies mit der verborgenen Bedeutung gesagt wurde: „Der Ältere wird dem Jüngeren dienen.“

Ägypten wiederum, als Symbol für Leiden oder Unterdrückung, wird oft als Abbild dieser Welt verstanden, von der wir uns geistlich abwenden müssen, um nicht das Joch mit den Ungläubigen zu tragen (2 Korinther 6,14). Jeder wird also ein würdiger Bürger des himmlischen Jerusalem, wenn er zuvor dieser Welt entsagt hat, so wie das Volk nicht in das verheißene Land gelangen konnte, ohne zuvor Ägypten verlassen zu haben. Sie verließen das Land nicht, bevor sie durch göttliche Hilfe befreit wurden; so wird auch niemand von Herzen von dieser Welt loskommen, wenn ihm nicht durch das Geschenk der göttlichen Barmherzigkeit geholfen wird. Was einst ein Vorbild war, erfüllt sich in jedem Gläubigen in der täglichen Arbeit der Kirche während dieser letzten Zeit, wie der selige Johannes schreibt (1 Johannes 2,18). Hört, wie der Apostel, der Lehrer der Heiden, uns lehrt: „Ich möchte, dass ihr, Brüder, nicht in Unkenntnis seid, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen und alle in Mose getauft wurden in der Wolke und im Meer; und sie aßen dieselbe geistliche Speise und tranken denselben geistlichen Trank; denn sie tranken aus dem geistlichen Felsen, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus. Doch viele von ihnen waren mit Gott unzufrieden, weil sie in der Wüste gefallen sind. Diese Dinge sind Beispiele für uns“ (1 Korinther 10,1-6). Was wollt ihr mehr, geliebte Brüder? Das ist sonnenklar, nicht durch menschliche Vermutung, sondern durch die Erklärung des Apostels - Gottes und unseres Herrn; denn Gott hat durch sie gesprochen, und auch wenn aus dem Fleisch, es war doch Gott, der rief. Wahrlich, aus einem so großen Zeugnis ist klar, dass alles, was bildlich geschehen ist, jetzt zu unserem Heil erfüllt ist; denn damals wurde die Zukunft angekündigt, jetzt wird die Vergangenheit geschildert und die Gegenwart beachtet.

Hört, was noch wunderbarer ist: Die verborgenen und verhüllten Geheimnisse der alten Schriften werden auf gewisse Weise durch die alten Schriften offenbart. Der Prophet Micha sagt: „In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen“, usw. ... Darum gewährt uns der wunderbare Geist der Prophezeiung in diesem Psalm einen Blick in die Zukunft, doch es scheint, als würde lediglich die Vergangenheit geschildert. Juda, sagt er, war sein Heiligtum; das Meer sah und floh: „war“, „sah“ und „flohen“ sind Worte der Vergangenheit; „und der Jordan wurde zurückgeworfen, die Berge sprangen auf, und die Erde bebte“ – all dies sind Ausdrücke der Vergangenheit und dennoch ist es leicht, darin die Zukunft zu verstehen ... Obwohl es lange nach dem Auszug dieses Mannes aus Ägypten war und lange vor den Zeiten der Kirche, singt er dennoch, dass er ohne Zweifel die Zukunft voraussagt. „In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen. Die Völker werden es sehen und zu Schanden werden“. Dies ist es, was hier gesagt wird: „Das Meer sah und floh“; denn wenn in diesem Abschnitt die Zukunft im Gewand der Vergangenheitsform geheimnisvoll offenbart wird, wie es der Fall ist, wer wird dann wagen, die Worte „sie werden es sehen und sich schämen“ für vergangene Ereignisse zu erklären? Weiterhin verweist er deutlicher als je zuvor auf unsere Feinde, die uns gefolgt sind und uns schaden wollten, nämlich unsere Sünden, die in der Taufe überwunden und ausgelöscht werden, wie die Ägypter ertränkt wurden. Und er sprach: Da er seinen Zorn nicht ewig zurückhält, weil er gut und barmherzig ist, wird er sich umkehren und uns erbarmen und unsere Sünden ertränken; und alle ihre Sünden wirst du ins Meer werfen, in die Tiefen des Meeres.

Was ist das, meine Lieben? Ihr, die ihr wisst, dass ihr durch den Samen Abrahams Israeliten seid, ihr, die ihr vom Hause Jakob kommt, Miterben nach der Verheißung, gebt acht, dass ihr auch aus Ägypten gekommen seid, weil ihr der Welt entsagt habt; dass ihr aus einem fremden Volk gekommen seid, da ihr euch durch das Bekenntnis des Glaubens von den Lästerungen der Heiden abgesondert habt. Denn es ist nicht eure Zunge, sondern eine fremde Zunge, die Gott nicht loben kann, ihr Halleluja singt. Denn Juda ist sein Heiligtum in euch geworden; denn er ist kein Jude, der es äußerlich ist, auch nicht die Beschneidung, die am Fleisch äußerlich ist; sondern er ist ein Jude, der es innerlich ist und durch die Beschneidung des Herzens (Römer 2,28-29). So prüft nun eure Herzen, ob der Glaube sie veredelt hat, ob das Bekenntnis sie gereinigt hat; in euch ist Juda sein Heiligtum geworden, in euch ist Israel seine Herrschaft geworden. Denn er hat euch die Vollmacht gegeben, Söhne Gottes zu werden (Johannes 1,12).

