Psalm 118 (117),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er die Ernsthaftigkeit des Unglücks durch die Anzahl, die Umstände, die Intensität und die Wut der Angreifer dargelegt hat, beschreibt er auch die Leiden, die ihm dadurch widerfahren sind. Die Katastrophen drückten ihn so stark, dass er nahe daran war zu fallen und in Verzweiflung zu geraten; ihre Angriffe trafen ihn so sehr, dass er zu stürzen drohte. Doch als er bereits auf die Knie gefallen war und keine menschliche Hilfe mehr möglich schien, offenbarte Gott ihm sein Beistand. So handelt Gott, damit niemand seine Ehre für sich beanspruchen kann. (Richter 7:2.) Ähnlich erging es Gideon in den Tagen der Richter. Ebenso gewährte er in der Zeit des Hiskia den Sieg in der Nacht (4. Könige 19,35).

In diesem Psalm wird uns vermittelt, dass unser Halleluja, was bedeutet „Lobe den Herrn“, uns dazu aufruft, den Herrn zu preisen, wenn wir die Aufforderung hören: „Bekenne vor dem Herrn“ (Psalm 116,1). Der Lobpreis Gottes kann nicht prägnanter ausgedrückt werden als mit den Worten: „Denn er ist gütig“. Es könnte kaum feierlicher sein, denn Gottes Güte ist eine außergewöhnliche Eigenschaft, die sogar den Sohn Gottes dazu bringt, zu fragen: „Warum nennst du mich gut?“ Es gibt nichts Gutes außer dem einen, dem Herrn (Markus 10,17-18). Dies bedeutet, dass, wenn ihr mich gut nennen wollt, ihr mich als Gott erkennen müsst. Diese Offenbarung richtet sich an ein Volk, das von all seinen Mühen, Verwirrungen im Gottesdienst und von bösen Gemeinschaften befreit ist. Durch die Gnade Gottes wird ihm Freiheit geschenkt, denn er vergelten Böses nicht mit Bösem, sondern mit Gutem; und so fügt man hinzu: „Denn seine Barmherzigkeit währt ewig.“

Israel soll nun bekennen, dass der Herr gut ist und seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,2). Auch das Haus Aaron soll dies verkünden (Psalm 116,3), und alle, die den Herrn fürchten, sollen bezeugen, dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,4). Ich vermute, meine lieben Freunde, dass ihr wisst, was das Haus Israel und das Haus Aaron sind und dass beide den Herrn fürchten. Sie sind sowohl die Kleinen als auch die Großen, die in einem anderen Psalm fröhlich bezeichnet wurden; unter ihnen sollten wir alle uns freuen, dass wir miteinander verbunden sind in Seiner gütigen Gnade, die ewig währt. Man hat sie sagen hören: „Möge der Herr dich und deine Kinder mehren, damit zu den in Christus gläubigen Israeliten, von denen die Apostel, unsere Vorfahren, einer war, ein großes Heer von Heiden hinzukommt, zur Vollbringung des Herrn und zur Ermutigung der Kleinen, damit wir, wenn wir in Christus eins geworden sind, eine Herde unter einem Hirten sein können und der Leib Christi als ein Einziger sagen kann: „Ich rief den Herrn an in der Not, und der Herr erhörte mich“ (Psalm 116,5). Unsere Not ist begrenzt, doch der Weg, auf dem wir uns bewegen, hat kein Ende. Wer könnte den Auserwählten Gottes anklagen? (Römer 8,33).

Der Herr ist mein Beistand; ich fürchte mich nicht vor dem, was Menschen mir antun (Psalm 116,6). Doch sind Menschen die einzigen Feinde der Kirche? Was ist der Mensch, der nur Fleisch und Blut ist, anderes als Fleisch und Blut? Der Apostel sagt jedoch: „Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte der Dunkelheit“ (Epheser 6,12), das heißt gegen den Teufel und seine Engel, den er an anderer Stelle den Fürsten der Lüfte nennt (Epheser 2,2). Hört daher: Der Herr ist mein Beistand; deshalb werde ich meine Feinde verachten (Psalm 116,7). Egal aus welcher Richtung meine Feinde kommen, sei es von bösen Menschen oder bösen Engeln, mit der Hilfe des Herrn, dem wir Lob singen und Halleluja rufen, werden sie verachtet werden.

