Jesaja 12,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn das Verlangen, Gott zu loben und ihm ein geistliches Dankopfer darzubringen, ist ein eindeutiger Ausdruck ihrer vollständigen Freiheit von anfänglicher Unkenntnis und ihres Übergangs zu Gottes Erwählung, indem sie sich auf das konzentrieren, was dem Erlöser und allein Gott wohlgefällig ist. Also, sagt er, in einer Zeit, die einem Übergang nach Ägypten ähnelt, d.h. für die, die das Wort des Evangeliums und der Rettung verkünden: Ihr, die ihr zuvor in enger Dunkelheit wart, als grobe Abgötter und beladen mit dämonischem Zauber, werdet mit den Augen eures Herzens das Licht erkennen und die Herrlichkeit dessen sehen, der euch berufen hat. Ihr werdet euch der Realität bewusst, aus der ihr herausgekommen seid, und der Tatsache, dass ihr, die ihr zuvor unter dem Joch eines grausamen Herrschers wart, nun außerhalb seiner Macht steht und unter dem Schutz und der Hilfe des allmächtigen Gottes lebt, der die Verlorenen rettet. Dann werdet ihr mit Recht in euch selbst frohlocken und rufen: Ich will dich loben, Herr, denn du warst zornig auf mich, hast deinen Zorn von mir abgewandt und dich um mich gekümmert. Sie bringen Dank- und Lobopfer dar, nicht weil sie unter göttlichem Zorn litten, sondern weil sie erkennen, dass sie trotz des Zorns begnadigt wurden. Doch Gott zürnte über die, die so redeten, offenbar über die Abgötter, und zu welchem Zweck? Das erklärt uns der göttliche Paulus, der sagt: "Die sich für weise halten, verleumden und verwandeln die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in das Bild des vergänglichen Menschen und der Vögel und der Vierfüßler und der Kriechtiere; darum hat Gott sie einem unverständigen Geist und den Leidenschaften der Unreinheit überlassen, damit sie das tun, was unrein ist" (Röm 1,22-24.28.26). Denn jene, die die Herrlichkeit des Göttlichen entstellen und die erhabene Schönheit der höchsten Natur solchen armseligen Geschöpfen zuschreiben, wie könnten sie da nicht mit Recht dem Zorn Gottes ausgesetzt sein? Darum, sagt er, hast du dich von deinem Zorn abgewandt und dich meiner erbarmt, denn wir sind berufen zur Erkenntnis durch den Glauben, nicht durch Werke, die wir getan haben, wie geschrieben steht (Titus 3,5; vgl. 2 Tim. 1,9), sondern aufgrund seiner großen Barmherzigkeit; deshalb will ich, wenn ich deiner Großzügigkeit begegnen, unaufhörlich loben und sagen: Siehe, das ist mein Gott, mein Retter, der Herr, auf den ich vertraue und in dem ich gerettet werde. Denn früher opferten sie Bäumen und Steinen und brachten gefühllosen Bildern (Götzen) ihre Opfer, in der Hoffnung, gerettet zu werden; als sie jedoch den wahren Gott erkannten, wiesen sie die falschen Götter zurück und wandten sich nur ihm zu, indem sie sagten: "Siehe, mein Gott, mein Heiland, mein Herr." Ich aber werde mich nicht mehr auf Bäume oder Steine verlassen, wie geschrieben steht, sondern auf ihn und ihn allein, und durch ihn werde ich gerettet werden. Und wenn der, der früher gewaltsam besessen und in die Irre geleitet wurde, zurückkommt und versucht, dann werde ich ihm widerstehen, denn meine Ehre und mein Lob gehören dem Herrn. Seht ihr, wie sie gelernt haben, dass Lobpreis ein rettendes Werk ist? Denn es heißt, bringt Gott ein Dankopfer dar und präsentiert dem Höchsten eure Gebete; und ruft mich an am Tag eurer Nöte, ich will euch beistehen, und ihr sollt mich preisen (Psalm 49,14.15).

Es ist jedoch nicht zu glauben, dass das Lob von jenen, die falsche Vorstellungen von Gott haben, ihm wohlgefällig ist. Denn es kann vorkommen, dass ein und dasselbe Herz sowohl vollkommen als auch wahrhaft lobt. So hat das Volk in Ägypten gesagt: "Ich will dich, Herr, loben, weil du über mich zornig warst und deinen Grimm von mir abgewandt und dich meiner erbarmt hast." Wenn sie dann Ägypten verlassen, werden sie verkünden: "Ich will mich nicht fürchten; denn meine Ehre und mein Lob ist der Herr, und er ist mir zum Heil geworden." Denkt auch an das Lied, das das Volk Israel beim Auszug anstimmte, das unter der Führung Miriam begann und folgte: "Singet dem Herrn, denn der Herr ist verherrlicht" (Exodus 15,21). Daher bekunden jene, die heute sagen: "Meine Ehre und mein Lob ist der Herr, und er ist zu meinem Heil."

