Psalm 118 (117),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seht ihr, welch großes Unheil er beschreibt? Er hat nicht einfach gesagt: "Sie umringten mich", sondern: "wie Bienen in ihrem Stock und wie Feuer in Dornen", was die Schnelligkeit des Angriffs der Bienen und die Stärke des Zorns sowie die unbezwingbare Kraft des Zorns verkörpert. Denn wer könnte das Feuer in Dornen eindämmen? Doch diesen Feinden, die mit solcher Intensität und Ungestüm über mich herfielen, entkam ich nicht nur, wie es gesagt wird, sondern ich wendete den Angriff auch gegen sie. Erinnern wir uns an das Beispiel des Amor. Das Feuer verbrannte den Amor, und trotzdem wurde weder der Amor consuming noch das Feuer gelöscht; beide blieben zusammen und zerschlugen sich nicht gegenseitig. Was könnte schwächer sein als der Amor, und was mächtiger als das Feuer?

In diesem Psalm erlernen wir, dass unser Halleluja, das bedeutet: „Lobe den Herrn“, in den Worten: „Bekenne vor dem Herrn“ (Psalm 116,1) seinen Ausdruck finden soll. Gottes Lob kann nicht weniger als mit den Worten „Denn er ist gut“ artikuliert werden. Es gibt kaum etwas Feierlicheres als diese fundamentale Kürze, denn die Güte ist eine bemerkenswerte Eigenschaft Gottes. Wenn jemand den Sohn Gottes als den guten Lehrer anspricht – ganz gleich, wie er die menschliche Natur betrachtet und seine göttliche Vollkommenheit verkennt, indem er ihn lediglich als Mensch sieht – weist er darauf hin: „Warum nennst du mich gut? Es gibt nichts Gutes außer dem einen, Gott.“ (Markus 10,17-18). Dies bedeutet sinngemäß, dass man, wenn man ihn gut nennen möchte, ihn als Gott anerkennen sollte. Das zukünftige Offenbarungswort richtet sich an das Volk, das von jeder Mühsal, von Verwirrtheit im Gottesdienst und von der Gemeinschaft mit dem Bösen befreit ist. Es empfängt Freiheit durch die Gnade Gottes, die nicht nur Böses nicht mit Bösem vergelten wird, sondern sogar durch Gutes entlöhnt; es ist gut hinzuzufügen: „Denn seine Barmherzigkeit währt ewig.“ (Psalm 116,2). Israel soll anerkennen, dass Gott gut ist und dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,2). Das Haus Aaron soll bekennen, dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,3). Ja, alle, die den Herrn fürchten, sollen bekennen, dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,4).

Geliebte, ihr erinnert euch daran, was sowohl das Haus Israel als auch das Haus Aaron repräsentiert, sowie dass sie beide dem Herrn in Ehrfurcht begegnen. Denn es sind die Kleinen und die Großen, die bereits in einem anderen Psalm voller Freude beschrieben wurden; unter diesen sollten wir uns alle erfreuen, dass wir durch seine Güte, die gut ist und deren Barmherzigkeit ewig währt, miteinander verbunden sind. Denn es wurde gesagt: „Der Herr möge dich und deine Kinder immer wieder mehren, damit zu den Gläubigen an Christus, die mit den Aposteln verwandt sind, ein Heer der Heiden hinzukomme zur Erhöhung der Vollkommenen und zum Gehorsam der Kleinen. So werden wir alle, wenn wir in Christus Eins geworden sind, eine Herde unter einem Hirten sein und der Leib dieses Hauptes kann als ein Mann sagen: ‚Ich rief den Herrn an in der Not, und der Herr erhörte mich ganz‘“ (Psalm 116,5). Die engen Straßen unserer Bedrängnis sind begrenzt, doch der weite Weg, auf dem wir gehen, hat kein Ende. Wer kann den Auserwählten Gottes etwas anlasten? (Römer 8,33).