Wenn meine Feinde jedoch verachtet werden, soll mein Freund sich nicht als guter Mensch darstellen, auf den ich meine Hoffnung setze; denn es ist besser, sich auf den Herrn zu verlassen als das Vertrauen in den Menschen zu setzen (Psalm 116,8). Denn kein Mensch ist gut, außer Gott allein (Markus 10,18). Wenn uns ein Mensch oder Engel in aufrichtiger Liebe um Hilfe kommt, geschieht dies durch den, der sie gemäß ihrer Maßgabe gut gemacht hat. Deshalb ist es besser, auf den Herrn zu vertrauen als auf Fürsten (Psalm 116,9). Engel werden zwar auch Fürsten genannt, wie wir in Daniel lesen: „Michael, dein Fürst“ (Daniel 12,1).

Alle Völker umringten mich, aber im Namen des Herrn habe ich sie besiegt (Psalm 117,10). Ich wurde von allen Seiten bedrängt, aber im Namen des Herrn habe ich sie besiegt (Psalm 117,11). Hier wird auf die Mühen und den Triumph der Kirche verwiesen; als man sich fragt, wie sie ein so großes Übel überwinden konnte, erklärt er, was sie zuvor in ihrem Geist erlebte: „Sie hatten mich von allen Seiten bedrängt“. Die Worte „alle Völker“ werden hier nicht zufällig nicht wiederholt, da nur das Volk der Juden handelte. Auch das religiöse Volk, das der Leib Christi ist, litt unter Verfolgungen, unter denen es mit dem Fleisch ans Kreuz gehängt wurde.

Sie fielen über mich her wie die Bienen über den Bienenstock und brannten wie Feuer unter den Dornen; und ich rächte sie im Namen des Herrn (Psalm 117,12). Hier wird die Reihenfolge der Worte mit der Reihenfolge der Ereignisse übereinstimmen. Denn wir erkennen, dass unser Herr, das Haupt der Kirche, von den Verfolgern umgeben war, wie die Bienen vom Bienenstock. Der Heilige Geist spricht hier mystisch von dem, was diejenigen getan haben, die nicht wussten, was sie taten. Während die Bienen im Bienenstock Honig produzieren, haben die Verfolger unseres Herrn uns durch sein Leiden gesüßt, sodass wir schmecken und sehen, wie süß der Herr ist, der für unsere Sünden gestorben und zu unserer Rechtfertigung auferstanden ist (Römer 4,25). Das, was wie Feuer unter den Dornen brannte, bezieht sich auf seinen Leib, das heißt auf das zerstreute Volk, das von allen Völkern umgeben war, da es aus allen Nationen gesammelt wurde. Sie verzehrten das sündhafte Fleisch und die leidvollen Qualen dieses sterblichen Lebens in den Flammen der Verfolgung. Die Rache an ihnen kann entweder bedeuten, dass das Böse, das die Gerechten verfolgte, vergangen ist und sich dem Volk Christi angeschlossen hat, oder dass die übrigen, die zu dieser Zeit die Barmherzigkeit dessen, der sie gerufen hat, vernachlässigt haben, am Ende die Wahrheit ihres Richters spüren werden.

Ich wurde wie ein umhergeworfener Sandhaufen, sodass ich fiel, aber der Herr hielt mich auf (Psalm 117,13). Auch wenn eine große Zahl von Gläubigen wie unzähliger Sand ist, kann man sie doch in einer Gemeinschaft zusammenbringen. Aber was ist der Mensch, wenn du nicht an ihn denkst? Er hat nicht gesagt: „Die Menge der Heiden kann die Anzahl meiner Heerscharen nicht übertreffen“, sondern der Herr hat mir beigestanden. Die Verfolgung der Heiden hat nicht dazu geführt, dass die Scharen der Gläubigen, die in der Einheit des Glaubens leben, umgestürzt wurden.

Der Herr ist meine Stärke und mein Lob, und er ist mir zum Heil geworden (Psalm 116,14). Wer fällt denn, wenn er gestoßen wird, wenn nicht der, der seine eigene Stärke und seinen eigenen Lobpreis hat? Denn niemand scheitert im Wettkampf, außer dem, dessen Stärke und Lobpreis fällt. Deshalb fällt derjenige, dessen Stärke und Lobpreis der Herr ist, nicht mehr, als der Herr fällt. Und darum ist er ihnen zum Heil geworden; nicht weil er ist, was er vorher nicht war, sondern weil sie, als sie an ihn glaubten, wurden, was sie nicht waren, und er wurde ihnen zum Heil, als sie sich ihm zuwandten, was er nicht war, als sie sich von ihm abwandten.

Die Stimme der Freude und des Heils wird in den Wohnungen der Gerechten gehört (Psalm 117,15); während jenen, die gegen ihren Körper wüteten, es als eine Stimme der Trauer und des Verderbens erschien. Denn sie kannten nicht die innere Freude der Heiligen in ihrer zukünftigen Hoffnung. Daher sagt der Apostel: „Ich trauere, aber ich freue mich stets“ (2. Korinther 6,10), und weiter: „Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch in der Trübsal“ (Römer 5,3).

