Psalm 118 (117),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird kein direkter Vergleich zwischen Gott und den Menschen gezogen, jedoch finden wir in der Bibel oft derartige Formulierungen, die aus der Begrenztheit der damaligen Zuhörer resultieren. Der Grund für diese Aussagen liegt also nicht im Vergleich selbst, sondern in der Demut gegenüber seinen Hörern. Deshalb sagt ein anderer Prophet: "Verflucht ist der Mensch, der auf Menschen hofft" (Jeremia 17,5). Eine solche Hoffnung ist die schwächste aller Hoffnungen, schwächer als ein Spinnennetz; darüber hinaus ist sie nicht nur schwach, sondern auch gefährlich – das wissen all jene, die auf Menschen vertrauten und durch sie scheiterten. Im Gegensatz dazu ist die Hoffnung auf Gott nicht nur stabil, sondern auch sicher und unangreifbar gegenüber jeder Veränderung.

In diesem Psalm wird uns gelehrt, dass wenn wir Halleluja singen, was bedeutet: "Lobe den Herrn", wir gleichzeitig den Herrn loben sollen, wenn wir die Worte "Bekenne vor dem Herrn" (Psalm 116,1) hören. Der Lobpreis Gottes kann nicht mit weniger als den einfachen Worten ausgedrückt werden: "Denn er ist gut." Es könnte kaum etwas Feierlicheres geben als diese bescheidene Aussage, denn die Güte ist eine einzigartige Eigenschaft Gottes, auf die der Sohn Gottes selbst reagiert, wenn jemand ihn als den guten Lehrer anspricht. Er, der nur als Mensch gesehen wird, und dessen göttliche Fülle nicht erkannt wird, antwortet: "Warum nennst du mich gut? Es gibt nichts Gutes außer einem, nämlich Gott" (Markus 10,17-18). Dies bedeutet, dass die Anerkennung seiner Güte auch die Anerkennung seiner Göttlichkeit impliziert. In der Offenbarung an ein Volk, das von all seinem Leid und dem Streben nach wahrer Anbetung befreit ist, wird die Freiheit durch die Gnade Gottes geschenkt. Dieser Gott vergelten nicht nur das Böse mit Bösem, sondern er belohnt es mit Gutem; es sei angemerkt: "Denn seine Barmherzigkeit währt ewig."

So soll Israel bekennen, dass der Herr gut ist und seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,2). Auch das Haus Aaron soll dies bekennen (Psalm 116,3), und alle, die den Herrn fürchten, sollen dasselbe tun (Psalm 116,4). Ich bin sicher, meine geliebten Brüder, ihr erinnert euch daran, was das Haus Israel und das Haus Aaron bedeutet, und dass beide den Herrn fürchten. Hier sind sowohl die Kleinen als auch die Großen versammelt, die in einem anderen Psalm bereits mit Freude in euren Herzen dargestellt wurden, und wir sollten uns an dieser Gemeinschaft der Gnade erfreuen, die gut ist und deren Barmherzigkeit ewig währt. Denn man hat gehört: "Auf dass der Herr dich und deine Kinder fortwährend mehren möge." So wird ein Heer von Heiden zu den Israeliten kommen, die an Christus glauben, damit alle in Christus eins werden, eine Herde unter einem Hirten, und der Leib dieses Hauptes kann als Einheit verkünden: "Ich rief den Herrn an in der Not, und der Herr erhörte mich" (Psalm 116,5). Die engen Straßen unserer Bedrängnis sind begrenzt, aber der weite Weg, den wir beschreiten, hat kein Ende. Wer könnte den Auserwählten Gottes anklagen? (Römer 8,33)

Der Herr ist mein Helfer; ich fürchte mich nicht vor dem, was Menschen mir antun (Psalm 116,6). Doch sind die Menschen die einzigen Feinde der Kirche? Was ist ein Mensch, der an Fleisch und Blut gebunden ist, anderes als Fleisch und Blut? Der Apostel sagt: "Unser Ringen ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte und Gewalten, gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in der Himmelswelt" (Epheser 6,12)—d.h. gegen den Teufel und seine Engel, der an anderer Stelle als der Fürst der Luft bezeichnet wird (Epheser 2,2). Höret nun folgendes: Der Herr ist mein Beistand; darum will ich meine Feinde verachten (Psalm 116,7). Egal, aus welcher Richtung meine Feinde kommen, ob von bösen Menschen oder finsteren Engeln, mit der Hilfe des Herrn, dem wir Lob singen, werden sie verachtet werden.

