Psalm 120 (119),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zudem könnte hier auf die Heiden angespielt werden, da ein unbekannter Übersetzer dies so ausdrückt: Erlöse meine Seele aus dem Mund der Lügner. So sind ihre Worte, ihre Intrigen und ihre Bosheit, die von Lügen und aller Art von Schlechtigkeit erfüllt sind.

Es sind die, die, obwohl sie ein gewisses Verständnis der geistlichen Wahrheiten erlangt haben, doch zu den Unreifen hinabsteigen, um ihnen das zu vermitteln, was sie begreifen können, damit sie, durch die Milch gestärkt, fähig werden, feste geistliche Nahrung aufzunehmen.

Wenn jemand beginnt, seinen Aufstieg zu planen oder einfacher gesagt, wenn ein Christ über eine geistliche Erneuerung nachdenkt, beginnt er mit der Geduld gegenüber den Zungen der Widersacher. Wer diese Geduld noch nicht geübt hat, hat noch keinen Fortschritt gemacht; wer sie nicht erträgt, strebt erst gar nicht nach Besserung. Möchte er verstehen, was wir meinen? Dann lasse ihn auch hören, was über uns gesagt wird. Er möge den Wunsch entwickeln, sich zu bessern, den Aufstieg anzustreben, irdische und vergängliche Dinge zu verachten, weltlichen Ruhm für bedeutungslos zu halten, über nichts anderes nachzudenken als über Gott, sich nicht über Gewinn zu freuen und nicht nach Verlust zu trauern. Er sollte sogar bereit sein, all seinen Besitz zu verkaufen und an die Armen zu geben, um Christus nachzufolgen; so wird er sehen, wie er die Zungen der Verleumder und ständig Widersprechenden erträgt sowie die noch größere Gefahr der eitlen „Ratgeber“, die ihn vom Heil abbringen wollen. Erhebt voll Vertrauen seine Stimme zu Gott gegen diese Zungen; denn er sagt: „Als ich in Not war, rief ich den Herrn an, und er erhörte mich“ (Psalm 118,1). Warum wurde er erhört? Damit der Erhabene ihn auf die Stufen des Aufstiegs stellen kann.

„Erlöse meine Seele, Herr, von ungerechten Lippen und von einer bösen Zunge“ (Psalm 119,2). Was ist eine betrügerische Zunge? Eine betrügerische Zunge ist wie ein hinterhältiger Plan und der Fluch des wahren Bösen. Es sind die, die fragen: "Willst du etwas tun, was kein Mensch tut? Willst du der einzige Christ sein?" Einige werden durch Ausreden entmutigt, andere durch Lob. Denn das ist das Lebensgefühl, das sich in der Welt verbreitet hat; die Macht Christi ist so überwältigend, dass selbst die Heiden es nicht wagen, Christus anzuklagen. Sie können den Untadel an denjenigen sehen, die sie nicht tadeln können, und lesen nur über den, den sie nicht anklagen können. Eine lügende Zunge wird die Ehre als Hindernis nutzen. Wenn du lobst, ermahne zugleich. Warum entmutigst du durch dein Lob?

Eine andere Art von Entschuldigung wird gesucht, um mich durch falsches Lob vom wahren Lob abzubringen; mehr noch, um mich durch das Lob Christi von Christus zu entfremden und darüber zu verunsichern: „Was soll das?“ Diese Menschen warnen: Es ist, als wären sie eine Schlange, eine hinterlistige Zunge, die Gift in sich birgt. Betet gegen sie, wenn ihr aufsteigen wollt. Und euer Herr spricht zu euch: Was sollen sie dir geben oder dir bieten gegen die böse Zunge? (Psalm 119,3) Was soll man dir geben, um dich gegen eine lügnerische Zunge zu wappnen? Oder was werden sie dir anbieten? Er fordert zur Prüfung auf; denn er wird seine eigene Frage beantworten. Und wo er auf die scharfen Pfeile des Mächtigen hinweist, nennt er sie Kohlen, die verderben oder verwüsten (Psalm 119,4). Verwüsten oder verwüsten (denn es wird in verschiedenen Listen unterschiedlich geschrieben) ist von der gleichen Natur, denn verwüsten geht leicht in Zerstörung über. Was sind diese Kohlen? Zunächst, geliebte Brüder, versteht, was Pfeile sind. Die scharfen Pfeile des Mächtigen sind die Worte Gottes.