Die rechte Hand des Herrn hat Großes vollbracht (Psalm 117,16). Was sind große Taten? Er sagt: Die rechte Hand des Herrn hat mich erhoben. Großes - die Niedrigen zu erheben, die Sterblichen zu vergöttlichen, aus Schwachheit Erstaunliches hervorzubringen, aus Unterwerfung Herrlichkeit, aus Leiden Sieg; Hilfe in der Bedrängnis zu geben, damit das wahre Heil Gottes den Leidenden offenbart wird und das Heil den Verfolgern nicht zugutkommt. Das sind große Dinge; aber warum seid ihr verwundert? Hört, was er wiederholt: Die rechte Hand des Herrn hat Großes vollbracht.

Ich will nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn verkündigen (Psalm 117,17). Sie säten Verwüstung und Tod von allen Seiten und dachten, die Kirche Christi würde sterben. Seht, jetzt verkündet er die Werke des Herrn. In jedem Ort ist Christus der Ruhm der seligen Märtyrer. Als Besiegter überwand er jene, die ihn schlugen; geduldig ertrug er die Qualen der Peiniger und liebte die, die sich gegen ihn auflehnten.

Dennoch zeigt er uns, warum der Leib Christi, die heilige Kirche, das Volk der Adoption, solche Demütigungen ertragen hat. Denn der Herr, sagt er, hat mich gezüchtigt und zurechtgewiesen, aber er hat mich nicht zu Tode gebracht (Psalm 116,18). Die hochmütigen Gottlosen sollen sich nicht einbilden, dass ihre Autorität erlaubt ist: Sie hätten sie nicht, wenn sie ihnen nicht von oben gegeben worden wäre. Oft wird der Familienvater seine Söhne anweisen, sich von den geringsten Dienern züchtigen zu lassen; während er für die ersteren ein Erbe schafft, hält er die letzteren zurück. Was ist dieses Erbe? Ist es Gold, Silber, Juwelen, Höfe oder schöne Ländereien? Seht, wie wir in es eintreten, und lernt, was es ist.

„Tut mir auf, spricht er, die Pforten der Gerechtigkeit“ (Psalm 117,19). Seht, wir haben von einem Tor gehört. Was ist darin? Dass ich, sagt er, hineingehen und dem Herrn danken kann. Hier ist eine Bekräftigung des Lobes, voller Ehrfurcht, bis zum Hause Gottes, mit der Stimme der Freude, sowie eine Bekräftigung des Lobes der Feierten: das ist die ewige Seligkeit der Gerechten, durch die die Gesegneten, die im Hause des Herrn wohnen, ihn von Ewigkeit zu Ewigkeit preisen.

Seht aber, wie sie zu den Toren der Gerechtigkeit eingehen. Siehe, das Tor des Herrn, spricht der Gerechte, der darin eingeht (Psalm 116,20). Und es soll kein Gottloser hineingehen in jenes Jerusalem, das keinen Unbeschnittenen aufnimmt, wo es heißt: „Draußen bleiben die Hunde“ (Offenbarung 22,15). Es genügt, wenn ich während meiner langen Wanderschaft in den Zelten Kidars wohnhaft war; ich habe bis zum Ende Gesellschaft mit den Gottlosen ertragen, aber dies ist das Tor des Herrn: die Gerechten werden hineingehen.

Ich bekenne dir, Herr, denn du hast mich erhört und bist mir zur Rettung geworden (Psalm 116,21). Wie oft hat sich das Bekenntnis eines Menschen, der dem Arzt seine Wunden nicht zeigt, sondern für die erhaltene Gesundheit dankt, als lobenswert erwiesen? Doch der Arzt selbst ist die Rettung.

Wer aber ist der, von dem wir sprechen? Der Stein, den die Bauleute verworfen haben (Psalm 116,22); denn er ist das Haupt des Ecksteins geworden, damit aus beiden ein neuer Mensch in sich selbst geschaffen wird und Frieden mache und beide mit Gott in einem Leib versöhne (Epheser 2,15-16).

