Psalm 118 (117),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was könnte schwächer sein als der Amor, und was kann mächtiger sein als das Feuer? Aber die wunderbare Kraft Gottes bewahrte beide auf bemerkenswerte Weise. Ein ähnliches Wunder geschah einst bei David. Die Feinde stürmten wie das Feuer und fielen wie Bienen über ihn her und umschlossen ihn, dennoch konnten sie ihm nichts antun. Die Waffe war unüberwindbar, die Hilfe unwiderstehlich, der Name Gottes wies sie alle zurück.

In der eschatologischen Offenbarung wird eine Botschaft an ein befreites Volk gerichtet, das von Mühen und dem Umherirren im Gottesdienst erlöst wurde. Ihnen wird die Freiheit durch Gottes Gnade geschenkt, der nicht lediglich das Böse mit Bösem vergilt, sondern auch mit Gutem vergelten kann; dies führt zur Feststellung: "Denn seine Barmherzigkeit währt ewig." Israel bekennt, dass der Herr gut ist und dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,2). Auch das Haus Aaron soll dies bekennen (Psalm 116,3), und alle Gottesfürchtigen sind aufgerufen, dasselbe zu tun (Psalm 116,4). Die Kleinen und Großen, bereits in einem anderen Psalm freudig erwähnt, erinnert uns an unsere Verbundenheit in der vollständigen Gnade, deren Güte und Barmherzigkeit ewig währt. In den Worten: "Der Herr möge dich und deine Kinder mehren", wird die Hoffnung lebendig, dass die Gläubigen aus den Nationen zusammenkommen, um gemeinsam in Christus zu sein und einen einzigen Hirten zu bilden, womit der Leib des Hauptes sagen kann: "Ich rief den Herrn an in der Not, und der Herr erhörte mich ganz" (Psalm 116,5). Obwohl unsere Bedrängnis bedingt ist, ist der Weg, den wir beschreiten, endlos. Wer könnte den Auserwählten Gottes anklagen? (Römer 8,33).

Der Herr ist mir ein Helfer; vor dem, was Menschen mir antun, fürchte ich mich nicht (Psalm 116,6). Sind Menschen jedoch die einzigen Feinde der Kirche? Der Apostel sagt: "Unser Ringen ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Gewalten und die Herrschaften, gegen die geistlichen Mächte dieser Welt" (Epheser 6,12). Daher konkretisiert er: "Der Herr ist mein Beistand; darum will ich meine Feinde verachten" (Psalm 116,7). Unabhängig davon, woher meine Feinde kommen – seien es böse Menschen oder böse Engel – wird ihre Macht durch die Hilfe des Herrn, dem wir loben, herabgesetzt.

Sollten meine Feinde verachtet werden, so sollte mein Freund nicht vor mir als der Gute erscheinen, auf den ich meine Hoffnung setze; denn es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf Menschen zu vertrauen (Psalm 116,8). Denn kein Mensch ist gut, außer Gott allein (Markus 10,18). Wenn ein Mensch oder Engel uns aus wahrer Liebe hilft, geschieht dies durch den, der sie in ihrer Güte geschaffen hat. Daher ist es besser, auf den Herrn zu vertrauen als auf Fürsten (Psalm 116,9).

Die Völker umringten mich, aber im Namen des Herrn habe ich sie besiegt (Psalm 117,10). Von allen Seiten bedrängt, habe ich im Namen des Herrn Gerechtigkeit geübt (Psalm 117,11). Hier wird auf die Schwierigkeiten und den Triumph der Kirche verwiesen, wobei die wiederholte Erwähnung der Völker absichtlich ausbleibt, da nur die Juden betroffen waren. Diese verwiesen auf ihr eigenes Leiden, das in der Person Christi verwirklicht wurde.

Die Feinde fielen über mich her wie Bienen über einen Bienenstock und verbrannten wie Feuer unter den Dornen; ich brach im Namen des Herrn über sie (Psalm 117,12). Hier deckt sich die Wortfolge mit den Ereignissen, da unser Herr, das Haupt der Kirche, inmitten von Verfolgern stand. Der Heilige Geist spricht hier durch die, die unbewusst den süßen Gott für uns verherrlichten, sodass wir erkennen, wie gut der Herr ist, der für unsere Sünden starb (Römer 4,25). Das Bild der Bienen bezieht sich auch auf den Leib, das von allen Völkern gesammelte Volk, das in der Flamme der Verfolgung litt. Die Rache ist entweder eine Klage gegen das Böse in ihnen, das die Gerechten verfolgte, oder es ist eine Mahnung für jene, die in ihrer Zeit der Gnade nicht gehorchten.