Doch was sind die Kohlen, die verwüsten? Es reicht nicht, nur mit Worten gegen eine lügnerische Zunge und ungerechte Lippen einzutreten; es genügt nicht, mit Worten zu argumentieren; wir müssen auch durch unser Beispiel reifen. Das Wort "Kohlen" bezieht sich also auf die Beispiele vieler Sünder, welche sich dem Herrn zugewandt haben. Man hört Menschen staunen und sagen: „Ich kannte diesen Mann, wie süchtig er war, wie skrupellos, wie sehr er dem Vergnügen frönte, im Zirkus oder Theater, wie beschummelt: wie er dient Gott, wie unschuldig er ist.“ Lasst euch nicht täuschen; er ist eine glühende Kohle. Ihr freut euch, dass der, den ihr für tot haltet, lebendig ist. Wenn ihr aber die Lebenden lobt, gebt dieses Lob auch den Verstorbenen, damit es entzündet; wer noch zögert, Gott nachzufolgen, dem wird eine erloschene Kohle angeboten, und nehmt den Pfeil des Wortes Gottes auf sowie eine zerstörende Kohle, um der bösen Zunge und dem lügnerischen Mund entgegenzutreten.

„Wehe mir, dass mein Aufenthalt in der Ferne geworden ist!“ (Psalm 119,5) Sie ist weit von dir gewandert; mein Aufenthalt ist fern geworden. Ich habe das Land noch nicht erreicht, in dem ich nicht unter Ungerechten wohnen muss; ich habe noch nicht die Gemeinschaft der Engel erreicht, wo ich kein Ärgernis befürchten muss. Aber warum bin ich noch nicht dort? Weil ein Aufenthalt eine Pilgerreise ist. Einen Reisenden bezeichnet man als jemanden, der in einem fremden Land wohnt und nicht in seinem eigenen. Und wann ist es weit weg? Manchmal, geliebte Brüder, wenn ein Mensch ins Ausland geht, lebt er unter besseren Menschen als in seiner eigenen Heimat; doch ist es nicht so, wenn wir uns vom himmlischen Jerusalem entfernen. Denn ein Mensch verändert sein Land, und dieser Aufenthalt in der Fremde kann ihm manchmal gut tun; auf der Reise findet er treue Freunde, die er in seiner Heimat nicht finden konnte. Er hatte Feinde, wodurch er aus seinem Land vertrieben wurde; und während er reiste, fand er, was er in seiner Heimat nicht hatte. Nicht so ist es mit dem Land Jerusalem, wo alle gut sind: Wer von dort fortgeht, lebt unter den Bösen; und er kann nicht von den Bösen wegkommen, es sei denn, er kehrt zurück in die Gemeinschaft der Engel, um dort zu sein, wo er vorher war. Dort sind alle gerecht und heilig und nehmen das Wort Gottes wahr, ohne es lesen oder schreiben zu müssen; denn was uns durch die Schrift gegeben ist, nehmen sie dort durch das Antlitz Gottes wahr. Was für ein Land! Ein großes Land in der Tat, und unglücklich sind die, die aus diesem Land wandern.

Wenn er sagt: „Meine Pilgerschaft ist weit weg“, sind das die Worte der Kirche selbst, die auf dieser Erde lebt und wirkt. Es ist ihre Stimme, die in einem anderen Psalm von den Enden der Erde aus zu dir schreit: „Von den Enden der Erde habe ich zu dir geschrien…“ Da seufzt sie und bei wem wohnt sie? „Ich wohnte unter den Zelten von Kedar.“ Da dies ein hebräisches Wort ist, hast du es sicher nicht verstanden. Was soll das heißen, ich wohnte in den Zelten von Kedar? Kedar bedeutet, wie wir uns an die Auslegung der hebräischen Wörter erinnern, Dunkelheit. Kedar ist Lateinisch für „tenebrae“. Nun weißt du, dass Abraham zwei Söhne hatte, die der Apostel tatsächlich erwähnt und als Prototypen zweier Bündnisse erklärt hat. So war Ismael in der Dunkelheit, Isaak im Licht. Wer hier das irdische Glück in der Kirche Gottes sucht, gehört zu Ismael. Diese Menschen widersprechen den geistlichen Fortschritten und stellen sie in Frage, haben lügnerische Zungen und ungerechte Münder. Gegen sie trat der Psalmist auf und betete, und zur Verteidigung wurden ihm glühende Kohlen, verheernde und die scharfen Pfeile des Mächtigen gegeben. Denn unter ihnen lebt er noch, bis die gesamte Erde besät ist; darum sagt er: „Ich wohnte unter den Zelten Kedar.“ Die Zelte Ismaels werden als die Zelte von Kedar bezeichnet. So steht es im Buch Genesis: Kedar gehört also zu Ismael (Mose 25,13). Isaak wohnt daher bei Ismael, was bedeutet, dass die, die zu Isaak gehören, bei denen leben, die zu Ismael gehören (Galater 4,29). Diese wollen hoch hinaus, jene drücken sie nieder; diese streben nach Gott, jene versuchen, ihnen die Flügel auszureißen.

