Psalm 118 (117),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Botschaft der zukünftigen Offenbarung, die sich an ein Volk richtet, welches von allen Mühen und Irrwegen im Gottesdienst befreit ist, gewährleistet die Gnade Gottes die Freiheit. Diese Gnade, die nicht Böses mit Böses vergilt, sondern Böses mit Gutem, ergänzt das Bekenntnis: „Denn seine Barmherzigkeit währt ewig“.

Israel soll nun bekennen, dass Gott gut ist und dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,2). Auch das Haus Aaron wird aufgerufen, dies zu bekennen (Psalm 116,3), und alle, die den Herrn fürchten, sollen es ebenfalls tun (Psalm 116,4). Angefangene Gedanken verbinden die Gläubigen, sowohl Kleine als auch Große, in einer Gemeinschaft der Freude in seiner Gnade. Diese Gemeinschaft wird gesegnet, dass sie vermehrt werde und viele Heiden zum Glauben kommen, um vereint unter dem einen Hirten zu sein, so dass der Leib Christi im Einklang spricht: „Ich rief den Herrn an in der Not, und der Herr erhörte mich“ (Psalm 116,5). Die Bedrängnisse im Leben sind begrenzt, doch der Weg, den wir gehen, ist ohne Ende. Wer könnte die Auserwählten Gottes anklagen? (Römer 8,33).

Der Herr ist mein Helfer; ich fürchte mich nicht vor dem, was Menschen mir antun (Psalm 116,6). Aber sind die Menschen die einzigen Feinde der Kirche? Was ist der Mensch, der nur Fleisch und Blut ist? Der Apostel erinnert uns daran: „Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte der Finsternis“ (Epheser 6,12). So hören wir die gewaltige Wahrheit: Der Herr ist mein Beistand; darum will ich meine Feinde verachten (Psalm 116,7). Egal, woher meine Feinde kommen – ob von bösen Menschen oder bösen Engeln – mit der Hilfe des Herrn, den wir loben, werden sie verachtet werden.

Wenn jedoch meine Feinde verachtet werden, soll mein Freund nicht als guter Mensch scheinen, auf den ich meine Hoffnung setze; es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen als auf Menschen (Psalm 116,8). Denn niemand ist gut, außer Gott allein (Markus 10,18). Selbst wenn ein Mensch oder Engel kommt, um zu helfen, geschieht dies durch denjenigen, der sie gut gemacht hat. Daher ist es besser, auf den Herrn zu vertrauen als auf Fürsten (Psalm 116,9).

Alle Völker umzingelten mich, aber im Namen des Herrn habe ich sie besiegt (Psalm 117,10). Von allen Seiten bedrängt, doch im Namen des Herrn habe ich sie überwunden (Psalm 117,11). Dies deutet auf die Herausforderungen und den Sieg der Kirche hin. Obwohl es so schien, als ob die Juden alleine agierten, erlitten sie ähnliche Verfolgungen, weshalb der Psalmist sagt, diese seien von allen Seiten gekommen.

Sie überfielen mich wie Bienen und loderten wie Feuer unter den Dornen; doch ich suchte Gerechtigkeit im Namen des Herrn (Psalm 117,12). Hierbei deutet die Verwendung der Bienensymbolik an, dass die Verfolger wie die Bienen um den Bienenstock herumschwirrten, während sie nichtsahnend durch das Leiden des Herrn den süßen Honig seiner Erlösung bereiteten. Die Verfolgung ist auch eine Reinigung: Sie verzehrten das sündige Fleisch und die drückenden Leiden des sterblichen Lebens in den Flammen der Verfolgung. Rache wird entweder gewährt durch Überführung oder durch die Barmherzigkeit, die zur Wahrheit führt.

Ich wurde wie ein Sandhaufen umhergeworfen, sodass ich fiel, aber der Herr hielt mich auf (Psalm 117,13). Obwohl viele Gläubige wie unzählige Körner wirken können, hat die Verfolgung der Heiden nicht zur Unterwerfung der Eintracht im Glauben geführt.

