Psalm 120 (119),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In ähnlicher Weise formuliert er die Frage: „Was soll euch gegeben werden, oder was soll euch durch eine schmeichelnde Zunge hinzugefügt werden?“ Entweder bezieht er sich darauf oder drückt aus, dass die Strafe bereits im Laster selbst enthalten ist; du selbst fügt dir noch vor der Strafe das Unheil zu, indem du das Böse in dir hervorbringst. In der Tat ist das Laster die größte Strafe für die Seele, noch bevor eine äußere Strafe auferlegt wird. Welche angemessene Strafe könnte es für ein solches Laster geben? Es gibt keine, außer der Niederlage durch Gott. Der Mensch kann es nicht gemäß seinem Verdienst vergelten, denn dieses Laster übersteigt jede Strafe; doch Gott wird es treffen. Daher fügt der Prophet, um dies zu verdeutlichen, sofort hinzu: „die feinen Pfeile des Starken mit verheerenden Kohlen“.

Wenn ein Mensch beginnt, seine geistliche Erneuerung zu planen, beginnt er, die Zungen der Widersacher zu ertragen. Wer dieser Prüfung nicht standhält, hat noch keinen Fortschritt gemacht; wer nicht erträgt, strebt nicht einmal nach Verbesserung. Möchte er wissen, was wir meinen? Dann lasse ihn hören, was über uns gesagt wird. Wenn er den Wunsch hat, sich zu verbessern, und den Aufstieg begehrt, wird er alles Irdische und Vergängliche verachten und allein an Gott denken; er wird sich nicht über Gewinn freuen oder nach Verlust sehnen. Möge er sogar den Wunsch haben, seinen Besitz zu verkaufen und den Armen zu geben, um Christus zu folgen; dann wird er erfahren, wie er die Stimmen der Verleumder und ständigen Widersacher erträgt, sogar von selbsternannten Ratgebern, die ihn vom Heil abbringen wollen.

Der Erhabene betet zuallererst zu Gott gegen diese Stimmen, wie es heißt: "Als ich in Not war, rief ich den Herrn an, und er erhörte mich" (Psalm 118,1). Warum hat Gott ihn erhört? Damit er ihn auf die Höhen des Aufstiegs stellen kann. "Erlöse meine Seele, Herr, von ungerechten Lippen und von einer bösen Zunge" (Psalm 119,2). Was ist eine betrügerische Zunge? Sie ist ein Zeichen des Bösen und der Fluch des wahren Übels. Diese Menschen fragen: "Willst du etwas tun, was kein Mensch tun würde? Willst du der einzige Christ sein?" Krämer des Glaubens werden durch Ausreden entmutigt, andere wiederum durch Lob. In der gegenwärtigen Welt ist die Macht Christi so stark, dass selbst Heiden es nicht wagen, ihn zu verurteilen. Wen sie nicht tadeln können, den sie lesen. Sie können Christus und das Evangelium nicht widersprechen; eine lügende Zunge wendet sich dem Lob zu, um zu hindern. Wenn du lobst, dann ermahne. Warum entmutigst du durch Lob?

Dein Herr fragte: "Was sollen sie dir geben gegen die böse Zunge?" (Psalm 119:3). Was kann man dir geben, um dich gegen eine lügnerische Zunge zu verteidigen? Überprüfe und prüfe; denn die Antwort wird gegeben. Er spricht von den scharfen Pfeilen des Mächtigen, die mit verderblichen Kohlen vergleichbar sind (Psalm 119:4). Diese Kohlen stehen für die Beispiele vieler Sünder, die zu Gott umgekehrt sind. Menschen staunen und sagen: "Ich kannte diesen Mann, was für ein Trunkenbold, was für ein Betrüger: wie dient er Gott, so unschuldig ist er." Derjenige, den du für tot hieltest, ist nun lebendig.

Und was bedeutet es, dass "mein Aufenthalt in der Ferne geworden ist!" (Psalm 119,5)? Es bedeutet, dass meine Wanderschaft weit entfernt ist. Ich habe das Land noch nicht erreicht, wo ich nicht mit Übeltätern wohnen muss; ich habe die Gesellschaft der Engel noch nicht erreicht, wo ich kein Ärgernis fürchten muss. Warum bin ich noch nicht dort? Weil diese Reise eine Pilgerfahrt ist. Ein Fremder lebt in einem Land, das nicht sein eigenes ist. Manchmal lebt ein Mensch in der Fremde unter besseren Menschen, als er in seinem eigenen Land hätte leben können. Doch wenn wir vom himmlischen Jerusalem weggehen, finden wir uns unter den Bösen wieder, und wir können nur dorthin zurückkehren, wenn wir in die Gesellschaft der Engel zurückkehren, wo alles gerecht und heilig ist.