„Meine Seele ist viel gewandert“ (Psalm 119,6). Damit du nicht das physische Umherstreifen verstehst, verdeutlicht er, dass die Seele umherwandert. Der Körper bewegt sich an bestimmten Orten, während die Seele in ihren Zuneigungen wandert. Wenn du die Welt liebst, distanzierst du dich von Gott; wenn du Gott liebst, näherst du dich Gott. Lasst uns in der Liebe zu Gott und zu unserem Nächsten wachsen, damit wir zu wahrer Nächstenliebe zurückkehren können. Fallen wir auf die Erde, vergehen wir und verderben. Aber einer ist zu diesem gefallenen Menschen hinabgestiegen, um ihm Auferstehung zu bringen. Als er von der Zeit seiner Wanderschaft sprach, merkte er an, dass er in den Zelten von Kedar umherwanderte. Und warum? Weil meine Seele viel gewandert ist. Sie wandert, wo sie aufsteigt. Er wandert nicht im Körper, er steigt nicht im Körper auf. Aber wohin steigt sie auf? Die Himmelfahrt, sagt er, findet im Herzen statt.

„Mit denen, die die Welt hassen, hatte ich Frieden“ (Psalm 119,7). Aber so sehr ihr auch zuhören mögt, geliebte Brüder, ihr könnt nicht beweisen, wie wahrhaftig ihr singt, wenn ihr nicht beginnt, danach zu handeln. Egal, wie oft ich es sage, egal, wie ich es erkläre und mit welchen Worten ich es zu artikulieren versuche, es wird nicht ins Herz eines Menschen eindringen, in dem es nicht wirkt. Fange an zu handeln und erlebe, von was wir sprechen. Dann fließen die Tränen bei jedem Wort, dann wird der Psalm gesungen und das Herz handelt entsprechend den Inhalten des Psalms. Wer sind die, die die Welt hassen? Es sind die, die die Einheit brechen. Denn wenn sie die Welt nicht hassen würden, lebten sie in Einheit. Aber sie haben sich abgesondert, um gerecht zu sein, damit sich die Gottlosen nicht unter sie mischen. Diese Worte gehören entweder uns oder ihnen: Entscheide, wem sie zustehen. Die katholische Kirche sagt: „Die Einheit darf nicht verloren gehen, die Kirche Gottes darf nicht abgeschnitten werden.“ Gott wird dann die Bösen und die Guten richten. Wir sagen auch: Liebe die Welt, liebe Christus. Denn wenn sie die Welt lieben, dann lieben sie Christus. Wenn wir also sagen: „Liebt die Welt“, dann sagen wir: „Liebt Christus.“ Warum? Weil der Apostel von Christus sagt: „Er ist unser Frieden, der aus beiden Eins gemacht hat“ (Epheser 2,14). Wenn also Christus der Frieden ist, weil er beide eins gemacht hat, warum seid ihr dann zwei, die aus einem gemacht sind? Wie könnt ihr Friedensstifter sein, wenn Christus aus zwei einen macht, ihr aber aus einem zwei macht? Dennoch sind wir Friedensstifter mit denen, die die Welt hassen; und doch haben die, die die Welt hassen, beim Reden mit uns vergeblich den Krieg erklärt.