Doch diese Wunden waren nicht der Gestank der Reue, sondern der Duft der Barmherzigkeit. Aus Seiner Wunde floss nicht der Eiter des Todes wie bei anderen Menschen, sondern die Quelle des ewigen Lebens, wie es die Schrift lehrt: „Und mit Freuden werdet ihr Wasser schöpfen aus den Quellen des Heils“ (Jesaja 12,3). So wird aus der Wunde Wasser entspringen, damit wir das Heil empfangen können. Alle Sünder auf der Erde werden davon trinken und von ihren Sünden befreit werden. Allerdings erfordert jeder Fall eine individuelle Betrachtung. Christus wurde mit Leiden geplagt, um die Glückseligkeit für diejenigen zu bringen, die im Unglück gefangen sind. Niemand sollte den Gerechten unglücklich nennen; denn er sagte: „Lasst euch von niemandem unglücklich machen.“ Er beugte sich, damit wir aufgerichtet werden; er erlebte Traurigkeit, damit wir Freude finden, wie es in der Schrift heißt: „Denn wenn ich euch betrübe, wer wird mich erfreuen, wenn nicht der, der mich betrübt?“ (2 Korinther 2,2). Wer also um des Herrn Jesus Christus willen betrübt ist, wird von Christus Freude empfangen, und Christus wird durch ihn erfreut. Daher erkennen wir, dass von uns keine formalen Entschuldigungen erwartet werden. Lassen wir uns bis zum Äußersten beugen, indem wir nicht nur an Christus glauben, sondern auch in unseren Leiden standhaft bleiben, sodass wir uns an ihnen freuen, so wie Christus sich an Seinem Leiden erfreute. Die Leiden, die er für Seine Diener auf sich nahm, werden wir für unseren Herrn erdulden.

Obwohl mir an Fähigkeiten fehlt, unterstützt mich die Lektüre der heiligen Schriften. Wie der Apostel sagt: „Der Herr Jesus, der reich war, ist um euretwillen arm geworden, damit ihr durch Seine Armut reich werdet“ (2 Korinther 8,9). Was ist nun diese Armut, die reich macht? Lasst uns nachdenken und die heilige Verordnung selbst betrachten. Was könnte reiner sein als sie? Niemand wird mit dem Blut von Ochsen besprengt, wie es bei den heidnischen Opfern der Fall ist. Nicht durch das Blut von Böcken und Widdern wird der Sünder gereinigt; das Fleisch mag gewaschen werden, aber die Schuld wird nicht getilgt. Doch mit Freuden wird Wasser aus den Quellen des Heils fließen, und das himmlische Festmahl wird vor unseren Augen bereitgestellt; wie köstlich ist der volle Becher (Psalm 22,5)! Dies ist der Reichtum der Gastfreundschaft, in der die kostbare Armut Christi besteht. Armut ist auch tugendhaft; deshalb sagt der Herr: „Selig sind die Armen im Geiste“ (Matthäus 5,3), und in den Psalmen lesen wir, dass der Herr die Demütigen im Geiste retten wird (Psalm 33,19). Armut ist reichlich vorhanden, wenn der Glaube im Überfluss fließt. Deshalb sagt der Apostel: „Und ihre tiefe Armut ist reich an dem Reichtum ihrer Freude“ (2 Korinther 8,2).

Zwischen dem Reichen und dem Armen besteht eine große Kluft, denn nach dem Tod kann sich der Lohn nicht ändern. Deshalb wird der Reiche in der Unterwelt dargestellt, dass er vom Armen Linderung wünscht. Wasser ist die Speise der Seele, die in Bedrängnis ist. Jesaja spricht von solchem Wasser: „Und in Freude wirst du Wasser schöpfen aus den Quellen des Heils.“ Was lässt den reichen Mann vor Gericht leiden? Diese Strafe trifft diejenigen, die an den Luxus gewöhnt sind, indem ihnen die Freude genommen wird. Auch der Herr sagt: „Es wird Heulen und Zähneknirschen sein, wenn ihr Abraham, Isaak und Jakob und alle Propheten im Reich Gottes seht“ (Lukas 13,28). Der reiche Mann wurde zu spät zum Lehrer, als es an der Zeit war zu lernen, nicht zu lehren.