Der Herr ist meine Stärke und mein Lob, und er ist mir zum Heil geworden (Psalm 116,14). Wer fällt, wenn er angegriffen wird, wenn nicht die, die ihre eigene Stärke als Grundlage nehmen? Aber derjenige, dessen Stärke und Lobpreis der Herr ist, fällt nicht, da er von ihm geschützt wird.

Die Stimme der Freude und des Heils ist in den Wohnungen der Gerechten (Psalm 117,15), während andere die inneren Freuden nicht erkennen, die die Heiligen so fest in der Hoffnung auf die kommende Herrlichkeit halten. Der Apostel spricht von der paradoxen Freude im Leid (2. Korinther 6,10; Römer 5,3).

Die rechte Hand des Herrn hat große Dinge getan (Psalm 117,16). Diese Dinge umfassen die Erhöhung der Niedrigen, die Verherrlichung der Sterblichen und den Triumph über die Herausforderungen von Schwachheit und Leid. Durch die großen Taten wird das echte Heil Gottes für die Leidenden offenbar und der Stolz der Verfolger wird vergeblich.

„Ich will nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn verkündigen“ (Psalm 117,17). Trotz allem, was die Kirche durchgemacht hat, lässt sich der Ruhm Christi über die Märtyrer nicht leugnen. Auch in der Schwäche bleibt der Herr als die Quelle der Erneuerung fest.

Selbst wenn Gott seine Züchtigung zulässt, ist es nicht zum Tod (Psalm 116,18). Die hochmütigen Gottlosen sollten sich nicht einbilden, dass ihre Autorität ihnen von sich selbst gegeben wurde. Sie hätten sie nicht, wenn nicht Gott sie zugelassen hätte.

„Öffnet mir die Tore der Gerechtigkeit“ (Psalm 117,19). Dort will ich eintreten und den Herrn danken. Dies ist eine Einladung zur Gemeinschaft, zur Gemeinschaft der Heiligen im Haus Gottes, wo die Freude nicht endet. Es wird ein Bekenntnis des Lobes ausgesprochen, das voller Ehrfurcht ist und allzeit am Altar der Anbetung präsent bleibt.

„Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt“ (Psalm 117,26). Wir segnen euch aus dem Haus Gottes, und die Worte der Großen sind gerichtet an die Kleinen, damit auch sie in aufrichtiger Weise das Lob Gottes miteinander sprechen. Hier wird die Liebe Christi bezeugt.

„Der Herr ist Gott, der uns das Licht gegeben hat“ (Psalm 116,27). Er hat uns Seinen Glanz gegeben und uns das Licht der Erkenntnis offenbart, damit wir verstehen, was wir glauben. Verkündet den heiligen Tag mit der ganzen Gemeinde, und lasst uns zusammen in Freude an seinem Licht anbeten (Psalm 117,28).

Was können wir dort anderes singen als Lobpreis? „Du bist mein Gott, und ich will mich zu dir bekennen; du bist mein Gott, und ich will dich loben. Ich bekenne mich zu dir, denn du hast mich erhört und bist meine Rettung geworden.“ Diese Worte der Liebe beschreiben die essenzielle Beziehung zwischen Gott und seinen Gläubigen, die das Lob des Herrn bis in alle Ewigkeit verkünden.

