Du bist mein Gott, und ich danke dir; mein Gott, ich will dich preisen.
אֵלִ֣י אַתָּ֣ה וְאוֹדֶ֑ךָּ אֱ֝לֹהַ֗י אֲרוֹמְמֶֽךָּ׃
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Hier macht er deutlich, dass wir auch ohne die Gnade Gottes Gott danken und ihn aufgrund seiner Majestät und unbeschreiblichen Herrlichkeit loben sollten. Dies verdeutlicht er, indem er diesen Zusatz anfügt, nachdem er von den Segnungen gesprochen hat, mit denen er beschenkt wurde. Ich will bereits, sagt er, danken und bekennen, dass ich einen so hohen, so großen, so unsichtbaren und so unbeschreiblichen Herrn habe. "Erhöhen" bedeutet: Ich werde ihn preisen.
In diesem Psalm wird uns gelehrt, dass unser Halleluja, das bedeutet: "Lobe den Herrn", in der Anerkennung Gottes Ausdruck findet, besonders wenn wir die Worte "Bekenne vor dem Herrn" (Psalm 116,1) hören. Unser Lobpreis kann nicht kürzer zusammengefasst werden als: "Denn er ist gut". Nichts könnte feierlicher sein als diese Prägnanz, denn die Güte ist eine besondere Eigenschaft Gottes. Der Sohn Gottes selbst, angesprochen als der gute Lehrer, erwidert auf eine solche Bezeichnung: "Warum nennst du mich gut? Es gibt nichts Gutes außer Gott allein" (Markus 10,17-18). Dies impliziert, dass, wenn man mich gut nennen möchte, man mich als Gott anerkennen sollte.
Die Offenbarung, die an ein Volk gerichtet ist, das von Mühsal und dem Umherirren im Gottesdienst befreit worden ist, verkündet, dass die Freiheit durch die Gnade des Herrn gegeben wird, der nicht nur das Böse nicht mit Bösem vergelten wird, sondern das Böse mit Gutem. Daher ist es angemessen zu sagen: "Denn seine Barmherzigkeit währt ewig."
So sollen nun alle, die dem Herrn fürchten, bekennen, dass seine Barmherzigkeit beständig ist (Psalm 116,2-4). Es ist wichtig zu erkennen, dass sowohl das Haus Israel als auch das Haus Aaron dem Herrn gegenüberfällig sind und die Herrlichkeit seiner Gnade teilen, die ewig währt. Denn, wie sie sagen: "Der Herr möge dich und deine Nachkommen immerfort mehren." So mag eine Schar aus den Heiden zu denen kommen, die an Christus glauben, und gemeinsam werden wir, wenn wir in Christus eins geworden sind, eine Gemeinschaft unter einem Hirten bilden.
In der Not rief ich den Herrn an, und er hörte mich (Psalm 116,5). Obwohl unsere Bedrängnis eng ist, ist der große Weg, auf dem wir wandeln, ohne Ende. Wer kann den Auserwählten Gottes etwas vorwerfen? "Der Herr ist mein Helfer; ich fürchte mich nicht vor dem, was Menschen mir antun" (Psalm 116,6). Doch sind Menschen die einzigen Feinde der Kirche nicht wahr? Wie der Apostel schreibt, ist unser Kampf nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte der Dunkelheit (Epheser 6,12).
"Der Herr ist mein Beistand; darum will ich meine Feinde verachten" (Psalm 116:7). Unsere Feinde, gleichgültig ob böse Menschen oder böse Engel, werden mit der Hilfe des Herrn, dem wir Lob preisen, verachtet. Umsatz und Kummer sind.
Lass meinen Freund sich nicht als gut erweisen, auf den ich setze; es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf Menschen (Psalm 116,8). Denn kein Mensch ist gut, außer Gott; und wenn uns jemand um Hilfe bittet, geschieht dies nur durch den, der in ihm gut gemacht hat. Daher ist es besser, auf den Herrn zu vertrauen als auf Fürsten (Psalm 116:9).
Es mag erscheinen, dass alle Völker mich umgeben, doch im Namen des Herrn besiege ich sie (Psalm 117:10). Von allen Seiten bedrängt, rufe ich den Herrn, und er gibt mir Sieg (Psalm 117:11). Die Verfolgungen der Juden sind hier nicht zufällig. Das Urteil zeigt, dass unter dem Druck die Kirche leidet, deren Haupt unser Herr ist.