Ich wurde wie ein Sandhaufen umhergeworfen, sodass ich fiel, aber der Herr hielt mich auf (Psalm 117,13). Mag es viele Gläubige geben, sie sind dennoch mit unzähligem Sand vergleichbar, die in eine Gemeinschaft zusammengefasst sind. Um jedoch zu verdeutlichen, dass die Gläubigen nicht gefallen sind, wird auf den Herrn verwiesen, der im Einsatz steht und nicht versagt.

Der Herr ist meine Stärke und mein Lob, und er ist mir zum Heil geworden (Psalm 116,14). Wer fällt, wenn er gestoßen wird, wenn nicht die, die auf eigene Stärke vertrauen? Derjenige, dessen Stärke und Lob der Herr ist, wird nicht fallen. So wird er zum Heil, nicht weil er sich verändert hat, sondern weil diejenigen, die an ihn glauben, sich verändert haben.

In den Häusern der Gerechten wird die Stimme der Freude und des Heils vernommen (Psalm 117,15). Dieerfahren, die gegen ihren Körper kämpften, erkannten nicht die innere Freude der Heiligen in ihrer Hoffnung auf die Zukunft. Daraus leitet sich der Apostel ab, der sagt: "Ich trauere, aber ich freue mich immer" (2. Korinther 6,10) und "Wir rühmen uns sogar in der Trübsal" (Römer 5,3).

Die rechte Hand des Herrn hat große Dinge getan (Psalm 117,16). Was sind diese großen Taten? Man könnte sagen, dass die rechte Hand des Herrn mich hoch erhoben hat. Welches Großartige finden wir dort? Es ist, die Niedrigen zu erhöhen, die Sterblichen zu vergöttlichen, aus Schwäche Großes zu schaffen und aus Leiden Sieg zu gewinnen. So wird das wahre Heil Gottes den Leidenden offenbart und den Verfolgern bleibt das Heil nutzlos, was für einen großen Grund es gibt, sich zu freuen, da diese großen Dinge wahrhaftig geschehen.

Ich will nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn verkündigen (Psalm 117,17). Denn die, die Verwüstung und Tod herbeigeführt hatten, dachten, die Kirche Christi würde sterben. Doch jetzt verkündet er die Werke des Herrn, und überall ist Christus der Ruhm der seligen Märtyrer. Als Besiegter überwand er die, die ihn schlugen; er trug die Qualen geduldig und liebte die, die sich gegen ihn auflehnten.

Er zeigt uns, dass der Leib Christi, die heilige Kirche, das Volk der angenommenen Gottes, solche Demütigungen ertragen musste. Der Herr hat mich gezüchtigt und zurechtgewiesen, aber er hat mich nicht getötet (Psalm 116,18). Die hochmütigen Gottlosen sollten sich nicht auf ihre Autorität verlassen, die sie nicht hätten, wenn sie nicht von oben gegeben worden wäre. Oft befiehlt der Familienvater seinen Söhnen, sich von den geringsten Sklaven korrigieren zu lassen; obgleich er diesen Sklaven keine Erbschaft zugesteht.

Öffnet mir die Pforten der Gerechtigkeit (Psalm 117,19), damit ich hineingehen und dem Herrn danken kann. Dies ist ein Bekenntnis des Lobes, voller Dankbarkeit, und zeugt von der ewigen Seligkeit der Gerechten, die im Hause Gottes wohnen und ihn von Ewigkeit zu Ewigkeit preisen.

Die Gerechten werden das Tor des Herrn betreten (Psalm 116,20). Niemand Unbeschnittener wird in das himmlische Jerusalem eingehen, das den Gottlosen ausschließt (Offenbarung 22,15). Während meiner langen Wanderung habe ich in der Gesellschaft der Gottlosen ausgeharrt, aber dies ist das Tor des Herrn: die Gerechten werden hineingehen.