Der Herr hat ihn ihm gemacht (Psalm 117,23), das heißt, der Herr hat ihn zum Eckstein gemacht. Denn er wäre es nicht geworden, wenn nicht das Leiden ihn geformt hätte; aber er wurde nicht durch die zu dem, was er ist, vor denen er litt. Denn die, die gebaut haben, haben ihn verworfen; aber im Bau, den der Herr heimlich errichtet hat, ist er zum Haupt des Ecksteins geworden, den sie zurückwiesen. Und das ist wunderbar in unseren Augen: in den Augen des inneren Menschen, in den Herzen derer, die glauben, hoffen und lieben; nicht in den fleischlichen Augen derer, die ihn verachteten und als einen Menschen hielten.

„Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat“ (Psalm 117,24). Dieser Mann erinnert sich an das, was er in vorherigen Psalmen gesagt hat: „Ich will ihn anrufen, solange ich lebe, denn er hat sein Ohr zu mir geneigt.“ Er denkt an seine früheren Tage und sagt nun: „Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat“, das heißt, an dem er mir das Heil gewährt hat. Es ist der Tag, von dem er sagte: „Zu einer günstigen Zeit habe ich dich erhört, und am Tag des Heils habe ich dir geholfen“ (Jesaja 49,8), d.h. der Tag, an dem der Mittler zum Haupt des Ecksteins geworden ist. Daher lasst uns frohlocken und uns freuen und jubeln in ihm.

„Rette mich, Herr, und hilf mir auf meinem Weg, Herr!“ (Psalm 116,25). Weil es der Tag des Heils ist, rette mich; weil wir von einer langen Reise zurückkehren und von denen getrennt sind, die die Welt hassen, mit denen wir im Frieden waren und die, als wir mit ihnen sprachen, uns ohne Grund kränkten; hilf uns auf unserem Weg, wenn wir zurückkehren, denn du bist unser Weg geworden.

Diese Aussage trifft sowohl auf die Gläubigen als auch auf die Juden zu. Denn die Gläubigen wären völlig verloren gewesen, hätten sie nicht die Gnade Gottes empfangen, und die Juden wären in das Böse abgedriftet, wenn sie nicht durch die göttliche Kraft gestärkt worden wären.

Ich wurde von meinen Widersachern abgewiesen und stellte mich demütig, was bedeutet, dass ich in großer Gefahr war zu fallen. Er sagt: Ich wurde von den Widersachern zurückgedrängt und beugte mich, fast fiel ich; doch der Herr unterstützte mich, um seine Macht und Vorsehung umso deutlicher zur Geltung zu bringen: Er hat mich aus dem Abgrund des Todes errettet, wo ich in tiefster Verzweiflung war. Die Worte des Jesaja erinnern uns daran, dass uns Gedanken leiten, die unsere Begierden erfüllen, und wenn sie uns vom unerschütterlichen Fundament des göttlichen Gesetzes abbringen, wird es für die bösen Geister einfacher, uns zu überwältigen. Aber wenn wir besonnen sind, wird Gott für uns eintreten; denn er kann nicht nur unsere Seelen stärken, sondern auch die Angreifer vertreiben, die uns zu Fall bringen wollen.

In diesem Abschnitt verdeutlicht er sowohl die Macht Gottes als auch seine heilige Schwachheit, die den Angriffen zahlreicher mächtiger Gegner nicht standhalten konnte. Indem er sich selbst als gering betrachtet, bekundet er, dass er dem Fall sehr nahe war, wenn der Herr ihn nicht gehalten und wieder aufgerichtet hätte, als er bereits am Boden war. Aus diesem Grund bezeichnet er im folgenden Vers Gott als seine Sanftmut und seinen Lobgesang. Indem er den ersten Titel annimmt, gesteht er aufrichtig seine Verwundbarkeit ein und erkennt an, dass seine Rettung allein von Gott kommt; durch die Annahme des zweiten Titels lehrt er, dass er sich nicht rühmen kann und dass die ganze Herrlichkeit seiner Erlösung in Gott allein liegt. Der Schluss des Verses, in dem er sagt: "Und es war mir zum Heil."

Dieser Psalm, inspiriert vom Heiligen Geist und aus Davids Herzen geboren, strahlt Freude und Jubel aus und bezeugt die unaussprechliche und grenzenlose Barmherzigkeit Gottes, des Schöpfers der Menschheit. In ehrerbietigem Lob und Dank an Ihn wird der glorreiche Triumph gefeiert, an dem das gesamte Volk Israel unter der einheitlichen Autorität Davids versammelt war. Dies ist ein Bild der Vereinigung aller Stämme und Nationen zu einem Reich Christi, des Herrn und Königs der ewigen Herrlichkeit, am wunderbaren Tag seiner feierlichen Auferstehung. Es gilt Christus zu danken, dem Erlöser der Menschen, der den Sünder stets mit Barmherzigkeit begegnet und den Bußfertigen seine unendliche Gnade zukommen lässt.