„Der Herr ist mein Helfer; mich fürchte ich nicht vor dem, was Menschen mir antun.“ (Psalm 116,6). Sind jedoch die Menschen die einzigen Feinde der Kirche? Was ist ein Mensch, der von Fleisch und Blut ist, anderes als Fleisch und Blut? Der Apostel sagt: „Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte, gegen die Gewalten, gegen die Herrscher dieser Welt, gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in der Himmelswelt“ (Epheser 6,12). Das bedeutet, dass wir gegen den Teufel und seine Engel kämpfen. Also höret nun: „Der Herr ist mein Beistand; darum will ich meine Feinde verachten“ (Psalm 116:7). Egal, aus welcher Quelle meine Feinde kommen, seien es böse Menschen oder böse Engel, ihr Untergang wird auf den Beistand des Herrn, dem wir Lob singen, zurückzuführen sein.

Wenn meine Feinde also verachtet werden, soll mein Freund sich nicht als guter Mensch präsentieren, auf den ich meine Hoffnung setze; denn es ist besser, sich auf den Herrn zu verlassen, als auf Menschen Vertrauen zu setzen (Psalm 116,8). Denn kein Mensch ist gut außer Gott allein (Markus 10,18). Wenn uns ein Mensch oder ein Engel Hilfe zusichert, geschieht dies durch den, der sie in ihrem Maß gut gemacht hat. Daher ist es besser, sich auf den Herrn zu verlassen als auf Fürsten (Psalm 116:9). Engel werden ebenfalls Fürsten genannt, wie wir in Daniel lesen: „Michael, dein Fürst“ (Daniel 12:1).

„Alle Völker umringten mich, aber im Namen des Herrn habe ich sie zurückgeschlagen“ (Psalm 117:10). „Von allen Seiten bedrängten sie mich, aber im Namen des Herrn habe ich sie zurückgeschlagen“ (Psalm 117:11). Hier wird sowohl auf die Mühsal als auch auf den Triumph der Kirche hingewiesen; und um Verständnis für die Überwindung großer Übel zu vermitteln, weist er auf die erste innere Erfahrung der Gemeinde hin. „Sie hatten mich von allen Seiten umringt“; das Wiederholen der Worte „alle Völker“ erfolgt nicht zufällig, denn die Handlungen kamen nur von den Juden. Dieses religiöse Volk (d.h. der Leib Christi, um dessen Willen alles, was in sterblicher Gestalt mit unsterblicher Kraft geschah, durchgeführt wurde) erlitt die Verfolgungen, in den die Köder der Feinde auf das Fleisch ausgemacht wurden und ans Kreuz genagelt.

„Sie fielen über mich her wie die Bienen über einen Bienenstock und brannten wie Feuer unter den Dornen; und ich rächte sie im Namen des Herrn“ (Psalm 117:12). Die Wortfolge stimmt mit dem Geschehenen überein. Der Herr selbst, das Haupt der Kirche, war von Verfolgern umzingelt, wie Bienen einen Bienenstock umgeben. Der Heilige Geist spricht mit mystischem Scharfsinn über das, was diejenigen taten, die nicht wussten, was sie taten. Bienen erzeugen Honig im Bienenstock, während die Verfolger unseres Herrn, wenn auch unwissend, durch sein Leiden dem, zu dem sie gesandt wurden, die süße Erfahrung gaben, dass wir schmecken und sehen, wie gut der Herr ist, der für unsere Sünden gestorben und zu unserer Rechtfertigung auferstanden ist (Römer 4:25). Das, was wie Feuer unter den Dornen brannte, lässt sich besser verstehen, wenn wir an seinen Leib denken, das zerstreute Volk, das unter all den Völkern versammelt wurde. Sie verzehrten dieses sündige Fleisch und die schmerzlichen Leiden dieses irdischen Lebens in den Flammen der Verfolgung. Die Rache kann sowohl in der Vergangenheit liegen, weil das Böse, das in den Verfolgern war, das Volk Christi verfolgte, oder auch, weil diejenigen, die während dieser Zeit die Barmherzigkeit dessen, der sie berufen hat, ignoriert haben, schließlich die Wahrheit ihres Richters erfahren werden.