Wenn jedoch meine Feinde verachtet werden, soll mein Freund nicht vor mir scheinen, als sei er ein guter Mensch, auf den ich meine Hoffnung setzen kann; denn es ist besser, sich auf den Herrn zu verlassen, als auf einen Menschen (Psalm 116,8). Denn kein Mensch ist gut außer Gott allein (Markus 10,18). Wenn uns ein Mensch oder Engel um Hilfe bietet, geschieht dies nur durch den, der ihm die Güte geschenkt hat. Deshalb ist es besser, sich auf den Herrn zu verlassen, als auf Fürsten (Psalm 116,9). Auch Engel werden Fürsten genannt, wie wir in Daniel lesen: "Michael, dein Fürst" (Daniel 12,1).

Alle Völker umringten mich, aber im Namen des Herrn habe ich sie zurückgedrängt (Psalm 117,10). Von allen Seiten wurde ich bedrängt, aber im Namen des Herrn habe ich sie gerächt (Psalm 117,11). Dies deutet auf die Leiden und den Triumph der Kirche hin. Doch wenn gefragt wird, wie sie ein so großes Übel überwunden hat, erklärt er, was sie geistlich durchlebt hat: "Sie hatten mich umzingelt." Der Ausdruck "alle Völker" ist hier nicht zufällig weggelassen, denn die Juden waren es, die handelten. Diese religiöse Gemeinschaft (der Leib Christi) erduldeten Verfolgungen, die nur für sie bestimmt waren.

Sie fielen über mich her wie Bienen über den Bienenstock und brannten wie Feuer unter den Dornen; und ich rächte sie im Namen des Herrn (Psalm 117,12). Hier stimmt die Reihenfolge der Worte mit den Ereignissen überein. Denn unser Herr, das Haupt der Kirche, war wie die Bienen von seinen Verfolgern umgeben. Der Heilige Geist spricht mit Klarheit über das, was jene taten, die unwissend handelten. Während die Bienen Honig produzieren, haben die Verfolger unseres Herrn, auch wenn sie es nicht wussten, durch sein Leiden einen süßen Geschmack hinterlassen, sodass wir erkennen, wie süß der Herr ist, der für unsere Sünden gestorben und zu unserer Rechtfertigung auferstanden ist (Römer 4,25). Das Feuer, das wie Unter Dornen brannte, bezieht sich auf seinen Leib—das zerstreute Volk, das aus allen Nationen zusammengeführt wurde. Sie verzehrten das sündige Fleisch und die Schmerzen des irdischen Lebens in den Flammen der Verfolgung. Die Rache trifft sie entweder, weil das Böse, das in sie eindrang und die Gerechten verfolgte, endlich vorbei ist oder weil die übrigen letztendlich die Wahrheit erleben werden, wenn sie die Barmherzigkeit dessen, der sie berufen hat, ignorierten.

Ich wurde wie ein Sandhaufen umhergeworfen, sodass ich fiel; doch der Herr hielt mich auf (Psalm 117,13). Auch wenn eine große Menge von Gläubigen mit unzählbarem Sand verglichen werden kann, so kann man sie dennoch in einer Gemeinschaft zusammenhalten. Und was ist der Mensch, wenn Du nicht an ihn denkst? Der Herr sagt nicht: "Die Menge der Heiden kann die Zahl meiner Heerscharen nicht übertreffen", sondern: "Der Herr hat mir beigestanden." Die Verfolgungen der Heiden konnten die Gläubigen, die in der Einheit des Glaubens leben, nicht umstürzen.

Der Herr ist meine Stärke und mein Lob, und er ist mir zum Heil geworden (Psalm 116,14). Wer fällt denn, wenn er gestoßen wird, wenn nicht derjenige, der sich auf seine eigene Stärke und seinen eigenen Lobpreis verlässt? Niemand scheitert im Wettkampf, außer dem, der seine eigene Stärke und Lobpreisung verliert. Darum fällt derjenige nicht, dessen Stärke und Lob der Herr ist, ebenso wenig, wie der Herr fällt. So ist er für sie zum Heil geworden; nicht weil er etwas wurde, was er vorher nicht war, sondern weil sie, als sie an ihn glaubten, wurden, was sie vorher nicht waren und er ihnen dadurch zum Heil wurde, als sie sich ihm zuwandten.

Die Stimme der Freude und des Heils ist in den Wohnungen der Gerechten zu hören (Psalm 117,15); wo jene, die gegen ihren Körper kämpften, dachten, es sei eine Stimme der Trauer. Denn sie kannten nicht die innere Freude der Heiligen in ihrer zukünftigen Hoffnung. Daher sagt der Apostel: "Ich bin traurig, aber ich freue mich immer" (2. Korinther 6,10), und weiter: "Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch in der Trübsal" (Römer 5,3).