Doch ich will nicht, dass ihr selbst herausfindet, wie der Jordan zurückgehalten wird, noch will ich, dass ihr Übles voraussagt. Denn der Herr tadelt die, die ihm den Rücken kehren und nicht ihr Angesicht. (Jeremia 2,27). Jeder, der die Quelle seines Seins verlässt und seinem Schöpfer den Rücken kehrt, gleitet wie ein Fluss ins Meer, in die bittere Schlechtigkeit dieser Welt. Darum ist es gut für ihn, umzukehren, damit der Gott, den er hinter sich gestellt hat, wieder vor seinem Angesicht ist, wenn er zurückkehrt und damit das Meer dieser Welt, das er vor sein Angesicht gestellt hat, hinter ihm bleibt, und er alles, was hinter ihm ist, so vergisst, dass er das erreicht, was vor ihm ist (Philipper 3,13), was ihm nach seiner Umkehr zugutekommen wird...

„Erbebe, o Erde, vor dem Herrn, vor dem Gott Jakobs“ (Psalm 113,7). Was bedeutet „im Angesicht des Herrn“ anderes als die Gegenwart dessen, der gesagt hat: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20)? Denn die Erde erbebte; weil er aber zögerte, ließ er sie erbeben, damit er im Angesicht des Herrn gestärkt würde.

„Er verwandelte festen Fels in stehendes Wasser und Feuerstein in fließende Quelle“ (Psalm 113,8). Denn er zerbrach und gab den Glaubenden zu trinken, was man seine Härte nennt, damit er in ihnen zu einer Quelle von Wasser wird, die ins ewige Leben quillt (Johannes 4,14), weil er vorher, als man ihn nicht kannte, hart zu sein schien. Daher sagten die, die ihn kannten: „Das ist ein hartes Wort - wer kann es ertragen?“ (Johannes 6,60) und waren verwirrt und warteten nicht darauf, dass er sich über sie ausgießt, als das Wort offenbart wurde. Dieser Fels, diese Härte, wurde zu Seen von Wasser, dieser Fels wurde zu Quellen von Wasser, als Er ihnen bei seiner Auferstehung, beginnend mit Mose und allen Propheten, erklärte, wie Christus leiden musste (Lukas 24,26-27) und den Heiligen Geist sandte, von dem Er sagte: „Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke“ (Johannes 7,37).

Vv. 1-2 Besagt, dass beim Auszug Israels aus Ägypten, dem Haus Jakob aus den fremden Völkern, Juda Gottes Heiligtum war und Israel seine eigentliche Erbschaft. Israel und das Haus Jakob bezeichnen das Volk der Juden, während Ägypten mit den barbarischen Völkern gleichgesetzt wird. Aquila übersetzt dies als „von einem fremden Volk.“ David erklärt also, dass nach dem Auszug der Juden aus Ägypten das Land der Juden zur Heiligkeit Gottes erhoben wurde; es wurde Gott geweiht, und das jüdische Volk wurde zu Gottes Erbe, da es unter seiner Macht, Führung und Weisheit stand.

Obwohl alle Menschen von Natur aus unter der Herrschaft Gottes leben, als seine Geschöpfe, bildeten die Juden durch Annahme und den Willen Gottes ein besonders Volk. Isychius bemerkt, dass Judäa Bekenntnis bedeutet und Israel den Geist, der Gott sieht. Somit ist es entscheidend, zu bekennen, um ein heiliges Geschöpf Gottes zu werden und sich selbst zu einem Haus und einem Tempel Gottes zu gestalten. Auf diese Weise kann man, nach dem Streben nach der Wahrheit, ein wahres Israel werden und, nachdem man Gott mit reinem Herzen geschaut hat, die Seligkeit empfangen.

Sie lebten unter den Ägyptern und arbeiteten für den König Pharao, aber nach ihrer Befreiung begannen sie, ihre eigene Ordnung zu etablieren. Mose, als Gottes Gesandter und Ausleger seines Willens, hatte die höchste Autorität über sie. Als die Kinder Israels aus Ägypten, aus dem Haus Jakobs, dem fremden Volk, auszogen, wurde Juda zu seinem Heiligtum. Das bedeutet, dass Gott sie nach ihrem Auszug aus Ägypten für sich selbst heiligte und ihnen eine besondere Identität und Herrschaft verlieh.

Alle, die sich zu Christus, dem wahren Gott, bekennen und an ihn glauben, verlassen das sündige Ägypten und treten in das Reich der Gnade Christi, aus dem Stamm Juda. Das Meer und der Jordan, das – das Volk, das die Gnade Christi erlebte, kehrte um von der Bosheit und war bereit, sich taufen zu lassen. Die Natur selbst beugte sich und wandte sich zurück, erkannte den Führer und bereitete den Weg für den Anführer des Volkes, sodass die Juden wussten, dass die Macht Gottes überall präsent ist. Die Berge stehen für die Propheten, die Hügel für die Apostel, die sich über Christus, den Herrn, freuen, der das Menschengeschlecht retten möchte; das Meer war der Macht Gottes entflohen, durch die flüchtigen Juden getrennt. Der Jordan kehrte zurück, als ihnen der Bund durch den Herrn übergeben wurde, was die Prophezeiung der Taufe des Herrn bezeichnet. Unter allen Flüssen der Erde spendet Christus das Sakrament der Taufe im Jordan. Dieser Fluss setzt sich aus zwei Quellen, Porus und Dan, zusammen, die sich zu einem Fluss vereinigen, der nicht in das lebendige Meer, sondern ins Tote Meer fließt. Die Berge haben eine Bedeutung für die Engel, während die Hügel die Geliebten Gottes repräsentieren, die von der Freude über Christus, den Retter der Welt, erfüllt sind. Der Mensch, die Erde, wird durch die frohe Botschaft des Evangeliums von der Sünde zur Umkehr bewegt. Die Güte Jakobs, die Nachkommen Abrahams, der Patriarchen und Propheten, wird gesandt über Christus, und er führte sie aus der Unterwelt.