Wie die Bienen um den Bienenstock schwirren, umgaben auch die Verfolger unseren Herrn, doch sie konnten das Süße seines Leidens nicht erahnen (Psalm 117:12). Der Herr selbst ist uns in unseren Bedrängnissen beigestanden und hat uns steigen lassen.
Die Stimme der Freude und der Heilung erfüllt die Wohnungen der Gerechten (Psalm 117,15). Dort, wo andere nur Trauer sahen, gibt es innere Freude, denn ja, wir werden in der Trübsal triumphieren.
Die rechte Hand des Herrn hat Großes getan (Psalm 117:16). Er hat die Niedrigen erhöht, die Schwachen gestärkt, um das wahre Heil zu offenbaren. "Ich will nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn verkündigen" (Psalm 117:17).
Könnte der Herr nicht auch demütigen? Ja, der Herr hat mich gezüchtigt und nicht getötet (Psalm 116,18). Er hat die Gottlosen, die über die Heiligen herrschen wollen, nicht ungestraft gelassen.
"Öffne mir die Pforten der Gerechtigkeit" (Psalm 117,19). Hierhin, um dem Herrn zu danken, kommen wir mit Staunen und Lob. Dieses Tor ist das der Gerechten, die ewig loben.
Ich bekenne dir, Herr, denn du hast mich erhört und bist meine Rettung geworden (Psalm 116:21). Dies ist der Stein, den die Bauleute verworfen haben, und doch ist er das Haupt des Ecksteins geworden (Psalm 116,22).
Der Herr hat ihn zum Eckstein gemacht (Psalm 117,23), und trotz seiner Leiden wurde er zu unserem Heil.
"Dieser Tag, den der Herr gemacht hat" (Psalm 117,24), ist dies der Tag der Errettung, an dem er uns Freude geschenkt hat.
"Rette mich, Herr, und hilf mir auf meinem Weg!" (Psalm 116:25). Gesegnet sei, wer im Namen des Herrn kommt (Psalm 117,26). Es sind die Kleinen, die die großen Segnungen der Stille empfangen.
"Gott ist der Herr, der uns Licht gegeben hat" (Psalm 116,27). Der Herr, unser Licht, hat uns das Verständnis gegeben.
"Verkündet den heiligen Tag!" (Psalm 117:28). Wo es Lobpreis gibt, gibt es auch Freude und Dankbarkeit. "Du bist mein Gott, und ich preise dich; denn du hast mich erhört" (Psalm 116,29). Möge unser Leben ein stetiges Lob Gottes sein, das niemals aufhört.
Du bist mein Gott, und zu Dir bekennen wir. So lautet die Aufforderung (wie der Psalmist es uns lehrt), die an Christus, den Erretter, gerichtet werden sollte.
Du bist mein Gott, und wir wollen Deine Größe verkünden; Du bist mein Gott, und ich will Dich loben. Dich kenne ich, meinen Gott, Dich erkenne ich als meinen Herrn; Dich, meinen Wohltäter, werde ich mein Leben lang preisen. Wir bekennen vor Dir, dass Du mich erhört hast und mir als Retter dienst. Siehe v. 29.
Du bist mein Gott, und ich bekenne mich zu Dir. Du bist mein Gott, und ich will Dich anheben; wir wollen Dir confessieren, denn Du hast mein Rufen gehört und bist zu meinem Heil geworden. Du, so spricht er, bist mein Gott, und ich werde Dir, gemäß den Worten des Chrysostomus, allein dafür danken und Dich loben, selbst wenn ich keine Gaben von Dir erhalten habe. Denn die Geschöpfe sollten ihrem Schöpfer auch deshalb Dankbarkeit zeigen, weil Er sie geschaffen hat und sich ihrer annimmt; ich aber werde Dir nicht nur immer danken, weil Du mein Gott bist, sondern auch, weil Du mir Wohltaten erwiesen hast. Denn als ich Dich darum bat, hast Du mein Flehen erhört und mich aus zahlreichen Nöten befreit.
Chrysostomus bemerkt: Auch ohne die empfangenen Wohltaten sollten wir Gott danken und Ihn für Seine Größe, Sein Wesen und Seine unaussprechliche Herrlichkeit preisen. Denn nachdem er von den Wohltaten gesprochen hat, führt er weiter aus, dass ich auch ohne diese Dank und Lobbringen werde, weil ich einen so hohen, großen, unsichtbaren und unermesslichen Meister habe. Und das Versprechen, Ihn zu erhöhen, bedeutet dasselbe wie Ihn zu verherrlichen.
