Psalm 119 (118),143Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

2. Höret nun, was er hinzufügt: „Selig sind die, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen“ (Psalm 117:2). Es scheint mir, dass in diesen Worten keine neuen Gruppen von Seligen erwähnt werden, sondern vielmehr die, die schon genannt wurden. Die Zeugnisse des Herrn zu erforschen und ihn mit vollem Herzen zu suchen, bedeutet, untadelig auf dem Weg zu wandeln, im Gesetz des Herrn zu leben. Er sagt weiter: „Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen“ (Psalm 118:3). Wir wissen jedoch, dass jene, die Böses tun, dennoch die Zeugnisse des Herrn betrachten, weil sie es vorziehen, über Gerechtigkeit zu lernen; auch gibt es andere, die das Gesetz prüfen, nicht weil sie bereits gut leben, sondern um zu erfahren, wie sie leben sollen. Solche Personen leben noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind daher noch nicht selig...

3. In diesem Psalm steht geschrieben und wird verkündet: Diejenigen, die Böses tun, wandeln nicht in seinen Wegen (Psalm 118:3). Doch müssen wir mit Gottes Hilfe bestrebt sein, dass das, was richtig gesagt wird, auch richtig verstanden wird, um Verwirrung bei Leser oder Hörer zu vermeiden. Wir sollten darauf achten, dass alle Heiligen, von denen es heißt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Joh 1:8-9), nicht meinen können, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, weil die Sünde böse ist und die, die Böses tun, nicht auf seinen Wegen wandeln; oder dass sie, ohne Zweifel auf den Wegen des Herrn zu wandeln, tatsächlich daran glauben können, dass sie keine Sünde haben, was sicherlich irreführend ist. Denn dies wird nicht nur gesagt, um Überheblichkeit zu vermeiden. Wäre dem nicht so, hätte man hinzufügen können: „Und die Demut ist nicht in uns“. Die folgenden Worte machen den Sinn klar und beseitigen alle Zweifel, denn der selige Johannes sagt: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1 Johannes 1:9)...

4. Was bedeutet es: Du hast uns vorgeworfen, dass wir deine Gebote zu streng halten? (Psalm 118:4). Hast du damit zu viel verlangt? Oder hast du uns zu viel aufgelegt? Was wir auch darunter verstehen, der Sinn scheint das Gegenteil jenes edlen und denkwürdigen Gefühls zu implizieren, das von den Weisen gelobt wird. Tu nichts übertrieben... Aber das Wort, das in der lateinischen Sprache häufig vorkommt, könnte in einem sehr bedeutenden Kontext verwendet werden. In der Stelle, in der du uns vorwirfst, deine Gebote zu streng zu halten, müssen wir nur dann viel erkennen, wenn wir es richtig verstehen. Wenn wir also zu einem sehr geschätzten Freund sagen: „Ich liebe dich sehr“, meinen wir damit nicht mehr, als es angemessen ist, sondern sehr viel.

5. Ach, wenn meine Wege doch so geführt würden, dass ich deine Anordnungen einhalten könnte! (Psalm 118:5). Du hast wahrlich alles auf dich genommen: Oh, dass ich begreifen könnte, was du auf dich genommen hast! Wenn du dies hörst, erkenne die Worte deines Wunsches; und wenn du das Verlangen verstehst, so lege den Stolz beiseite. Denn wer sagt, dass er das, was ihm möglich ist, so sehr begehrt, dass er es allein vollbringen kann? Wenn man das wünscht, was Gott gebietet, sollte man zu ihm beten, dass er das gewährt, was er anordnet.

6. Und ich werde nicht in Schande geraten, solange ich alle deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wenn wir Gott geboten hören, sollten wir sie betrachten, als ob wir in einen Spiegel schauen, wie der Apostel Jakobus lehrt (Jakobus 1:23-25). Jene Person möchte sein wie einer, der die Gebote Gottes im Spiegel betrachtet und nicht verwirrt wird; denn er will nicht nur Hörer, sondern auch Täter sein. Daher wünscht er, dass seine Wege gerade sind, damit er die Gebote Gottes einhalten kann. Wie kann man jedoch geradlinig werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird er im Gesetz Gottes nicht Freude, sondern Verwirrung finden, wenn er in die Gebote sieht, die er nicht praktiziert.