„Ich wurde wie ein Sandhaufen umhergeworfen, sodass ich fiel; aber der Herr hielt mich auf“ (Psalm 117:13). Selbst wenn es eine große Menge Gläubiger gibt, könnte man sie dennoch mit unzählbarem Sand vergleichen und sie in der Gemeinschaft eines Haufens versammeln; was ist jedoch der Mensch, wenn du nicht an ihn denkst? Der Herr hat nicht gesagt: „Die Menge der Heiden kann die Zahl meiner Heerscharen nicht übertreffen“, sondern der Herr, sagt er, hat mir beigestanden. Die Verfolgung der Heiden hat nicht zur Niederlage der Heerscharen geführt, die in einer Einheit des Glaubens zusammenleben.

„Der Herr ist meine Stärke und mein Lob, und er ist mir zum Heil geworden“ (Psalm 116,14). Wer fällt denn, wenn er gestoßen wird, wenn nicht jene, die sich auf ihre eigene Stärke und ihren eigenen Lobpreis verlassen? Denn niemand scheitert im Wettkampf, außer dem, dessen Stärke und Lobpreis versagt. Deshalb wird derjenige, dessen Stärke und Lobpreis der Herr ist, nicht mehr fallen als der Herr selbst. Darum ist er ihnen zur Erlösung geworden; nicht, weil er etwas geworden ist, was er zuvor nicht war, sondern weil sie, als sie an ihn glaubten, etwas wurden, was sie zuvor nicht waren. Er wurde für sie zur Erlösung, als sie sich ihm zuwandten, während er ihnen zuvor, in ihrem Abgewandten-Sein, nicht zur Hilfe war.

„Es ist die Stimme der Freude und des Heils in den Wohnungen der Gerechten“ (Psalm 117:15); wo die, die gegen ihren Körper wüteten, dachten, es sei eine Stimme der Trauer und Verderbnis. Denn sie erkannten nicht die innere Freude der Heiligen in ihrer zukünftigen Hoffnung. Deshalb sagt der Apostel: „Ich trauere, aber ich freue mich immer“ (2. Korinther 6,10) und weiter: „Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch in der Trübsal“ (Römer 5,3).

„Die rechte Hand des Herrn hat große Dinge getan“ (Psalm 117:16). Was für mächtige Taten? Er sagt: „Die rechte Hand des Herrn hat mich hoch erhoben.“ Der erhebt die Niedrigen, vergöttlicht die Sterblichen, bringt aus Schwachheit das Hervorragende, aus Unterwerfung die Herrlichkeit, aus Leiden den Sieg. Er gibt Hilfe, richtet die Bedrängten auf, so dass das wahre Heil Gottes den Leidenden offenbart wird und das Heil der Menschen für die Verfolger vergeblich bleibt. Das sind große Dinge; doch warum verwundert ihr euch? Hört, was er wiederholt: „Die rechte Hand des Herrn hat Großes getan.“

„Ich will nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn verkündigen“ (Psalm 117:17). Während sie Verwüstung und Tod in alle Richtung säten und annahmen, die Kirche Christi würde untergehen, verkündet er jetzt die Werke des Herrn. Jesus Christus ist überall der Ruhm der seligen Märtyrer. Als Besiegter hat er die, die ihn schlugen, überwunden; er hat geduldig die Qualen der Peiniger ertragen; er hat die geliebt, die sich gegen ihn auflehnten.

Dennoch wird er uns zeigen, warum der Leib Christi, die heilige Kirche, das Volk der Adoption, solche Demütigungen erduldet hat. „Der Herr hat mich gezüchtigt und zurechtgewiesen, aber er hat mich nicht zu Tode gebracht“ (Psalm 116,18). Die hochmütigen Gottlosen sollen sich nicht einbilden, dass ihnen Autorität zusteht: Sie hätten diese nicht, wenn sie ihnen nicht von oben gegeben worden wäre. Häufig befiehlt ein Familienoberhaupt seinen Söhnen, sich von den wertlosesten Sklaven „erziehen“ zu lassen, während er für die Ersteren ein Erbe schafft. Was ist das für ein Erbe? Ist es Gold oder Silber oder Juwelen oder Höhlen oder schöne Ländereien? Seht, wie wir darin leben, und lernt, was es ist.