Seine Worte über das "Weit wegsein von der Heimat" sind die Stimme der Kirche, die in dieser Welt arbeitet. Diese Stimme schreit: "Von den Enden der Erde habe ich zu dir geschrien" (vgl. Psalm). Sie befindet sich in einer dunklen Umgebung, dargestellt durch Kedar, das für Dunkelheit steht. Wer hier irdisches Glück innerhalb der Kirche sucht, gehört zu Ismael. Dies sind die Menschen, die den Fortschritt im Glauben behindern.

"Meine Seele ist viel gewandert" (Psalm 119:6). Dies bezieht sich nicht auf das körperliche Umherziehen, sondern auf die inneren Neigungen der Seele. Wenn du die Welt liebst, entfernst du dich von Gott; wenn du Gott liebst, schreitest du auf ihn zu. Üben wir die Liebe zu Gott und zu unseren Mitmenschen, dadurch finden wir zu wahrer Nächstenliebe zurück. Wie sehr ihr auch zuhören mögt, liebe Brüder, ihr könnt es nicht beweisen, wie wahrhaftig ihr singt, wenn ihr nicht beginnt, nach dem zu handeln, was ihr singt.

Diejenigen, die die Welt hassen, sind diejenigen, die Einheit brechen. Wenn sie die Welt nicht hassen würden, lebten sie in Einheit. Dennoch haben sie sich zurückgezogen, um gerecht zu sein, dass sich die Gottlosen nicht unter sie mischen. Diese Worte gehören entweder uns oder ihnen. Entscheidet, wem sie gehören.

Es ist ein tiefgründiges Rätsel: Ein Prophet, sogar ein Heiliger, der auf der ersten Stufe steht – ich möchte es einfach für die Ungeübten ausdrücken – was sagt er? „Herr, befreie meine Seele von den Lippen des Ungerechten und der bösen Zunge“ – etwa von dem Feind, der mich verleumdet. Doch der Herr antwortet auf andere Weise. Und mit welchen Worten? Nicht mit dem, was dir gewährt wird oder was gegen die Zunge des Bösen hinzugefügt wird, d. h. was du deinem Feind antun möchtest. Was hat er gesagt? „Was kann dir gewährt werden, oder was kann dir von der bösen Zunge hinzugefügt werden?“ Nicht „gegen die Zunge“, sondern „zur Zunge“. Bedenke, was gesagt wird: „der Zunge des Bösen“ – deiner, und nicht der deines Gegners. Wenn dich ein Rivale verleumdet, ist das weniger tragisch: Du schädigst dich selbst, wenn du andere verleumdunst. Wenn zum Beispiel mein Bruder mich verleumdet, wie schädigt mich das? Wenn er sagt, ich sei ein Mörder, ein Ehebrecher, ein Übeltäter, ein Lügner, wie sehr schadet mir das? Denn es gibt nur zwei Möglichkeiten: Entweder sagt er die Wahrheit oder er täuscht. Wenn er die Wahrheit sagt, wird mir sein Wort nicht schaden; ich habe es ja getan. Wenn er allerdings lügt, wird seine Lüge mir nicht schaden, sondern die Seele des Sprechenden zerstören. Wie bedauernswert wir doch sind! Wenn wir einen Feind haben, glauben wir, wir handeln gegen ihn, während wir uns selbst schaden. Wir verleumden ihn, gehen hierhin und dorthin und verbreiten Gerüchte über ihn. Glauben wir wirklich, dass wir ihm damit schaden? Nicht ihm, sondern unseren Seelen durch Täuschung. Denn „der Mund, der lügt, tötet die Seele“ (Prem. 1:11). „Was kann dir gewährt werden, oder was kann dir von der bösen Zunge hinzugefügt werden?“ Wie ein weiser Arzt, der fragt: „Für diese Krankheit, für diese Wunde, was möchtest du, dass ich dir verordne? Welches Pflaster soll ich dir anlegen?“ Es ist, als würde jemand zu einem Verwundeten sagen: „Was soll ich dir geben oder was soll ich dir für die Wunde, die dir Schmerzen bereitet, auftragen?“ Der Herr fragt nicht, weil er es nicht weiß, sondern damit der Bittende erkennt, wie er anfragen soll.

Oder in den Worten von Bezimenny: Für den Menschen, der von der schmeichelnden Zunge befreit werden möchte, gibt es keine adäquate Strafe, da die schmeichelnde Zunge selbst bereits eine ernste Strafe darstellt. Gott spricht zu dem, der nach Erlösung von der schmeichelnden Zunge verlangt: „Was könnte dir mehr als Meine Kraft und Unterstützung gegeben werden, und was könnte dir mehr als dies gegen solch eine schmeichelnde Zunge hinzugefügt werden? Hast du nicht Meine Waffen der Stärke? Durch sie wirst du den Mund des Ungerechten und die lästerliche Zunge des Satans, die in dir spricht, besiegen. Denn sie sind die Klinge eines zweischneidigen Schwertes.