7. Ich bekenne dir, Herr, aus der Richtung meines Herzens; so werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen (Psalm 117:7). Dies ist kein Sündenbekenntnis, sondern ein Lobpreis, wie es geschrieben steht: „In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11:25), und wie es im Buch der Prediger heißt: „So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind“ (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, gemäß der Führung meines Herzens. Wenn meine Wege jedoch in Ordnung sind, will ich dein Lob bekennen, denn das hast du getan, und es gebührt dein Lob, nicht mir...

8. Er fügt hinzu: Ich will deine Ratschlüsse halten (Psalm 118:8)... Was folgt dann? O lass mich nicht einmal übermäßig! oder, wie einige Versionen schreiben, nicht einmal zu viel. Da aber Gott die Welt in der Wüste der Sünde verlassen hat, wäre er sehr weit gegangen, wenn sie nicht durch die gütige Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus bewahrt worden wäre. Nun, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht ganz verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Theodoret kommentiert: Diese Trübsal ist mit den Liebhabern der Tugend verknüpft. Indem ich jedoch die Gebote lerne, erwerbe ich Mut und ertrage alles Traurige mit Gelassenheit. Athanasius betont: Die Zeugnisse, die Du mir geschenkt hast, sind nicht nur zeitlich nützlich, sondern für immer wahr und rechtfertigen den, der sie mit Liebe annimmt. Didyma fügt hinzu: In all diesen Punkten bittet der Prophet Gott um Weisheit, das dringend Notwendige, und sagt: Gewähre mir Führung, damit ich leben kann. Denn zu jenem glückseligen Leben gelangen die Unverständigen und Unüberlegten nicht, sondern sie müssen Gott um Leitung bitten, der jenen gibt, die Ihn mit vollem Herzen anflehen.

Wer bist du, dass du dich gegen Gott auflehnst? Sei zufrieden mit dem Glauben, dass, wenn Gott euer Gott ist und ihr zu ihm gehört, euch alles gehört. Das Testament ist bereits verfasst und rechtskräftig besiegelt. Noch für eine kurze Zeit werdet ihr in das Erbe eingeführt, doch jetzt seid ihr Versuchungen ausgesetzt. Wenn die Zeit abgelaufen ist, werdet ihr in das Ehrenamt und die Herrlichkeit eines Sohnes eintreten, auf die ihr jetzt Anspruch habt. Diese wird euch jedoch noch nicht zuteil, weil ihr noch wie ein Unterholz seid. Der heilige Antonius der Große antwortete einst auf die Frage, warum das Leben in Christus mit äußeren Leiden und innerem Frieden von verschiedenen Versuchungen überschattet wird: damit du nicht auf diese Leichtigkeit blickst und dich selbst verderbst. Wenn du darauf schaust, verbringst du Zeit mit dir selbst; wenn du träumst, wird dein Herz stolz; und wenn du stolz bist, vertreibst du die Gnade Gottes. Dann wird der Widersacher kommen und dich quälen. Du solltest dich vor dir selbst verbergen, doch da du dich nicht auf deine eigene Kraft verlassen kannst und der Herr deine Erlösung will, hat er beschlossen, dich durch die besondere Gestaltung deines Lebens vor dir selbst zu schützen. In dir scheint oft die Sünde aufzusteigen und verdunkelt alles, während Sorgen und Schwierigkeiten um dich herrschen. Segne den Herrn, der dich so wunderbar erlöst, und gehe demütig deinen Weg, ohne zu fragen oder mit schwacher Intelligenz die Dunkelheit, die dich umgibt, zu vertreiben. Im Düsternis deines Glaubens jedoch siehst du einen Lichtstrahl vor dir; richte deinen Weg dorthin aus, ohne auf das zu achten, was dich umgibt.

Du bist gerecht, o Herr, und dein Gesetz spiegelt deine Gerechtigkeit und Wahrheit wider; es schmerzt mich sehr, dass meine Feinde dieses Gesetz so leichtfertig vergessen. Ich bin mit ganzer Seele dem vollkommenen Wort des Herrn verpflichtet. Auch wenn meine Widersacher mich behandeln, als wäre ich nichts anderes als ein einfältiger Knabe, vergesse ich dein Gesetz nicht; es ist unwandelbar und beständig, und in meiner tiefen Bedrängnis ist es der Gegenstand meines Nachdenkens und meiner Freude. Oh, dass ich doch ein tieferes Verständnis davon erlangen könnte.