Ich danke dir, Herr, denn du hast mich erhört und bist mein Heil geworden (Psalm 116,21). Das Bekenntnis eines Menschen, der für die erhaltene Gesundheit dankt, ist vordringlich lobenswert. Doch der Arzt selbst ist die Rettung.

Von wem sprechen wir hier? Von dem Stein, den die Bauleute verworfen haben (Psalm 116,22), der zum Haupt des Ecksteins geworden ist und Frieden zwischen den beiden geschaffen hat (Epheser 2,15-16). Der Herr hat ihn zum Eckstein gemacht (Psalm 117,23); denn er hätte nicht das werden können, was er ist, ohne zu leiden. Diese Verwerfung geschah durch diejenigen, die ihn nicht erkannten.

Dieser Tag, den der Herr gemacht hat (Psalm 117,24), markiert das Geschenk des Heils. An diesem Tag, dem Tag des Heils, fehle ich nichts und ich will ihn anrufen (Jesaja 49,8). Daher lasst uns fröhlich sein und uns freuen.

Hilf mir, Herr, und rette mich auf meinem Weg (Psalm 116,25). Da dies der Tag des Heils ist, rettet mich; denn wir sind von einer langen Reise zurückgekehrt und von denen getrennt, die die Welt hassen, die mit uns in Frieden lebten, und die uns ohne Grund angreifen.

Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt (Psalm 117,26). Wehe dem, der in einem anderen Namen kommt (Johannes 5,43). Wir, die aus dem Hause Gottes gesegnet sind, müssen darauf achten, was von dort verkündet wird. Gott ist der Herr, der uns das Licht gezeigt hat (Psalm 116,27).

Der Herr, der im Namen des Herrn kam, der von den Bauleuten verworfen wurde und zum Haupt des Ecksteins wurde (Matthäus 21,9.42), ist der Mittler zwischen Gott und den Menschen, Jesus Christus (1. Timotheus 2,5), der die Erkenntnis des Lichtes erweckt und den Gläubigen die Wahrheit verkündet.

Kündet den heiligen Tag mit Ergriffenheit zu den Hörnern des Altars, das heißt bis zur Gegenwart Gottes, wo Lobpreis nie aufhört. Was könnte dann unser Gesang sein, als Lob des Herrn? „Du bist mein Gott, und ich will dir danken; Du bist mein Gott, und ich will dich loben, denn du hast mich erhört und bist mein Heil geworden.“ In stiller Andacht bekennen wir dies, und um der Liebe willen schallt unser Lob in diesen Worten. So endet der Psalm, der uns zur Ermutigung aufruft, Gott zu danken, da sein Lob und seine Barmherzigkeit ewig währen (Psalm 116,29).

Die Zimmermannsbienen, die den gewöhnlichen Bienen so ähnlich sind, dass die Unwissenden sie oft nicht einmal wahrnehmen, besitzen keinen Stachel und produzieren keinen Honig; gleichwohl sind sie größer und leben von der Arbeit der Bienen, die sie in ihren Zusammenschlüssen bedrohen. So repräsentiert die Kirche die Biene, die als Honigmacherin die göttliche Weisheit über alles stellt. Ihre Tätigkeit fördert das Wohl von Herrschern und einfachen Menschen, auch wenn sie selbst nicht mächtig ist, wie es heißt: "Die Predigt besteht nicht in den Worten menschlicher Weisheit" (1 Kor 2,4). Doch da sie das Wort des Glaubens innehat, besitzt sie einen Stachel in der Offenbarung des Geistes und der Kraft Gottes, wodurch sie falsche Lehren besiegt, als seien diese wie Hühner, die sie durch die Wahrheit niederhaut.

Allein die Biene hat die Weisheit Gottes gepriesen; jedoch sind viele von dieser göttlichen Weisheit abgewichen, gewiss nicht Bienen, sondern bienengleiche Hühner, die den Honig der einen Biene verzehren wollen: "wie Feuer in den Dornen" sind sie entfacht. Denn die Anhänger der falschen Lehren schüren ein verwerfliches Feuer der Leidenschaften, wie Paulus sagt: "Das Feuer, das von ihnen ausgeht, ist schändlich zu reden" (Eph 5,12). Mit "Dornen" meint das Evangelium die Leidenschaften, deren Argumente das Wort des Rufers Gottes herausfordern: "Seine Waffen sind nicht fleischlich, sondern stark bei Gott", die "jede Überheblichkeit zerstören, die gegen den Geist Gottes erhoben wird" (2 Korinther 10,4-5).