Die Zimmermannsbienen, die in ihrem Wesen den Bienen stark ähneln, sind oft kaum zu erkennen, da sie keinen Stachel besitzen und keinen Honig produzieren. Sie sind jedoch größer und leben von der Arbeit der Bienen; sie sind es, die die sich vereinigenden Bienen zerstören. So ist die Kirche wie die Biene, die die Honig erzeugt und der göttlichen Weisheit gegenüber alles andere präferiert. Ihre Arbeit fördert das Wohl der Herrscher und der einfachen Menschen, auch wenn sie nicht die Macht besitzt, denn es heißt: "Die Predigt besteht nicht in den Worten menschlicher Weisheit" (1 Kor 2,4). Doch da sie das Wort des Glaubens in sich trägt, hat sie einen Stachel in der Offenbarung des Geistes und der Kraft Gottes, wodurch sie Irrlehren eindämmt, als wären diese Hühner, indem sie sie durch die Demonstration der Wahrheit abschneidet. Nur die Biene hat die Weisheit Gottes geehrt; viele hingegen sind von der göttlichen Weisheit abgewichen, gewiss keine Bienen, sondern bienengleiche Hühner, die den Honig der einen Biene verschlingen möchten: "wie Feuer in den Dornen" sind sie entflammt. Denn die Anhänger von Irrlehren entzünden ein schändliches Feuer der Begierden, wie Paulus sagt: "Das Feuer, das von ihnen ausgeht, ist schändlich zu reden" (Eph 5,12). Mit "Dornen" bezeichnet das Evangelium die Leidenschaften, deren Argumente den Ruf Gottes zu widerlegen suchen: "Seine Waffen sind nicht fleischlich, sondern stark bei Gott", die "jede Überheblichkeit zerstören, die gegen den Geist Gottes erhoben wird" (2 Korinther 10,4-5).

Isychius bezieht sich mit den Völkern auf die vielfältigen Facetten menschlichen Lebens; denn die Heiden haben eine andere moralische Auffassung. Der Gerechte wird von den Bösen, Geizigen, Neidern, Stolzen und Heuchlern umgeben, die ihn als gemeinsamen Feind betrachten, weil seine tugendhafte Lebensweise sie anklagt. Doch er widersteht ihrer Übermacht durch den Namen Gottes: Sein Name ist Christus, der die Kraft hat, allen Angriffen zu trotzen, denn für den, der ihn trägt, ist er zugleich Waffe, Schild und Zuflucht. Theodoret bemerkt: Die Kirche wurde von allen Völkern attackiert, wobei Jerusalem nicht von allen, sondern nur von einigen bedrängt wurde. Diese Worte beziehen sich also insbesondere auf die Kirche. Denn die Gläubigen aller Nationen mussten den Zorn und das Unheil der Ungläubigen erdulden; im Vertrauen auf Gott überwanden sie jedoch ihre Widersacher.

„Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, unser Helfer in den Bedrängnissen, die uns bedrängen; darum fürchten wir uns nicht, wenn die Erde bebt und die Berge sich bewegen inmitten der Meere“ (Psalm 45,2-3). „Auf dich vertrauten unsere Väter; sie vertrauten, und du hast sie errettet; zu dir schrien sie und wurden errettet; auf dich vertrauten sie und wurden nicht in Schande gelassen“ (Psalm 21,5-6). „O Herr! Du bist unsere Zuflucht von Generation zu Generation“ (Psalm 89,2).

Mit diesem starken Schild haben sich unsere Stammväter Abraham, Isaak und Jakob verteidigt, wie es geschrieben steht: „Er ließ nicht zu, dass Menschen sie beleidigten, und wies Könige für sie zurecht“ (1. Chronik 16,21). Unter diesem Schutz fand Josef, rein von Leib und Geist, Zuflucht, und die Pfeile der Versuchung und des Unheils konnten ihm nichts anhaben. Dieser Schild bot auch Israel Schutz bei seinem Auszug aus Ägypten, beschützte es vor dem Zorn des Pharao und allen Feinden, die ihm auf dem Weg begegneten, und hielt es während seines Aufenthalts im verheißenen Land vor zahlreichen Widersachern unversehrt. „Wäre der Herr nicht mit uns gewesen“, könnte Israel sagen, „wenn der Herr nicht mit uns gewesen wäre, hätten uns die Menschen, wenn sie sich gegen uns erhoben, bei lebendigem Leibe verschlungen; wenn ihr Zorn gegen uns entbrannt wäre, hätten uns die Wasser ertränkt“ (Psalm 123,1-4). Der heilige David, König Israels, hat allen seinen Feinden getrotzt, wie er selbst sagt: „Alle Heiden haben mich überwältigt, und ich habe im Namen des Herrn ihnen Widerstand geleistet; sie haben mich überwältigt, und im Namen des Herrn habe ich ihnen Widerstand geleistet; sie haben mich überwältigt wie Bienen in den Waben, und sie sind entzündet wie Feuer in den Dornen, und im Namen des Herrn habe ich ihnen Widerstand geleistet“ (Psalm 117,10-12).

