2. Mose (Exodus) 15,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir werden auch in den Berg des Herrn eingeführt und erfreuen uns an ihm, der aus dem kleinen Stein, den Daniel sah, hervorging und die gesamte Erde erfüllte (Dan. 2,34-35). Dies ist die vorbereitete Stätte Gottes. Dies ist der heilige Tempel und das Heiligtum seines Hauses, das von ihm stammt. Der Apostel betont, dass der Tempel Gottes heilig ist, und dieser Tempel seid ihr (1 Kor 3,17). Um Missverständnisse zu vermeiden und klarzustellen, dass dies nicht auf das irdische Jerusalem mit seinem vorübergehenden Tempel bezogen ist, wird betont, dass es um das ewige Reich geht, das das bleibende Erbe Gottes, das ewige Jerusalem, verkörpert. Denn es heißt: "Die deine Hände gemacht haben, Herr, die Wohnung oder das Erbe!"

Setze mich auf dem Berg deines Erbes ein, im Land der Kanaaniter. Du, o Herr, hast in Jerusalem ein Heiligtum als deinen Wohnsitz geschaffen. Erbaue es, Herr, mit deinen Händen, damit es standhaft bleibt, wenn du es berufst.

Der Sänger zieht eine Parallele zwischen dem Volk Israel und einer Pflanze, die von einem Standort zu einem anderen übertragen wird. Ähnlich beschreibt Psalm 79 (9-12) dieses Volk als einen Weinstock, den der Herr aus Ägypten geführt hat, welcher an einem für ihn geeigneten Platz in Kanaan gepflanzt wurde, dort die Berge mit seinem Schatten bedeckt und dessen Zweige bis zum Meer (Mittelmeer) sowie seine Äste bis zum Fluss (Euphrat) reichen. Der Sänger Mose fleht den Herrn an, die Israeliten auf den Berg seines Erbes zu führen und sie dort einzupflanzen, was im Kontext der folgenden Worte eindeutig auf den Berg des Tempels – Morija – hinweist.

Der Gedanke des göttlich inspirierten Dichters dreht sich weniger um die Besetzung Palästinas, sondern vielmehr um die Ansiedlung des Volkes Gottes im Heiligsten des Herrn. So wie die Pflanzung von Weintrauben dem Gärtner eine reiche Ernte verspricht, so erbittet Mose, dass das Volk "auf dem Berg des Besitzes des Herrn, an der Stätte des Heiligtums des Herrn" gepflanzt werde. Der große Mose wünscht sich, dass das Volk in erster Linie würdig ist, die Erwählung des Herrn zu empfangen, denn ihm ist bewusst, dass ihm weltliche Größe zuteilwird, solange es sich dem Herrn zuwendet.