Psalm 134 (133),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet schließt die Lieder der Grade mit einer anmutigen Botschaft von Lob und Segen ab. Er ermutigt die Diener des Herrn, nicht nur im Glauben, sondern auch in ihrem Lebensstil diese Eigenschaften zu verkörpern. Deshalb ergänzt er: "Wir stehen im Tempel des Herrn, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes." Unreine und Verunreinigte dürfen den heiligen Raum nicht betreten. Wer also die Ehre hat, einzutreten, ist auch berufen, zu segnen. Das Haus Gottes gleicht dem Himmel; so wie dort keine feindliche Kraft eindringen kann, ist auch der Raum Gottes geschützt. Überlege, Mensch, welche hohen Würden dir zuteil geworden sind, und bedenke, dass du selbst zu einem Tempel Gottes geworden bist – welche Reinheit ist da erforderlich!

Preise den Herrn, alle Diener des Herrn, die im Tempel des Herrn stehen, in den Höfen des Hauses unseres Gottes. Warum spricht er von "Höfen"? Damit sind die weitläufigen Bereiche des Hauses gemeint. Wer sich in diesen Höfen aufhält, fühlt sich nicht eingeengt, sondern erweitert. Wenn du in dieser Weite verweilst, bist du in der Lage, deinen Feind zu lieben, denn du bist nicht betroffen von dem, was deinen Feind versuchen könnte, dich einzuschränken. Wie kannst du wissen, wie du im Urteil stehst? Engagiere dich in der Nächstenliebe, und du wirst aufrecht im Gericht stehen. In der Nächstenliebe findest du Weite, im Hass jedoch Strenge.

Lobpreis an den Herrn. Alle ihr Diener des Herrn, preist ihn! Das fünfzehnte Lied fordert das Lob Gottes von jenen ein, die in der Gemeinschaft des Glaubens geehrt sind. Während die, die noch nicht die volle Sohnschaft empfangen haben, als Diener bezeichnet werden.

Der abschließende Psalm des Liedes der Aufstiege beginnt mit: „Zu dem Herrn rief ich in meiner Not, und er hörte mich“ (Psalm 119,1). Der nächste ist erhaben und verkündet: „Ich richtete meine Augen gen Berge“ (Psalm 120,1). Im dritten erfreute ich mich über die Worte, die er zu mir sprach: „Ich freue mich über das, was er zu mir sagte“ (Psalm 121,1). Im vierten Psalm erhebe ich meine Augen zu dir, der du im Himmel wohnst: „Zu Dir habe ich meine Augen erhoben, Du, der Du im Himmel wohnst“ (Psalm 122,1). Man erkennt deutlich, wie der Psalmist von einer Stufe zur nächsten aufsteigt, um den Höhepunkt zu erreichen. Wir könnten die Titel der einzelnen Stufenpsalmen eingehend betrachten.

Lied der Stufen. Dieser Psalm richtet sich an jene, die aus Babylon zurückgekehrt sind, und ermutigt alle Gläubigen, nicht nur am Tag, sondern auch in der Nacht Loblieder auf Gott zu singen. Segnet den Herrn, ihr, die ihr ihm dient. Es sind nicht alle dazu berufen, Lieder zu singen, sondern vor allem diejenigen, die die Herrschaft Gottes lieben und den Dienst des Herrn hoch achten. Es ist typisch für jene, die unter den Plagen der Sünde leiden, zu weinen, zu klagen und um Gottes Barmherzigkeit zu bitten. Sie befinden sich im Tempel des Herrn, im Hof unseres Gottes.

Loblied auf die Höhen. Segnet den Herrn, ihr alle, die ihr ihm dient. Mit diesem Psalm schloss David die fünfzehn Wallfahrtslieder und drückte seinen Dank an Gott aus. Bei diesem Aufstieg ermutigt er die Menschen, Gott nicht nur zu danken für die Befreiung aus der Knechtschaft und die sichere Führung durch viele Völker zurück in ihr Heimatland Jerusalem, sondern auch für die Befreiung von Konflikten mit den Nachbarn und die Stärke, die er ihnen gegeben hat, um den Tempel und Jerusalem zu errichten. Zudem hat er sie zu freien Bürgern gemacht, die in Frieden und voller Berechtigung leben und deren Bürgerrechte gesichert sind. „Dankt“, sagt er, „ihr Diener und Knechte Gottes.“ Ein Diener Gottes ist jemand, der gehorsam und dem Willen Gottes untertan ist und ihm durch gute Taten dient.