Er bekräftigt die Aussagen, die in Vers 24 gemacht wurden, indem er betont, dass Gott seiner Gemeinde Gnade erwiesen hat, die Dunkelheit vertrieben und sie mit dem Licht seiner Gnade erleuchtet hat, und dass er seinen Diener David auf den Thron erhoben hat. Er unterstreicht erneut, dass dieser Gott der Grund für den plötzlich eingetretenen Wandel ist und dass er durch dieses Ereignis klar gezeigt hat, dass er der wahre und mächtige Herr ist; deshalb drückt er seinen Dank erneut aus.
Da die Gläubigen gemäß dem Gesetz verpflichtet waren, Gott mit feierlichen Opfern zu danken, befiehlt er, die Lämmer mit Ernst zu binden und bis zu den Hörnern des Altars zu bringen; und laut der Übersetzung der siebzig Ausleger sollte sich die gesamte Versammlung im Tempel versammeln, um das größte Fest zu feiern, sodass das Volk bis zu den Hörnern des Altars ausgestreckt werden konnte. David, als eifriger Hüter des Gesetzes, vernachlässigte die von Gott angeordneten äußeren Riten nicht, behielt jedoch stets den Hauptzweck im Blick, für den sie eingesetzt wurden, nämlich den inneren Gottesdienst. Dass seine Gedanken dem Lobpreis Gottes gewidmet waren, wird noch deutlicher im folgenden Vers, in dem er verspricht, den Namen Gottes unablässig zu preisen, indem er ihn anruft, als wäre er ihm ganz persönlich; denn er hatte durch eigene Erfahrung erkannt, dass sein Heil allein von ihm kam. Schließlich wiederholt er die gleichen Worte, die er an den Anfang des Psalms gestellt hat, und ruft jeden auf, den allgütigen Herrn zu loben, der ihnen unbeschreibliche Barmherzigkeit erwiesen hat. Bekennet dem Herrn, wie gut er ist, wie ewig seine Barmherzigkeit ist.
Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist, wird von David mit Freude und Dankbarkeit in Bezug auf die unermessliche Barmherzigkeit Gottes, des Schöpfers der Menschen, dargebracht. Er lobt und preist Gott an dem Tag seines triumphalen Sieges, als das gesamte Volk Israel unter der Einheit der Herrschaft Davids versammelt war. Dies symbolisiert die Zusammenführung aller Stämme und Völker in das Reich Christi, des Herrn und Königs der ewigen Herrlichkeit, an dem glorreichen Tag seiner feierlichen Auferstehung. Dank sei auch Christus, der Retter der Menschen, der in seiner unendlichen Barmherzigkeit den Bußfertigen stets die Vergebung anbietet, von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Der Prophet mahnt, das Bekenntnis zum Herrn zu Beginn zu bringen – an das Haus Israel, die erste Nation, die durch die Verkündigung des Evangeliums zum Heil berufen wurde. Zu diesem Haus gehören auch alle treuen Nachfolger Christi. Das Haus Aaron verkörpert das priesterliche Element, eine Gemeinschaft von Gläubigen, die sich in Ehrfurcht vom Bösen abgewandt und zum Glauben an Christus, den Herrn, gefunden haben. Sie empfangen seine Barmherzigkeit für immer; für die Sünden der Bußfertigen gibt es Vergebung und das Versprechen ewigen Lebens. Die Frommen müssen sich vor den Ungläubigen nicht fürchten, denn sie sind durch die Gnade Christi, des Herrn, gestärkt. Die Schlüssel des Himmels und der Hölle sind in der Hand des Herrn; seine Macht besteht für alle Zeiten, während der Teufel überwunden wurde und der Mensch in die Herrlichkeit der Kinder Gottes eingegangen ist. Gott ist unsterblich, der Mensch hingegen ist vergänglich. Gott, der Allmächtige, ist der Herr des Himmels und der Erde, der Richter, der Weg, die Wahrheit und das Leben; der Mensch ist von kurzer Dauer und seine Hoffnung ist vergänglich. "Christus, unsere Hoffnung", verkündet die Kirche.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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