Psalm 119 (118),145Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Bedenkt, was er hinzufügt: "Selig sind die, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen" (Psalm 117,2). Es scheint mir, dass in diesen Worten keine andere Gruppe von Seligen erwähnt wird als die zuvor genannte. Denn die Zeugnisse des Herrn zu bewahren und ihn mit ganzem Herzen zu suchen, bedeutet, unerschütterlich auf dem Weg zu sein und im Gesetz des Herrn zu wandeln. Dann sagt er: "Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118,3). Doch wir wissen, dass die, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie die Erkenntnis der Gerechtigkeit wünschen; wir wissen auch, dass andere die Zeugnisse des Herrn überprüfen, nicht weil sie bereits gut leben, sondern um zu lernen, wie sie leben sollen. Solche sind hingegen noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und aus diesem Grund noch nicht selig.

Es steht in diesem Psalm geschrieben und ist wahr: Diejenigen, die Böses tun, wandeln nicht in seinen Wegen (Psalm 118,3). Wir müssen jedoch darauf bedacht sein, mit der Hilfe Gottes, dessen Hände sowohl unsere Worte als auch unser Tun halten (Weisheit 7:16), dass das, was wahr gesagt wird, ohne Missverständnis verstanden wird. Denn wir müssen verhindern, dass alle Heiligen, hinsichtlich derer gesagt wird: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Johannes 1,8-9), entweder annehmen, sie könnten auf den Wegen des Herrn wandeln, da die Sünde böse ist und die, die Böses tun, nicht auf seinen Wegen wandeln, oder aber, dass sie, da sie ohne Zweifel auf den Wegen des Herrn wandeln, meinen könnten, sie hätten keine Sünde, was eindeutig irreführend ist. Dies sollte nicht nur gesagt werden, um Hochmut und Stolz zu vermeiden, denn ansonsten wäre es nicht hinzugefügt worden: "Die Wahrheit ist nicht in uns", sondern es hätte geheißen: "Die Demut ist nicht in uns". Besonders, da die darauf folgenden Worte den Sinn verdeutlichen und alle Zweifel ausräumen. Denn nachdem er dies ausgesprochen hat, fügt der gesegnete Johannes hinzu: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen" (1 Johannes 1,9).

Was möchte es bedeuten: Du hast uns beschuldigt, deine Gebote zu strikt zu halten? (Psalm 118:4). Hast du zu viel genommen oder hättest du vielleicht mehr übrig gelassen? Was auch immer wir darunter verstehen, die Bedeutung scheint das Gegenteil all jener edlen Gedanken zu sein, die die Griechen bei ihren Philosophen und die Römer einhellig preisen. Handle nichts übermäßig ... Doch die lateinische Sprache verwendet das Wort „nimis“ manchmal in einem Sinne, der in der Schrift bedeutend offenbart wird. An dieser Stelle, wo du uns vorwirfst, deine Gebote übermäßig zu halten, erkennen wir nur dann viel, wenn wir es richtig deuten; und wenn wir zu einem lieb gewonnenen Freund sagen: "Ich liebe dich über alle Maßen", meinen wir damit nicht mehr, als dass es angemessen ist, sondern vielmehr.

Ach, wenn doch, sagt er, meine Wege so gerade wären, dass ich deinen Anordnungen Folge leisten könnte! (Psalm 118,5). Du hast tatsächlich die Verantwortung übernommen: Oh, wenn ich nur erkennen könnte, was du auf dich genommen hast! Wenn du das hörst, dann erkenne die Worte des Willens und, sobald du das Verlangen erkannt hast, lege den Stolz der Anmaßung ab. Denn wer kann behaupten, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr wünscht, dass er es ohne jede Hilfe selbst schaffen kann? Wenn also das, was Gott gebietet, ersehnt wird, sollte man zu Gott beten, ihm zu gewähren, was er gebietet.

Und ich werde nicht beschämt werden, solange ich all deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes, wenn wir sie lesen oder an sie denken, wie in einem Spiegel betrachten, wie der Apostel Jakobus es beschreibt. (Jakobus 1:23-25) Dieser Mensch möchte sein wie einer, der die Gebote Gottes im Spiegel betrachtet und sich nicht verwirren lässt; denn er will nicht nur Hörer, sondern auch Täter von ihnen sein. Daher wünscht er sich gerade Wege, um die Gebote Gottes zu halten. Wie kann man auf dem geraden Weg sein, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Ansonsten wird er im Gesetz Gottes nicht eine Quelle der Freude finden, sondern der Verwirrung, wenn er in die Gebote sieht, die er nicht befolgt.

Ich will dir bekennen, spricht er, Herr, im Blick auf mein Herz; daran werde ich die Anordnungen deiner Gerechtigkeit erkennen (Psalm 117,7). Dies ist kein Bekenntnis der Sünden, sondern ein Lobpreis, wie er sagt: "In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11,25) und wie es im Buch der Prediger heißt: "So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, nach der Leitung meines Herzens. Und wenn meine Wege aufrichtig sind, will ich dir danken, denn du hast all dies gewirkt, und es ist dein Lob und nicht mein eigenes.

Er fügt weiter hinzu: "Ich will deine Ratschlüsse halten" (Psalm 118:8). Doch was folgt danach? Lass mich nicht einmal übermäßig! oder, wie einige Texte vermerken, sogar zu sehr, nicht einmal übertreffen. Da aber Gott die Welt in der Wüste der Sünden verlassen hat, hätte er sie sehr hinterlassen, wenn sie nicht durch so mächtige Heilmittel, also durch die Gnade Gottes in unserem Herrn Jesus Christus, erlangt worden wäre. Nun jedoch, nachdem dies Gebet des Leibes Christi erfolgt ist, hat er sie selbst nicht übermäßig verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5,19).