Es ist angemessen, dass dieser erneuerte Tempel mit dem Ausruf des Psalmisten verkündet wird: "Nun segnet den Herrn, alle Knechte des Herrn, die ihr steht im Tempel des Herrn, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes" (Psalm 133,1). Es ist wahr, dass Gott zu jeder Zeit und an jedem Ort gepriesen und verherrlicht werden muss. Denn wenn die unbelebten "Himmel die Herrlichkeit Gottes verkünden" (Ps 18,2), wenn "jeder Atemzug den Herrn lobt" (Ps 150,6): wie könnte das vernunftbegabte Geschöpf weniger tun als andere Geschöpfe, die von Gott geehrt werden? Ist es nicht eine neue Gnade Gottes für die Brüder dieses heiligen Tempels, dass das anspruchsvolle und vielfältige Werk des Tempelbaus endlich mit sorgfältiger Hingabe vollendet ist und dieser herrliche Tempel geweiht wurde, um dadurch eine neue Ausgießung und Gegenwart der Gnade Gottes zu empfangen? Was Gott dem Tempel des Alten Testaments verheißen hat, der nur "den Schatten der zukünftigen Segnungen" hatte (Hebräer 10,1), wird er auch dem Tempel des Neuen Testaments schenken, der die im Alten Testament verheißenen Segnungen in sich trägt. "Meine Augen werden an diesem Ort sein", sagte er, "und mein Herz alle Tage" (3 Sam 9,3). So erheben wir jetzt besonders den Lobpreis für den Herrn, alle Diener des Herrn, die im Tempel des Herrn stehen. Wie die Begünstigten und Dankbaren bei neuer Gnade sich gerne an frühere Wohltaten des Spenders erinnern, lasst uns den Herrn preisen, der unser Geschlecht von Anbeginn mit Leben, seinem göttlichen Bild und dem gesegneten Paradise beschenkt und die Kirche des Paradieses ins Leben gerufen hat. Lasst uns den Herrn loben, weil er seine Kirche nicht durch die Sünde unserer Vorfahren vollständig zerstören ließ, sondern sie durch die Verheißung des Erlösers für immer wiederhergestellt und die Menschen, die Sünder, durch Umkehr zu ihr zurückgerufen hat. Auch in Zeiten menschlicher Unwissenheit ließ er sich nicht unbezeugt, sondern offenbarte durch seine Vorsehung und Wunder seine Güte und Macht. Durch göttliche Gerichte und Strafen korrigierte er die Wege der Sünder und offenbarte durch die Lebensweisen seiner Heiligen und das Wort seiner Propheten den Weg des Heils. Durch Opfer, das Priestertum und den Tempel des Alten Bundes bereitete er das Heil vor und erleuchtete mit dem Licht des Glaubens die Gegenwart, die Vergangenheit und die Zukunft. Lasst uns Gott, den Vater, verherrlichen, weil er seinen eingeborenen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, zu unserem Heil in die Welt gesandt und ihn zum Eckstein seiner Kirche gesetzt hat, mit der Verheißung, dass "die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen werden" (Mt 16,18) und dass ihm "die Ehre gebührt in der Kirche in Christus Jesus durch alle Zeitalter der Welt" (Eph 3,21). Lasst uns Ihn loben, denn er hat auch seinen Heiligen Geist auf die Apostel und auf seine gesamte Kirche ausgegossen und durch seine Gnade die Sakramente in der Kirche gesegnet. Damit die Gnade der Sakramente, wie der Name und die Bedeutung des Sakraments es verlangen, einen reinen, treuen und unantastbaren geheimen Aufbewahrungsort hat, hat er uns zu diesem Zweck seinen gnädigen Tempel gegeben und geweiht, der die Sakramente bewahrt, die Schatzkammer der Gnade ist und der Altar des Leibes Christi, ein Haus des Gebets, eine Schule der göttlichen Erkenntnis und Frömmigkeit, eine Quelle der Heiligung, eine Zuflucht für die Traurigen, ein Arzt für die Kranken, ein Trost für die Trauernden, eine Wohnung der geistlichen Freude und ein Vorgeschmack auf die himmlischen Wohnungen. Wenn wir dankbar die Zusage so vieler Segnungen annehmen, die uns in der Weihe des Tempels