Denn wie Bienen, die sich gegen ihren eigenen Stich wehren, nach dem Stechen sterben, so, sagt er, fügen sich die Widersacher und ihre Bosheit selbst Schaden zu. Und wie das Feuer, nachdem es sich in Dornen niederlässt, nicht lange bleibt, sondern bald zusammen mit seiner Nahrung vergeht, so verschwinden auch sie, nachdem sie unerwartet angegriffen haben, rasch und kommen zu Fall. In einer metaphorischen Deutung ist die Biene, die Honig produziert und Wachs erschafft, die Kirche, die die Weisheit Gottes ehrt, jedoch nicht in ihrer Kraft stark ist, da ihre Predigt nicht in geschliffenen Worten menschlicher Weisheit besteht, sondern sticht in der Offenbarung des Geistes und der Kraft. Im Gegensatz dazu sind die Irrlehrer zwar äußerlich wie Bienen, jedoch keine echten Bienen; sie sind eher Hühner, die nur die äußere Form der Bienen annehmen, die keinen Honig produzieren und keine Waben bilden, sondern nur den Honig konsumieren und der Kirche, represented durch die Biene, entgegenstehen. Doch die Kirche besiegt sie mit dem Namen des Herrn wie mit einem Stachel und durchtrennt sie mit der ernsten Wahrheit.

„Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, ein sehr präsenter Helfer in der Not“ (Psalm 46,1). „Auf dich vertrauten unsere Vorfahren; sie vertrauten, und du hast sie befreit“ (Psalm 22,5). „O Herr! Du bist unsere Zuflucht von Geschlecht zu Geschlecht“ (Psalm 90,1). Mit diesem Schild, der wie eine schützende Mauer wirkt, haben unsere Vorfahren Abraham, Isaak und Jakob sich verteidigt, wie es in der Schrift heißt: „Er ließ niemanden ihnen schaden, und Könige wies er zurecht“ (1. Chronik 16,21). Josef wurde unter diesem Schild bewahrt, sowohl in Leib als auch in Geist, und die Pfeile der Versuchung konnten ihm nichts anhaben. Dieses Vertrauen beschützte auch Israel während des Auszugs aus Ägypten, vor den Verfolgern und Feinden, die ihm auf dem Weg begegneten. „Wäre der Herr nicht mit uns gewesen“, so könnte Israel feststellen, „hätten uns die Menschen lebendig verschlungen, als ihr Zorn gegen uns entbrannte“ (Psalm 124,2-3). König David, der heilige Anführer Israels, widerstand all seinen Feinden und sagte: „Die Nationen umringten mich, im Namen des Herrn jedoch besiegte ich sie“ (Psalm 118,10). Die Propheten, Apostel, Heiligen und Märtyrer sind durch diesen Schutz gewahrt geblieben, trotz vieler Anfechtungen und Leidenszeiten. Auch die heutigen wahren Gläubigen suchen Zuflucht unter diesem unbesiegbaren Schild, und wenn sie tapfer gegen ihre Feinde stehen, singen sie beeindruckende Lieder: „Der Herr der Heerscharen ist mit uns, unser Schutz ist der Gott Jakobs“ (Psalm 46,7). „Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein? Er, der seinen eigenen Sohn nicht geschont hat, wird uns nicht auch alles mit ihm schenken?“ (Röm. 8,31-32). Unerschrocken und siegreich über alle Mächte der Dunkelheit ist der heilige Paulus, dessen Geist Gott erfüllt. Liebevoller Christ, Satan und die bösen Geister hassen die Menschheit, besonders die wahren Gläubigen, und sie versuchen, uns unsichtbar zu bedrängen und in verschiedenen Formen zu verderben. Wer könnte sich ihren Anklagen und Angriffen entziehen, wenn der Herr ihn nicht durch den Schild seiner Gnade schützt? Wahrhaftig, ohne seine Hilfe wären wir verloren. Was David über das alte Israel besang, gilt ebenso für das neue Israel, die Christen: „Wenn der Herr nicht bei uns ist, würden wir lebendig von den Feinden verschlungen“ (Psalm 124,1). „Gelobt sei der Herr, der uns nicht ihren Zähnen zum Opfer fallen lässt“ (Psalm 124,6). Dies zeigt, wie vergeblich die Hoffnung auf alles andere als Gott ist. Alle menschlichen Stütze und irdischen Schätze sind unzuverlässig und trügen. Daher wenden wir uns dem sicheren Schild Gottes zu. „Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen als auf Menschen zu hoffen“ (Psalm 118,8). Die einen scheinen sich mit List, Geld oder gefälligen Worten abzusichern, andere mit ihren Titeln oder Beziehungen. Aber all dies ist eine trügerische Absicherung. Wir hingegen stellen uns auf den Namen des Herrn, und wir werden nicht enttäuscht werden. Er allein ist unser Schutz und wird uns vor den Anklagen des Feindes bewahren. „Ich will den Herrn preisen, denn er ist meine Burg“ (Psalm 18,2). Selbst wenn wir durch schwere Zeiten gehen, fürchten wir uns nicht, denn er ist bei uns (Psalm 23,4). „Du bist mein Schutz in der Not, mein Helfer“ (Psalm 31,7). Wenn ein Gläubiger in der Gnade Gottes und im Schutz des Höchsten steht, wird ihm nichts schaden, selbst wenn alle Feinde, Teufel und Widrigkeiten sich gegen ihn versammeln. Denn Gott ist mächtig und hält ihn in seiner starken Hand, um ihn zu bewahren. Fürchte dich nicht, fromme Seele. „Er wird dich retten aus der Falle des Jägers, und unter seinen Flügeln wirst du verborgen sein“ (Psalm 91,3). Auf diesen Schutz dürfen wir uns ganz und gar verlassen.