Die Propheten, Apostel, Heiligen, Märtyrer, Pastoren, Einsiedler und all jene, die Gott von alters her wohlgefielen, waren unter diesem Schutz bewahrt worden. Sie blieben unversehrt inmitten unterschiedlicher Anfechtungen, Schwierigkeiten und Leiden. Auch echte Christen heute ziehen Kraft aus diesem unwiderstehlichen Schild, und wenn sie sich gegen ihre Feinde behaupten, singen sie ein ermutigendes Lied: „Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, unser Helfer in der Bedrängnis… Der Herr der Heerscharen ist mit uns, unser Beistand, der Gott Jakobs“ (Psalm 45,2.8). „Wenn Gott für uns ist, wer ist dann gegen uns? Er, der seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns mit ihm nicht auch alles geben?“ (Röm. 8,31-32). In all dem zeigt sich der heilige Paulus kühn und triumphierend über die ganze Macht der Finsternis.

Geliebter Christ, Satan und alle bösen Geister hegen einen unbändigen Hass gegen die Menschen, besonders gegen die wahren Gläubigen. Unsichtbar wie Tiere in der Nacht umschleichen sie uns, erheben sich in vielfältiger Weise, um uns zu schaden, sei es direkt oder durch falsche Brüder und böse Menschen, die ihr Werk tun. Niemand könnte vor ihren Anklagen und Angriffen bestehen, wenn der Herr ihn nicht durch seinen Schild des Schutzes und die Güte seiner Flügel bewahrt hätte. Tatsächlich wäre er in einem Augenblick verloren. Was der heilige David über das alte Israel und dessen Verteidigung sang, gilt auch für das neue Israel, die Christen: „Wenn der Herr nicht mit uns wäre, so soll Israel sagen, wenn der Herr nicht in uns wäre, wenn die Menschen sich gegen uns erheben, würden sie uns lebendig verschlingen; wenn ihr Zorn gegen uns entbrennt, würden die Wasser uns ertränken“ (Psalm 123,1-4). Wären wir von unseren Feinden verschlungen worden, wäre dieser Glaube nicht vorhanden. „Gelobt sei der Herr, der uns nicht ihren Zähnen zum Opfer fallen lässt“ (Psalm 123,6). Dies verdeutlicht die vergebliche Hoffnung auf alles andere als Gott. Alles Menschliche erweist sich als schwache Stütze und jede Kreatur als unzuverlässiger Schild. Deshalb verlassen wir alles, um uns auf diesen sicheren und unbesiegbaren Schild zu stützen: „Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf den Menschen zu hoffen. Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf Fürsten zu hoffen“ (Psalm 117,8-9). Einige verlassen sich auf List und kluge Worte, andere auf Reichtum, Titel oder die Fürsprache von Mächtigen. Doch all dies ist ein trügerischer und unzuverlässiger Halt. Ihre Hoffnung wird enttäuscht werden. Wir jedoch verteidigen uns im Namen des Herrn und werden nicht beschämt. Vertraue allein auf Gott; sein Name wird dich vor den Anklagen deiner Feinde beschützen. „Ich will Dich lieben, Herr, meine Burg! Der Herr ist mein Halt und meine Zuflucht, mein Befreier, mein Gott, mein Helfer, auf den ich vertraue, mein Beschützer, das Horn meines Heils und mein Fürsprecher. Durch Lobpreis will ich den Herrn anrufen, und von meinen Feinden will ich gerettet werden“ (Psalm 17,2-4). „Und ob ich schon wanderte im finsteren Tal, fürchte ich kein Unglück, denn Du bist bei mir“ (Psalm 22,4). „Du bist meine Zuflucht vor dem Unglück, das mich überfällt. Meine Freude, erlöse mich von denen, die mich umgeben“ (Psalm 31,7). „Du bist mein Beistand, zu Dir singe ich, denn Du bist mein Fürsprecher, mein Gott, meine Barmherzigkeit“ (Psalm 58,18). Wenn ein Christ unerschütterlich in der Gnade Gottes und im Schutz des Höchsten steht, wird ihn nichts behindern können, selbst wenn alle bösen Menschen und die ganze Hölle gegen ihn kämpfen. Denn Gott ist stärker als alles, und Er hält ihn in seiner mächtigen Hand, schützt und bewahrt ihn. Fürchte dich nicht, fromme Seele. „Er wird dich erretten aus dem Netz des Fängers und aus dem widerspenstigen Wort, und unter Seinen Flügeln wirst du sicher sein; Seine Wahrheit wird dich beschützen. Du sollst dich nicht fürchten vor dem Schrecken der Nacht, vor dem Pfeil, der am Tage fliegt, vor dem Unglück, das in der Nacht geschieht, vor der Krankheit und vor dem Dämon des Mittags. Tausend werden neben dir niederfallen und zehntausend zu deiner Rechten; aber sie werden nicht an dich herankommen“ (Psalm 90,3-7). So lehrt uns dieser gesamte Psalm.

