Psalm 13 (12),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Weil er erkannte, wann Gott sich seiner erinnerte, und er verstand klar die Bedeutung von Vergessen und Gedächtnis, im Gegensatz zu vielen Menschen, die, wenn sie wohlhabend sind, von anderen gelobt werden, erfolgreich sind oder Siege über ihre Widersacher feiern, glauben, dass Gott sie nicht vergisst; sie wissen daher nicht, wann er sich von ihnen abwendet. Da sie die Zeichen seines Erinnerns nicht wahrnehmen, erkennen sie auch nicht die Merkmale seiner Vergessenheit; weil sie die Zeichen seiner Liebe nicht erfassen, sind sie sich auch der Hinweise auf seine Missgunst nicht bewusst. Häufig vergisst Gott jene, die irdischen Wohlstand besitzen, und besonders trifft es sie, während er oft an die denkt, die in Not sind. Gottes Gedächtnis an uns ist das Resultat von guten Werken, Achtsamkeit, Wachsamkeit und der Übung in Tugend; das Vergessen hingegen hat seine Wurzeln in Sünden, Selbstsucht und Unrecht. Daher, geliebte Brüder, wenn du in Not bist, sage nicht: Gott hat mich vergessen; im Gegenteil, prüfe dich selbst, wenn du in Sünden lebst und dennoch alles gut für dich läuft. Wenn du dir dessen bewusst bist, wirst du dich bald von bösen Taten abkehren. „Wie lange willst du dein Angesicht von mir abwenden?“ Dies ist der Tiefpunkt der Vergessenheit. Der Prophet verwendet menschliche Vergleiche, um die Taten Gottes, seinen Zorn und seine Züchtigung darzustellen. Gott wendet sein Angesicht ab, wenn wir seinen Geboten unwürdig begegnen. „Wenn ihr eure Hände ausstreckt“, sagt er, „verschließe ich meine Augen vor euch“; er führt dann die Ursache an: „eure Hände sind voller Blut“ (Jesaja 1,15). Dennoch ist dieses Abwenden und die Entfernung des Gesichts auch Ausdruck der großen Fürsorge Gottes für uns. Er handelt so, um uns noch stärker zu sich zu ziehen. Ähnlich geht es einem von leidenschaftlicher Liebe ergriffenen Menschen, der Umstände sieht, die die Vernachlässigung seines geliebten Objekts zeigen; er wendet sich von diesem ab und zieht sich zurück, nicht um es aus seinem Herzen zu verbannen, sondern um es sich wieder zuzuwenden und an sich zu binden. Nachdem der Prophet von der Abneigung des Angesichts und dem Vergessen gesprochen hat, erwähnt er auch die Konsequenzen dieses Zustands. Was genau erlebte er? Das, wovon er im Folgenden sagt: „Wie lange soll ich Gedanken in meiner Seele niederlegen?“

Deshalb bemerkt Chrysostomus: "Nichts ist vor Gott so bemerkenswert wie das Vollbringen von Gutem, die Selbstbeherrschung, die Wachsamkeit und der Fleiß in der Tugend; das Gegenteil wird dem Vergessen überlassen. Sage daher nicht, wenn du im Unglück bist: Gott hat mich vergessen, sondern sei dir bewusst, dass dir alles wie ein Strom zuströmt, wenn du sündigst. Hättest du dies erkannt, hättest du dich schnell von den bösen Taten abgewendet." Zudem lehrt der heilige Basilius der Große, nachdem er die Schwere der Versuchung durch die Worte "bis du mich vergisst" im ganzen Psalm herausgestellt hat, dass wir uns in der Not nicht bedrücken, sondern auf die Güte Gottes vertrauen sollen, wissend, dass Er in Schwierigkeiten mit uns ist und dass er gemäß unserem Glauben prüft, welches Unglück uns zustoßen kann.