Unser Heiland führt uns direkt zu unserem himmlischen Vater und präsentiert ihn uns als Vorbild: "Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist" (Lk 6,36). "Seid vollkommen, wie auch euer Vater im Himmel vollkommen ist" (Mt 5,48). Gott nachzuahmen bedeutet, unsere Eigenschaften an den Eigenschaften Gottes auszurichten, die er uns vorbildlich vorstellt. Hätten wir das allein mit unserer freien Wahl zu entscheiden versucht, hätten wir wahrscheinlich nicht die gleiche Auffassung gehabt. Der Herr hat uns dank seiner Gebote eine Richtung für ein tugendhaftes Leben gegeben. Diese Gebote sind für uns zum Maßstab unseres Daseins geworden. Wenn wir unser Verhalten nach ihnen ausrichten, dann ist es gewiss, dass wir den Herrn selbst nachahmen und in der Einhaltung der Gebote direkt zu Gott aufschauen. Der Prophet betont in diesem Psalm die Notwendigkeit, ständig zu Gott zu blicken, sowohl als Vorbild als auch als Quelle der Kraft, um ihm zu folgen. Diese Anregungen sind in den vorliegenden acht Versen zusammengefasst. Der Prophet zeigt uns den nahen Herrn und die Gebote, die von seinem Angesicht ausgehen, als das grundlegende, ewige Gesetz unseres Lebens (Verse 151-152). Diese Aussage ist umfassend, da klar ist, was gefordert wird. (V. 151-152.) Der Prophet fügt nichts hinzu, sondern bringt lediglich Beispiele für die Bitten eines Geistes, der treu zu diesem Gesetz stehen möchte und in sich selbst keine Kraft findet. "Ich schreie von ganzem Herzen ... Der Morgen ist vorausgegangen ... Höre, rette." Und was bietet er an? – "Ich will deine Rechtfertigung beanspruchen." "Ich will dein Angesicht bewahren." Es gibt Fleiß, es gibt Hilfe, o Herr, und das Werk wird geschehen (Verse 145-148). Um den Herrn zur Erhörung zu bewegen, bittet er um Barmherzigkeit und Gerechtigkeit (Vers 149) und legt alles in Gottes Hände. Eile nur, o Herr, und hilf, denn sieh die Feinde (Vers 150). Psalm 118:145. "Ich will schreien von ganzem Herzen, erhöre mich, Herr, ich will schreien zu deinem Recht." Dieses "Ich will schreien" soll nicht bedeuten, dass ich laut rede, sondern vielmehr, dass ich mit aller Intensität und Tiefe meines Herzens zu dir rufe. Der selige Theodoret interpretiert es so: "Nicht mit der Stimme, sondern mit dem Herzen, und nicht aus einem Teil des Herzens, sondern aus dem ganzen Herzen." Es geht darum, mit meinem gesamten Wesen zu dir zu rufen, sodass nichts in mir bleibt, das nicht zu dir schreit, o Herr. So sollte unser Gebet sein – nicht laut, sondern innerlich intensiv, intelligent und leidenschaftlich. So betete Mose, und Gott fragte ihn: "Warum schreist du zu mir?" (2. Mose 14,15), obwohl er mit seinen Lippen schweigend war – das Schreien seines Herzens aber war so stark, dass es vor Gott selbst erklang. Es ist die äußerste Notwendigkeit, die uns zu solchem Schreien veranlasst. Nichts von beidem wird vom Propheten geäußert. Es könnte die Folge eines tiefen Verlangens sein, das der gottesfürchtige Geist gewöhnlich verspürt. Er fordert nicht: "Gib dies, nimm jenes"; er betet nur: "Erhöre mich, Herr." Der Herr kennt unser Herz und unsere Schmerzen, und er sieht nicht nur, sondern empfindet menschlich gesprochen auch das Leid. Nur er weiß, was getan werden muss. Deshalb lehrt uns der Prophet, nur um das Hören zu bitten und sich nicht zu erlauben, Anweisungen zu geben, was als Nächstes zu tun ist. "Dein Wille geschehe!" "Höre ... ich will deine Rechtfertigung anrufen." Die Rechtfertigungen Gottes sind die Gebote, und sie zu suchen bedeutet, sie treu und gewissenhaft zu erfüllen – zu streben und zu prüfen, wo ein Gebot gilt, und es sofort mit allem Eifer zu befolgen. Ist das nicht das Ziel des erhöhten Schreis? "Ich rufe zu dir, hilf mir, und mein Wunsch wird erfüllt." Er hatte zwar bereits gesucht und sucht nach Gründen, aber wenn die Hilfe von oben kommt, wird das Streben erfolgreicher und effizienter geschehen und in der Weise, die Gott am angenehmsten ist. Hier ist auch verborgen, dass er nichts anderes sucht oder auch nicht suchen möchte. Da es ihm zum Gesetz geworden ist, sich nach den Geboten zu richten, wendet er seinen Blick nicht von ihnen ab. Dies ist ähnlich dem Vorgehen eines Malers, der ein treues Porträt erschaffen möchte. So wie der Maler mit seinen Augen an das Gesicht gebunden ist, das er malt, ist auch er an die Gebote gebunden, die ihn in seinem Charakter prägen wollen.

Mit ganzer Seele und größter Beharrlichkeit rufe ich zu Dir, dass Du mich befähigen mögest, Deine Gebote zu erfüllen; erhöre mich. Meine Feinde haben sich mit bösen Absichten gegen mich verbunden; doch Du, Herr, bist nah mit Deiner Hilfe, und die Gottlosen können Dein ewiges Gesetz durch ihre Drohungen nicht erschüttern.