Sowohl seine Landsleute als auch die Nachbarn verfolgten ihn mit solcher Grausamkeit, dass ihm nirgends Sicherheit gewährt war. Durch die mehrfachen Wiederholungen des Ausdrucks "Ich bin überwältigt" bringt er den hartnäckigen und unstillbaren Zorn seiner Gegner zum Ausdruck. Indem er das Bild der Bienen verwendet, beschreibt er deren außer Kontrolle geratenen Zorn. Auch wenn diese Tiere keine große Kraft besitzen, so ist ihre Wut doch so stark, dass sie bei Bedrohung mit großer Entschlossenheit angreifen und erheblichen Schaden anrichten können. Er fügt ein weiteres Bild hinzu: Wie Feuer, das die Dornen entzündet. Wenn Dornen in Brand gesetzt werden, erzeugen sie anfangs nur ein leises Knistern und wenige Funken; doch sobald sie brennen, entfalten sie eine verheerende Flamme. So verhielten sich auch Davids Feinde. Sie hätten ihn lebendig verzehrt, wenn der Herr ihm nicht von oben geholfen hätte. Aus diesem Grund erklärt er, indem er am Mittwoch den Namen des Herrn verkündet, deutlich, dass er keine andere Waffe zur Verteidigung hat als Gott selbst. Im Namen des Herrn, sagt er, widerstehe ihnen.

Der Prophet fordert dazu auf, die Anrufung des Herrn mit dem Volk Israel zu beginnen, welches das erste Volk darstellt, das durch die Verkündung des Evangeliums zum Heil berufen wurde. Damit sind auch alle gläubigen Nachfolger Christi eingeschlossen. Das Haus Aaron repräsentiert das priesterliche Amt; es sind jene, die sich mit Ehrfurcht von der Bosheit abgewandt und den Glauben an Christus, den Herrn, angenommen haben. Diese empfangen seine Barmherzigkeit für alle Ewigkeit. Für die Sünden der Bußfertigen gibt es Vergebung und ewiges Leben. Die Frommen fürchten sich nicht vor den Bösen, da sie in der Gnade Christi, des Herrn, gestärkt sind. Die Schlüssel des Himmels und der Hölle liegen in den Händen des Herrn, dessen Macht ewig ist. Der Teufel wurde besiegt, und der Mensch ist in die Herrlichkeit der Söhne Gottes eingetreten. Gott ist unsterblich, der Mensch hingegen ist sterblich. Der Allmächtige, Herr des Himmels und der Erde, ist der Richter und die Wahrheit sowie das Leben; der Mensch ist vergänglich, seine Hoffnung ist flüchtig. „Christus, unsere Hoffnung“, verkündet die Kirche.