Wie lange wirst du dein Angesicht von mir abwenden? Das Angesicht Gottes symbolisiert die Kraft seiner göttlichen Beobachtung und Gnade; im Gegensatz dazu bedeutet das Abwenden Gottes den Entzug seiner Fürsorge und Gnade. Gott wendet sich von den Menschen ab, die, so Chrysostomus, seiner Anklage unwürdig sind; denn er verabscheut ihre bösen Taten und ist ihrer überdrüssig. David konstruiert hier mit menschlichen Ausdrucksformen das Göttliche: "Wenn Menschen eine Person verlassen, vergessen sie auch das Andenken an diese, und wenn sie sich von jemandem abwenden, wollen sie nicht länger sehen, was ihnen zuwider ist", wie es der Theodoret formuliert.

Chrysostomus fügt hinzu: Doch auch das Abwenden von Gott bedeutet große Sorge. Denn, so lehrt er, er tut dies, um uns näher zu sich zu ziehen – ähnlich wie jemand, der tief mit einer anderen Person verbunden ist, sich von dem geliebten Gesicht abwendet und es absichtlich verzeiht, wenn er es missachtet, ohne es jedoch aus seinem Denken auszuschließen, da er es umkehren und ihm näher kommen möchte.

Denn wir, die wir in der Not sind, können weder mit menschlichem Verstand noch mit natürlichen Sinnen erkennen, dass Gott sich um uns sorgt, doch durch den Glauben erfassen wir seine unsichtbare Vorsehung. Unter diesen Umständen hätte David als Mensch glauben können, dass Gott ihn verlassen habe. Dennoch drang er, geleitet von der Lichtquelle des Glaubens, mit seinen inneren Augen hindurch, um den Schleier von Gottes Gerichten zu durchbohren, obwohl sie verborgen waren. Obwohl er nirgends eine Hoffnung auf Besserung sah, rief er voller Vertrauen: „Wie lange, Herr, willst du mich vergessen bis ans Ende? Wie lange willst du dein Angesicht von mir abwenden?“ Mit dieser Klage bezeugt er, dass sein Glaube ihn emporhebt und er trotz der menschlichen Schwächen sein Heil in die Hände Gottes legt. Wie sonst hätte er seine Seufzer und Schreie zu Ihm gesandt? So sollten auch wir in unseren Prüfungen kämpfen. Der Kampf selbst offenbart uns, dass wir das Böse, das uns in die Verzweiflung stürzt, überwinden müssen, so wie David sich trotz der Schwäche des Fleisches an Gott wandte und Ihn suchte, wobei er auch die scheinbar widersprüchlichsten Emotionen in sich versöhnte und auf die bestmögliche Art und Weise harmonisierte.

Er sammelt in seinem Inneren Ratschläge und Pläne, als wären sie in einem Lagerhaus aufbewahrt; seine Situation ist so bedrängend, dass er wegen Mangel und Kummer dem Tod nahe ist (ich werde im Tod schlafen), was daran liegt, dass Gott, so dachte der Psalmist, sein Angesicht von ihm abgewandt hat (V. 1). Daher bittet er Gott, ihn wieder anzusehen (schauen) und ihm neues Licht zu schenken. Mit der Lebenskraft schwinden Licht und Freude der Augen (1. Samuel 14,27); die Augen zu erleuchten heißt also, ihm neue Lebenskraft zu geben und ihn von der Todesgefahr zu befreien. In dieser kritischen Lage ist er bereit, in den Schlaf des Todes zu sinken; dann könnten sich seine Feinde über seinen Untergang freuen (V. 5). Doch selbst in dieser Verzweiflung bleibt der Psalmist in seiner Hoffnung auf Gott (V. 6); er ist im Gebet überzeugt, dass eine Zeit kommen wird, in der er sich über seine Rettung freuen und den Herrn dafür preisen wird.

Damit bekräftigt er seinen Glauben, dass der Herr irgendwann seinen Leiden ein Ende setzen wird – wie er es in Vers 7 formuliert. "Wie lange willst du dein Antlitz von mir abwenden?" Diese Ausdrucksweise stammt von den Zornigen, die niemanden sehen wollen, der ihnen Unrecht getan hat. Es bedeutet also: Wie lange, o Herr, wirst du mir zürnen und mir deine Gunst entziehen? Wie lange, o Herr, wirst du mich vergessen, wie lange willst du dein Angesicht vor mir verbergen?