Psalm 120 (119),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es sind jene, die, obwohl sie die geistlichen Dinge verstehen, zu den Unreifen herabsteigen, um ihnen mitzuteilen, was sie empfangen können, damit sie, mit dem Geist der Einfachheit genährt, stark werden können für die reichhaltige geistliche Nahrung.

Wenn also ein Mensch beginnt, den Weg des geistlichen Aufstiegs zu suchen, oder einfacher gesagt, wenn ein Christ über geistliche Erneuerung nachdenkt, wird er oft mit den Worten der Widersacher konfrontiert. Jene, die noch nie Widerspruch ertragen haben, sind im geistlichen Fortschritt oft noch nicht weit gekommen; wer diese Worte nicht erträgt, strebt auch nicht ernsthaft danach, sich zu verbessern. Möchte jemand verstehen, was hier gemeint ist? Dann möge er sich vergegenwärtigen, was andere über ihn sagen. Er möge damit beginnen, sein Leben zu verbessern, das Verlangen nach dem Aufstieg zu entwickeln und die irdischen und vergänglichen Dinge gering zu schätzen, sowie die Freude an materiellem Gewinn abzulehnen und sich stattdessen ganz auf Gott zu konzentrieren. Er sollte die Überwindung seiner Ängste und die Fähigkeit erlangen, den Verleumdungen und dem kritischen Urteil anderer zu widerstehen.

Der Erhabene richtet in erster Linie sein Gebet an Gott gegen diese negativen Worte. Denn er sagt: „Als ich in Not war, rief ich den Herrn an, und er erhörte mich“ (Psalm 118,1). Warum wurde er erhört? Damit er ihn auf die Stufen des Aufstiegs stellen kann. „Erlöse meine Seele, Herr, von ungerechten Lippen und von einer bösen Zunge“ (Psalm 119,2). Was sind ungerechte Lippen? Es sind Lippen, die trügerische Ratschläge geben, und dienen als Fluch. Diese Dinge führen zu Aussagen wie: „Willst du das tun, was kein Mensch tut? Der einzige Christ sein?“

Einige werden durch Ausreden entmutigt, andere durch übertriebenes Lob. In dieser Welt ist es eine Realität, dass selbst Nichtgläubige sich oft davor scheuen, Christus zu verleumden. Die, die nicht tadelnswert sind, werden in den Gewissen der Menschen hoch geachtet. Man kann Christus nicht widersprechen, und somit ist auch das Evangelium unantastbar; eine missgünstige Zunge nutzt Lob, um als Hindernis zu wirken. Wenn du lobst, dann ermahne; warum entmutigst du damit andere durch dein Lob?

Gegen all diese Worte sollte man beten, wenn man aufsteigen will. Und was wird dir gegeben, um gegen diese lügnerischen Zungen zu stehen? „Wie soll man dir helfen gegen die böse Zunge?“ (Psalm 119:3). Die Antwort wird in den scharfen Pfeilen des Schöpfers gefunden, die wie glühende Kohlen wirken (Psalm 119:4). Diese Kohlen entspringen dem Beispiel vieler Sünder, die sich dem Herrn zugewandt haben. Es ist nicht genug, nur mit Worten gegen eine lügnerische Zunge zu kämpfen; unsere Taten müssen den Worten entsprechen.

Der Ausdruck "Kohlen" bezieht sich auf die Beispiele von Menschen, die sich bekehrt haben. Manche bewundern, wie jemand, den sie für verloren hielten, sich verändert hat. Wenn ihr den Lobpreis für eure Mitmenschen anhebt, dann sollte er auch jene ermutigen, die noch zurückhalten.

„Wehe mir, dass mein Aufenthalt in der Ferne geworden ist!“ (Psalm 119,5). Diese Worte spiegelt das Empfinden der Seele wider, die sich fern von Gott fühlt. Wo ist das himmlische Zuhause? Es ist der Ort, an dem es keine Übeltäter gibt, und wo man sich in vollkommener Gemeinschaft mit den Engeln befindet. Der Aufenthalt auf dieser Erde erweist sich oft als eine Herausforderung. Wenn wir weit vom himmlischen Jerusalem abgeschieden leben, begegnen wir dem Unrecht.

„Meine Pilgerschaft ist weit weg“ – das sind die Klageworte der Kirche, die auf dieser Erde lebt. Diese Klage deutet auf die Dunkelheit hin, die den Zustand der Welt beschreibt. Wenn wir den geistlichen Zustand der Gläubigen betrachten, stellen wir fest, dass die, die sich dem Materiellen hingeben, oft zu Ismael gehören, während die Suche nach dem Wahren und Heiligen zu Isaak führt. Diese Widersprüche kennzeichnen die Gläubigen, die zwischen den tugendhaften und den schlechten Einflüssen stehen.

„Meine Seele ist viel gewandert“ (Psalm 119,6). Dies beschreibt nicht das körperliche Wandern, sondern zeigt auf die inneren Regungen der Seele. Der Körper kann an einem Ort verweilen, während die Seele die Richtung von Liebe und Hingabe sucht. Wer die Welt liebt, entfernt sich von Gott und umgekehrt. Lassen wir uns in der Liebe zu Gott und unserem Nächsten üben, um zur wahren Nächstenliebe zurückzukehren.