Die rechte Hand des Herrn hat große Dinge getan (Psalm 117,16). Welche großartigen Dinge? Die rechte Hand des Herrn hat mich hoch erhoben, sagt er. Denn es ist groß, die Niedrigen zu erhöhen, Sterbliche zu vergöttlichen, aus Schwachheit das Hervorragende zu fördern, aus Unterwerfung Herrlichkeit entstehen zu lassen, aus Leiden Siege zu gewinnen, Macht zu geben, aus Bedrängnis aufzurichten, sodass das wahre Heil Gottes den Leidenden offenbart wird und das Heil den Verfolgern nutzlos bleibt. Wunderbar sind diese Taten, aber warum seid ihr erstaunt? Hört, was er wiederholt: "Die rechte Hand des Herrn hat Großes getan."

Ich will nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn verkündigen (Psalm 117,17). Während sie Verwüstung und Tod von allen Seiten säten und meinten, die Kirche Christi würde sterben, verkündet er nun die Werke des Herrn. Überall ist Christus der Ruhm der seligen Märtyrer. Als Besiegter hat er die überwunden, die ihm Gewalt antaten; geduldig ertrug er die Qualen der Peiniger und liebte jene, die sich gegen ihn auflehnten.

Dennoch zeigt er uns, warum der Leib Christi, die heilige Kirche, das Volk der Gnade, solche Demütigungen erduldet hat. Der Herr hat mich gezüchtigt und zurechtgewiesen, aber nicht zu Tode gebracht (Psalm 116,18). Die hochmütigen Gottlosen sollen sich nicht einbilden, dass ihre Autorität gestattet ist; sie hätten sie nicht, wenn sie ihnen nicht von oben gegeben worden wäre. Oft befiehlt der Familienvater seinen Söhnen, sich von den minderwertigsten Sklaven korrigieren zu lassen; obwohl er für die Ersten ein Erbe schafft, hält er die Letzten zurück. Und was ist dieses Erbe? Ist es Gold, Silber, Juwelen oder Ländereien? Seht, wie wir in es eintreten, und lernt, was es ist.

"Tut mir auf, spricht er, die Pforten der Gerechtigkeit" (Psalm 117,19). Wir hören von einem Tor. Was ist darin? Dass ich eingehe und dem Herrn danken kann. Hier steht ein Bekenntnis des Lobes, voll Staunen, bis zum Hause Gottes, mit der Stimme der Freude, und ein Bekenntnis des Lobes unter denen, die feiern. Dies ist die ewige Seligkeit der Gerechten, durch welche die Gesegneten wohnen, die ihn von Ewigkeit zu Ewigkeit preisen.

Seht aber, wie sie zu den Toren der Gerechtigkeit eingehen, berichtend, dass der Gerechte des Herrn, der darin eingeht, (Psalm 116,20) kein Gottloser hinein soll, in das Jerusalem, das keinen Unbeschnittenen aufnimmt, wo es heißt: "Draußen sind die Hunde" (Offenbarung 22,15). Es ist genug, dass ich während meiner langen Wanderschaft in den Zelten Kidars gewohnt habe; ich habe die Gesellschaft der Gottlosen bis zum Ende ertragen, aber hier ist das Tor des Herrn: die Gerechten werden hineingehen.

Ich bekenne dir, Herr, denn du hast mich erhört und bist meine Rettung geworden (Psalm 116,21). Wie oft hat sich das Bekenntnis eines Menschen, der dem Arzt seine Wunden nicht zeigt, sondern für die erhaltene Gesundheit dankt, als lobenswert erwiesen. Aber der Arzt selbst ist die Rettung.

Wer ist aber jener, von dem wir sprechen? Der Stein, den die Bauleute verworfen haben (Psalm 116,22); denn dieser ist das Haupt des Ecksteins geworden, um aus zweien einen neuen Menschen in sich selbst zu schaffen und Frieden zu machen sowie beide mit Gott in einem Leib zu versöhnen (Epheser 2,15-16), die Beschneidung und das Unbeschnittensein.

"Der Herr hat ihn ihm gemacht" (Psalm 117,23), d.h. der Herr hat ihn zum Eckstein gemacht. Er wäre es nicht geworden, wenn er nicht gelitten hätte, aber er ist nicht durch die geworden, die ihn verwarfen. Denn diejenigen, die bauen, haben ihn verworfen; aber in dem Bau, den der Herr heimlich aufgerichtet hat, ist er zum Haupt des Ecks geworden, das sie verworfen haben. Und das ist wunderbar in unseren Augen: in den Augen des inneren Menschen, in den Augen derer, die glauben, hoffen und lieben; nicht in den fleischlichen Augen derer, die ihn verachteten und als Menschen erachteten.

"Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat" (Psalm 117,24). Dieser Mann erinnert sich an das, was er in den früheren Psalmen gesagt hat: "Ich will ihn anrufen, solange ich lebe, denn er hat sein Ohr zu mir geneigt." Er bezieht sich auf seine früheren Tage und erklärt jetzt: "Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat", an dem er mir das Heil geschenkt hat. Es ist der Tag, von dem er sagte: "Zu einer günstigen Zeit habe ich dich erhört, und am Tag des Heils habe ich dir geholfen" (Jesaja 49,8)—der Tag, an dem der Vermittler zum Haupt der Ecke wurde. Darum lasst uns fröhlich sein und uns freuen in ihm.