„Tut mir auf“, sagt er, „die Pforten der Gerechtigkeit“ (Psalm 117,19). Seht, wir haben von einem Tor gesprochen. Was ist darin? „Dass ich hineingehen und dem Herrn danken kann.“ Hier ist ein Bekenntnis des Lobes, voll Erstaunen, ein Dankgesang im Haus Gottes, mit der Stimme der Freude, und das ist ein Ausdruck des Lobes unter denen, die feiern: Das ist die ewige Seligkeit der Gerechten, durch die die gesegnet sind, die im Hause des Herrn wohnen und ihn loben von Ewigkeit zu Ewigkeit.

Seht, wie sie zu den Toren der Gerechtigkeit eingehen. „Siehe, das Tor des Herrn“, spricht der Gerechte, „der darin eingeht“ (Psalm 116,20). Es ist wichtig anzumerken, dass kein Gottloser dort hindurchgehen wird, in jenes heilige Jerusalem, das keinen Unbeschnittenen aufnimmt, wo es heißt: „Draußen sind die Hunde“ (Offenbarung 22:15). Ich habe genug davon, während meiner langen Wanderungen in den Zelten Kidars gelebt zu haben. Ich habe die Gesellschaft der Gottlosen bis zum Ende ertragen, aber dies ist das Tor des Herrn: die Gerechten werden hineingehen.

„Ich bekenne dir, Herr, denn du hast mich erhört und bist mir zur Rettung geworden“ (Psalm 116:21). Wie oft hat sich das Bekenntnis eines Menschen, der dem Arzt nicht seine Wunden zeigt, sondern für die erhaltene Gesundheit dankt, als lobenswert erwiesen. Aber der Arzt ist selbst die Rettung.

Wer aber ist der, von dem wir sprechen? „Der Stein, den die Bauleute verworfen haben“ (Psalm 116,22); denn er ist zum Haupt des Ecksteins geworden, sodass er aus zweien einen neuen Menschen in sich selbst schafft und Frieden macht und beide mit Gott versöhnt in einem Leib (Epheser 2,15-16), die Beschneidung sowie das Unbeschnittensein.

„Der Herr hat ihn ihm gemacht“ (Psalm 117,23), das heißt: Der Herr hat ihn zum Eckstein gemacht. Denn er wäre es nicht geworden, wenn er nicht gelitten hätte, doch er wurde es nicht durch die, die ihn verworfen haben. Die, die gebaut haben, haben ihn zurückgewiesen, aber in dem Bau, den der Herr geheimnisvoll errichtet hat, ist er zum Haupt des Ecks gemacht worden, das sie verwarfen. Und das ist wunderbar in unseren Augen: in den Augen des inneren Menschen, in den Augen derer, die glauben, die hoffen, die lieben; nicht in den fleischlichen Augen derer, die ihn verachteten, als wäre er ein Mensch und ihn zurückwiesen.

Das Volk Gottes ruft den einen Herrn an, und durch die Verkündung seines Namens weist es sowohl sichtbare als auch unsichtbare Widersacher zurück, während jene, die sich gegen es verschwören, sich lediglich auf die weltlichen Mächte verlassen. Der Begriff "alle Heiden" wird hier in einer überspitzten Weise verwendet: Ganz Juda war von verschiedenen Völkern umgeben. (Psalm 100,8) Dies umfasst die von Dämonen inspirierten leidenschaftlichen Gedanken und die falschen Argumente, die aus ihnen hervorgehen, denn diese Heiden wird der Herr vernichten. Manchmal geschieht dies durch die Anrufung Gottes, indem er die leidenschaftlichen Bestrebungen auslöscht und die trügerischen Argumente zunichte macht.

Simmachus übersetze es folgendermaßen: Sie umringten mich immer wieder, also griffen sie unaufhörlich an und belagerten mich von allen Seiten. Doch ich fand Schutz, indem ich den Namen Gottes anrief, und vertieb ihre Scharen.