Andernfalls wird das Übel nicht verschwinden. So sagt der Psalmist: Da meine Zunge geschwollen und verseucht ist, durchbohre sie mit Deinen Pfeilen, damit das Gift herauskommt. Wende dann Deine Glut und Dein Feuer an, um jede Krankheit zu verbrennen und zu vertreiben. Siehe, was Er sagt: "Die Pfeile der Mächtigen sind scharf, und die Glut ist verheerend." Oh, wenn wir diese reinigende Glut erhielten! Oh, wenn wir auch sagen könnten: "Brennend war unser Herz auf dem Weg, als Er uns die Schrift eröffnete?" (Lukas 24,32)! Jesaja kündigte Babel an: "Du hast feurige Glut, und du wirst darauf sitzen, und sie wird deine Hilfe sein" (Jesaja 47,14-15). Auch die Apostel hatten, bevor sie den Heiligen Geist empfingen, gewisse Beschwerden auf ihren Zungen, die viele Menschen plagen. Doch der Heilige Geist kam in Form einer Flamme herab und setzte sich wie Feuer auf ihre Zungen (vgl. Apostelgeschichte 2,3), sodass das gesamte Übel vertrieben wurde. Ein weiteres Beispiel: Was sagte Jesaja, als er den Herrn auf dem hohen und erhabenen Thron sah? "Wehe mir, ich bin verloren; denn ich bin unrein und wohne unter einem Volk mit unreinen Lippen" (siehe Jesaja 6,5). Beachte, was er sagt: "Wehe mir, ich bin verloren." Und was geschah dann? Weil sein Mund unrein war, wurde ein Seraph geschickt, nahm eine glühende Kohle vom Altar, berührte seinen Mund und reinigte ihn. Und was sagte er? "Siehe, diese hat deinen Mund berührt und deine Unreinheit entfernt" (Jesaja 6,7). Und was fragte der Herr danach? "Wen soll ich zu diesem Volk senden, und wer wird gehen?" (Jesaja 6,8). O Geheimnisse der Heiligen Schrift! Als er einen unreinen Mund und eine böse Zunge hatte, wurde ihm nicht gesagt: "Wen werde ich senden, und wer wird gehen?" Seine Lippen wurden gereinigt, und sofort begab er sich, um zu predigen. Daher kann ein Mensch mit unreinen Lippen nicht prophezeien, noch kann er gehorchen und gesandt werden. "Verheerend ist die Glut." O, wenn auch uns diese Reinigung zuteilwürde, damit alles Verderbliche von unserer Zunge entfernt würde: dass, wo Dornen, Stacheln und Nesseln sind, das Feuer Gottes gesandt würde, um alles zu verzehren und Christi Wüste zu schaffen.

Einige der Mächtigen symbolisieren den Teufel, der die Trägen und Unvorsichtigen überwindet und sie in seinen Besitz bringt; die feinen Pfeile sowie die vernichtenden Kohlen stehen für leidenschaftliche Gedanken, die vom Teufel eingepflanzt werden und schnell in die Seele eindringen, um die Tugend zu verbrennen und zu zerstören, wie Gregor von Nyssa feststellt. Diese entsprechen den feurigen Pfeilen des Bösen, von denen Paulus spricht (Eph. 6,16). Basilius erläutert, dass er die feinen Pfeile des Starken sucht, um die schmeichelnde Zunge zu heilen, und er wünscht, dass die vernichtenden Kohlen entzündet werden, damit, falls jemand aufgrund der Verhärtung seines Herzens nicht von den Worten berührt wird, dennoch eine Strafe vorhanden ist, die er als vernichtende Kohlen bezeichnet. Denn diejenigen, die sich von Gott entfernt haben und zu einer Wüste geworden sind, benötigen vorbereitete verheerende Kohlen. Theodoret sagt: Lass dich nicht entmutigen, wenn du vom Pfeil einer schmeichelnden Zunge getroffen wirst; denn die Strafen, die der gerechte Richter sendet, sind bereit und wirken mit der gleichen Schärfe wie die schärfsten Pfeile und die vernichtenden Kohlen. Was möchtest du also mehr, dass dir gegeben wird? Und was begehrst du noch für dich selbst, angesichts solcher Vorbereitungen des Starken gegen den Bösen? Eine alternative Übersetzung spricht von Wacholderkohlen, da diese Kohlen kraftvoller sind als andere und lange Zeit nicht gelöscht werden. Der Wacholder ähnelt einer Zeder, und seine Blätter besitzen eine Zypressenform. Der Mönch Nikita identifiziert die vier Haupttugenden: Klugheit, Wahrheit, Mut und Keuschheit, und versteht unter den Kohlen zunächst den Leib und das Blut des Herrn, die wir in der Kommunion empfangen, sowie danach auch die feurigen Tränen, die feurigen Seufzer des Herzens und das Gebet mit Flehen, mit denen der Teufel verwundet wird und alle dämonische Macht sowie der Mund der bösen Gedanken zum Schweigen gebracht werden.