„Mit denen, die die Welt hassen, hatte ich Frieden“ (Psalm 119,7). Doch es ist schwierig, die wahrhaftige Empfindung des Lobes zu zeigen, wenn man nicht das, was man spricht, auch lebt. Denn wahres Leben in Christus zeigt sich in Taten. Wer die Welt hasst, spaltet sich ab, um in Gerechtigkeit zu leben. Christliche Einheit ist von äußerster Wichtigkeit, und die, die sich trennen, werden letztlich gerichtet.

Wir ermahnen zur Liebe, denn wer die Welt liebt, liebt auch Christus. Christus selbst ist der Frieden, der einen verbindet, und wenn wir ihn als solchen verstehen, sollten wir uns zudem gegen alles wehren, das den Frieden stört.

Die Zunge ist ein schlechtes Werkzeug, ein großes Übel: „Obwohl sie ein kleines Glied ist, wird sie doch stark missbraucht“ (Jakobus 3,5). Der Schaden, den sie anrichtet, ist im Jakobusbrief deutlich zu lesen. Sie bringt entweder großes Wohl oder großes Übel: Das erste ist das Bekenntnis Christi als Gott, das zweite ist seine Leugnung. Daher darf niemand denken: „Ich habe noch keine Sünde begangen; wenn ich gesündigt habe, dann nur mit der Zunge.“ Welche Sünde ist schlimmer als die Lästerung gegen Gott? Und doch ist es die Zunge, die sündigt. Was führte zum Fall des Teufels? Wegen Diebstahls? Mordes? Ehebruchs? Auch wenn sie böse ist, war nicht diese Bosheit der Grund seines Falls, sondern seine Zunge. Was sagte er? „Ich will zum Himmel aufsteigen und meinen Thron über die Sterne erhöhen, und ich will sein wie der Höchste“ (Jesaja 14,13-14). Deshalb sollen die Mönche nicht denken, dass sie keine Sorgen zu tragen haben, und auch nicht sagen: „Wir haben im Kloster keine schweren Sünden begangen – wir haben nicht Ehebruch begangen, nicht gestohlen, nicht gemordet und keine anderen schweren Sünden begangen.“ Dabei sündigt die Zunge schwer. Es ist eine große Unrechtmäßigkeit, einen Bruder zu verleumden: Ich töte ihn mit meiner Zunge. Denn „jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Menschenmörder“ (1. Johannes 3,15). Beachte, was Salomo sagte: „In der Hand der Zunge liegt Tod und Leben“ (Sprüche 18,21). Überlege, was diese Worte bedeuten: „in der Hand der Zunge“. Siehst du, wie böse die Zunge ist? Und sie hat tatsächlich „Hände“. Was steht in den Worten? „In der Hand der Zunge“. Es ist ein großes Unglück, die Brüder zu verleumden, still zu sein und durch die Zellen zu gehen, um andere zu schädigen. Ich bin ein Sünder, und er ist es ebenfalls. Was kümmert dich das? Sei vorsichtig, dass du nicht selbst fällst. Warum freust du dich über das Unglück anderer? Wenn ich falle, wirst du dann aufstehen? Auch wenn mein Versagen meine eigene Schuld ist, sollte dich der Sturz meines Bruders beunruhigen, nicht erfreuen. Er ist gefallen: Freust du dich darüber oder bist du traurig? Antworte mir. Der Bruder ist gefallen: Freust du dich oder weinst du? Wenn du dich freust, freut sich denn wirklich jemand über den Sturz eines anderen? Wenn du traurig bist, warum freust du dich dann? Warum verbreitest du Gerüchte? Lass Gott deinen Kummer sehen, und lass den Bruder selbst ihn empfinden, anstatt dass er die Ohren der Brüder erreicht. „Herr, befreie meine Seele vom Wort der Ungerechten und der Zunge der Bösen.“

Chrysostomus hebt hervor, wie deutlich das Gebot des Evangeliums hier zu erkennen ist: „Betet, damit ihr nicht in Versuchung fallt.“ Es gibt wohl kaum eine Versuchung, die so gefährlich ist wie die Begegnung mit einem Schmeichler, der oft noch böser ist als das Tier selbst. Während das Tier in seinem Wesen offensichtlich ist, versteckt dieser seine schädlichen Absichten hinter einem Schleier der Zuneigung, was es schwierig macht, seine List zu durchschauen. So kann man unvorsichtigerweise in seine Fallen tappen und in den Abgrund gestürzt werden. Zudem sind Lippen, die der Tugend schaden und zum Bösen verleiten, regelrecht unrechtmäßig. Unter den Angriffen der Dämonen verstehen wir leidenschaftliche und unreine Gedanken, und die Zunge repräsentiert Gedanken, die im Widerspruch zur Natur der Seele stehen. In unseren Herzen sprechen sie von jeder Ungerechtigkeit und bewegen den inneren Menschen.

Es gibt ungerechte Münder, die nicht von einer Schmeichelzunge begleitet sind, beispielsweise wenn jemand einen anderen offen beleidigt oder verflucht; kommt jedoch eine schmeichelnde Zunge zu einem ungerechten Mund hinzu, erreicht das Übel eine Schwere, bei der nichts weiteres hinzuzufügen ist. Darüber klagt der Prophet an dieser Stelle. Indem er die Worte "Erlöse meine Seele" anstelle von "Erlöse mich" verwendet, verdeutlicht er, dass die Seele der edelste Teil des Menschen ist und dass die schmeichelnde Zunge nicht so sehr dem Körper schadet, sondern der Seele, indem sie ihr vielfältige Nöte bereitet.