"Rette mich, Herr, und hilf mir auf meinem Weg, o Herr!" (Psalm 116,25). Weil es der Tag des Heils ist, rette mich; da wir von einer langen Reise zurückkehren und von denen, die die Welt hassen, getrennt sind, mit denen wir im Frieden waren und die, als wir mit ihnen sprachen, uns ohne Grund anggriffen haben; hilf uns auf unserem Weg, wenn wir zurückkehren, denn du bist unser Weg geworden.

Er ist gütig, voller Liebe, bereit, Gutes zu tun, in der Lage, seinen Willen zu verwirklichen, und seine Autorität bleibt konstant. Doch die Menschen sind von Natur aus gefallen und in ihren Gedanken verdorben; oft streben sie nicht danach, das Gute zu tun. Gelegentlich möchten sie es zwar, sind aber nicht in der Lage, die Beleidigten zu beschützen. Ihre Herrschaft ist zeitlich begrenzt, und die königliche Macht des Menschen ist nicht beständig, sondern nur von kurzer Dauer. Daher ist es ratsam, auf menschliche Unterstützung zu verzichten und die Hilfe Gottes in Anspruch zu nehmen.

Es ist vorteilhaft, sein Vertrauen auf den Herrn zu setzen, anstatt auf Menschen. Glücklich ist der, der auf den Herrn hofft und nicht auf Menschen; daher heißt es bei Jeremia: "Verflucht ist, wer auf einen Menschen vertraut" (Jeremia 17,6). Auch der weise Sirach bemerkte: "Blicke auf die vorangegangenen Generationen, und du wirst erkennen, wer auf den Herrn vertraut hat und nicht in Schande blieb" (Sirach 2,10). Wird jemand jedoch in seiner Hoffnung enttäuscht und erhält nicht, was er erhofft hat, dann hat er nicht so auf Gott vertraut, wie es richtig wäre. Paulus bestätigt dies mit den Worten: "Die Hoffnung aber schämt sich nicht" (Röm 5,4).

Die Menschen streben danach, die Anerkennung von Königen, Fürsten und Adeligen zu gewinnen. Du, als Christ, sehnst dich danach, bei Gott, dem Allmächtigen und dem himmlischen Monarchen, in Gunst zu stehen. "Setzt eure Hoffnung nicht auf Fürsten und Menschenkinder, in denen kein Heil ist" (Psalm 145,3). "Ihr aber, die ihr Menschen seid, sterbt und fallt wie alle Fürsten" (Psalm 81,7). "Deine Barmherzigkeit, Herr, währt ewig; das Werk deiner Hände wird nicht verachtet" (Psalm 137,8). "Deine Barmherzigkeit, o Herr, sei über uns, denn wir haben auf dich vertraut" (Psalm 32,22). "Es ist besser, auf den Herrn zu hoffen als auf einen Menschen. Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als sich auf Fürsten zu verlassen" (Psalm 117,8-9).

Er leitet daraus eine wertvolle Mahnung ab, die uns dazu auffordert, unser Vertrauen auf Gott zu setzen und nicht auf Menschen, egal wie mächtig sie erscheinen mögen; denn Gott ist sowohl in der Lage als auch bereit, allen zu helfen, die auf ihn vertrauen. Menschen hingegen sind oft unzureichend oder nicht bereit zu helfen, da sie von verschiedenen Leidenschaften beeinflusst werden. Diese Erkenntnis hat David erlebt, der oft durch das Vertrauen auf seine Freunde enttäuscht wurde; jedoch fand er stets Erfolg im Vertrauen auf Gott. Daher ermutigt er alle mit den Worten: Es ist gut, auf den Herrn zu vertrauen und nicht auf einen Menschen oder auf einen Fürsten.

Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und von David verfasst, zeugt von Freude und Lobpreis, während er die unermessliche und ewige Barmherzigkeit Gottes, des Schöpfers der Menschen, bekennt. Er richtet sich mit innigem Dank an Gott anlässlich seines strahlenden Triumphes, als das gesamte Volk Israel unter der einheitlichen Herrschaft Davids vereint war, was die Zusammenführung aller Stämme und Völker zu einem Reich Christi, des Herrn und Königs der ewigen Herrlichkeit, am gloriosen Tag seiner feierlichen Auferstehung symbolisierte. Gepriesen sei Christus, der Erlöser der Menschen, der den Sündern stets mit Mitgefühl begegnet und den Bußfertigen seine Gnade von Ewigkeit zu Ewigkeit gewährt.