Selbst wenn nicht aus allen Völkern Truppen versammelt waren, um ihn einzukreisen, ist es wenig überraschend, dass er von allen Völkern spricht, da sowohl seine eigenen Leute als auch die Nachbarn ihn mit solcher Grausamkeit verfolgten, dass ihm nirgends Sicherheit gewährt wurde. Indem er die Ausdrücke "Ich bin überwältigt, und ich bin überwältigt" mehrfach wiederholt, beschreibt er den hartnäckigen und unstillbaren Zorn seiner Feinde. Durch das Bild der Bienen illustriert er deren wütende Intensität; auch wenn diese Wesen nicht viel Kraft besitzen, ist ihr Zorn stark genug, um sie zu einem leidenschaftlichen Angriff zu bewegen und erheblichen Schaden anzurichten. Zusätzlich führt er einen anderen Vergleich an: Siezt werden angefeuert wie Dornen, die in Flammen gesetzt werden. Diese Dornen erzeugen zunächst nur ein knisterndes Geräusch und sprühen einige Funken; doch entfacht man sie, verwandeln sie sich in ein loderndes Feuer. So agierten auch Davids Feinde. Sie hätten ihn lebendig verschlungen, hätte der Herr ihm nicht von oben zur Seite gestanden. Daher bezeugt er bei der Erwähnung des Namens des Herrn, dass er keine andere Waffe hat, um sich zu verteidigen, als Gott selbst. Im Namen des Herrn, erklärt er, widersteht er ihnen.

Hierbei sind auch alle treuen Nachfolger Christi einbezogen. Das Haus Aaron steht für die Priesterschaft und umfasst die, die sich aus Furcht von dof und Unglauben abgewandt und zum Glauben an Christus, den Herrn, zurückgefunden haben; sie empfangen seine Gnade bis in alle Ewigkeit. Den Büßenden wird Vergebung und ewiges Leben zuteil; die Frommen fürchten sich nicht vor den Bösen, denn wir sind durch die Gnade Christi gestärkt. Die Schlüssel des Himmels und der Hölle liegen in der Hand des Herrn, dessen Macht ewig besteht; der Teufel wurde besiegt, und der Mensch erhielt Zugang zur Herrlichkeit der Kinder Gottes. Gott ist unsterblich, während der Mensch vergänglich ist. Der Allmächtige, der Herr des Himmels und der Erde, ist Richter sowie der Weg, die Wahrheit und das Leben; der Mensch ist wie Dampf und Rauch, und seine Hoffnung ist vergänglich. „Christus, unsere Hoffnung“, ruft die Kirche.