Ich werde den Namen des Herrn ihnen gegenüber ausrufen. Alle Völker in Palästina haben sich zusammengeschlossen und umgeben mich, ähnlich wie Fischer ihre Netze über die Fische auswerfen. Doch ich habe sie im Namen des Herrn bestraft und überwunden. Die Nationen verweisen möglicherweise auf die unterschiedlichen Gruppen von Dämonen, die sich häufig versammeln, um den kämpfenden Gerechten zu umzingeln, ihn bloßzustellen, einzuschüchtern und auf verschiedenste Weise zu verführen. Die Wiederholung der Worte: umgaben mich und ich widerstand ihnen, verdeutlicht die großartige und erstaunliche Kraft des Namens Gottes, durch den David vor der unvermeidlichen und drohenden Gefahr seiner Feinde um ihn herum geschützt wurde und diese auf wunderbare Weise besiegt und bestraft hat.

In der Welt erkennen wir, dass Kämpfer sich vor den Angreifern schützen. Als Christen besteht unser Leben ebenfalls aus einem fortwährendem Kampf – einem Kampf gegen diverse Feinde. Wir stehen im Widerstand gegen den Widersacher und seine Geister; wir kämpfen gegen die Begierden des Fleisches; gegen die feindliche Welt, gegen falsche Brüder sowie gegen bekannte und unbekannte Gegner. Dieser Kampf ist anhaltend und äußerst ernst. Welches Schutzschild können wir anlegen, um uns an diesem düsteren Tag gegen die Angriffe unserer Feinde zu wappnen? Das heilige Wort Gottes ermutigt uns, unser Vertrauen in den Glauben und den Namen des Herren zu setzen.

In diesem Abschnitt zeigt er anhand seines eigenen Beispiels, wie wertvoll das Vertrauen auf den Herrn ist. Immer wieder, als er von einer zahlenmäßig überlegenen Feindesmacht umzingelt war, erlebte er durch Gottes Hilfe eine Befreiung, die es ihm ermöglichte, deren völlige Vernichtung zu betrachten, wobei er die Hand Gottes in den Ereignissen erkannte und nicht der menschlichen Kraft zuschreiben konnte, was geschehen war. Die Aussage „Alle Heiden haben mich überwältigt“ wird von einigen Auslegern auf die nahegelegenen Völker bezogen, die David viel Leid zugefügt haben. Jedoch scheint er darüber hinaus zu denken und äußert, dass ihm die gesamte Welt feindlich gesinnt war.

Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und von David verfasst, ist erfüllt von Freude und Dankbarkeit, im Ausdruck der unermesslichen und ewigen Barmherzigkeit Gottes für die Menschheit. Er lobt und preist den Schöpfer am Tag seines herrlichen Triumphes, als das gesamte Volk Israel unter der vereinigten Herrschaft Davids stand. Dies symbolisiert die Vereinigung aller Stämme und Völker in einem Reich Christi, des Herrn, des Königs der ewigen Herrlichkeit, am strahlenden Tag seiner feierlichen Auferstehung. Auch Christus, der Heiland der Menschen, wird gepriesen, da er den Sündern stets mit Barmherzigkeit begegnet und die Umkehrenden mit seiner ewigen Gnade beschenkt.

Im Leben ist es häufig der Fall, dass man von allerlei Schwierigkeiten und Versuchungen umgeben ist. Manchmal sieht man sich vor Herausforderungen durch Vorgesetzte konfrontiert, die einen verleumden. Beim Umdrehen wird man von Ungehorsam und Fehlern der Untergebenen verletzt. Auch familiäre Probleme, berufliche Rückschläge, materielle Not oder gesundheitliche Einschränkungen können den Weg zum inneren Frieden versperren. Obwohl sichtbare Unterstützung fehlt, sollte man nicht annehmen, man sei allein; verlässt man sein Vertrauen auf Gott, wird er auf unsichtbare Weise helfen. So erging es David, der sagte: "Mein Vater und meine Mutter haben mich verlassen" (Psalm 26,10).