gegeben wurden, müssen wir, liebe Brüder, darüber nachdenken, wie wir die Gnade des heiligen Tempels tatsächlich nutzen können, damit die menschliche Arbeit des Tempelbaus nicht vergebens war und das göttliche Geschenk der Weihe für uns nicht verloren geht. Wie sollen wir den heiligen Tempel gebrauchen? Um den heiligen Tempel heilsam zu nutzen, ist es notwendig, ihn angemessen zu besuchen, vor allem an seiner bedeutendsten Eigenschaft teilzunehmen – dem Sakrament des Leibes und Blutes Christi – und schließlich zu versuchen, außerhalb des Tempels in einer Weise zu leben, die der Heiligkeit des Tempels würdig ist. Es ist notwendig, sage ich, den heiligen Tempel Gottes zu besuchen. Wenn man ein Haus baut, dann natürlich, um darin zu wohnen; warum sonst sollte man es bauen? Es ist notwendig, den heiligen Tempel fleißig zu besuchen, nicht nur für diejenigen, die in ihm stehen, sondern auch für die Gläubigen, die sich überall aufhalten. Aber dies gilt insbesondere für jene, die, wenn es möglich ist, mit Glauben, Ehrfurcht und Gottesfurcht in den Tempel gehen. Wenn du vergisst, den Tempel zu besuchen, ist es dann nicht gerecht, dass er dich vergisst und dass seine Gnade dich nicht besucht? Du solltest den Tempel Gottes mit Ehrfurcht betreten. Wenn du, wenn du das Haus des Königs betrittst, Besorgnis und Furcht verspürst, etwas zu tun, was der Würde des Ortes nicht entspricht, mit welcher Ehrfurcht solltest du dann das Haus des Königs des Himmels betreten! Wenn du mit Furcht im Haus des Königs verweilst, auch wenn er dich nicht sieht, auch wenn er nicht zu Hause ist: mit welcher Furcht solltest du im Haus Gottes stehen, wo der Allgegenwärtige immer gegenwärtig ist, wo der Allsehende dich unaufhörlich sieht! Du solltest den Tempel Gottes mit Aufmerksamkeit besuchen. Du hörst im Tempel das Gebet, das Wort Gottes, die Psalmodie, die Lehre. Es ist wohltuend, dass du all diese Dinge hörst, ohne deine eigene Arbeit: aber du musst auch aufnahmefähig sein. "Gebt acht, wie ihr hört" (Lk 8,18), warnt der Herr selbst. "Wenn du das Gebet in der Kirche hörst, bemühe dich, nicht nur mit dem Ohr, sondern auch mit dem Herzen zu hören und das Gebet der Kirche zu deinem eigenen Gebet zu machen; wenn du das Wort Gottes hörst, wirf dich nicht nur sichtbar, sondern auch unsichtbar davor nieder. Das Wort Gottes ist der Same der geistlichen Frucht: Ziehe einen tiefen Zügel in deinem Herzen, um es zu empfangen, es wachsen zu lassen und für Gott Frucht zu bringen. Das Wort Gottes ist der Tau des Himmels: Lege deine Seele davor wie das durstige Land. "Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam" (Hebräer 4,12): Verhindere nicht, dass es lebensspendend in dir wirkt; beseitige die ungeordnete Bewegung von Gedanken, Wünschen und Leidenschaften. Wenn du die Psalmen der Kirche hörst: singe auch, wenn du kannst, und mit deinen Lippen; vor allem aber, und so sicher nach dem apostolischen Ratschluss, "singt und psalmiert in eurem Herzen dem Herrn" (Eph 5,19). Wenn du eine Lehre in der Kirche hörst: sei eifrig, sie zu verstehen, sie zu bewahren und zur Ehre Gottes und zum Nutzen der anderen anzuwenden. Schütze dich davor, dich mit dem faulen Gedanken abzusichern: "Wir sind einfache Leute". Sicher, der Apostel ermahnt, so einfach wie möglich zu sein: "Seid nicht kindlich in eurem Gemüt, sondern unschuldig in eurer Bosheit; sondern vollkommen in eurem Gemüt" (1 Kor 14,20). Es ist notwendig, den Tempel Gottes mit Glauben zu besuchen. Nur der Glaube gewährt die große Verheißung der Erfüllung jedes Gebetes: "Alles, was ihr im Gebet erbittet, werdet ihr im Glauben empfangen" (Mt 21,22). Nur durch den Glauben wird das lebendige Wort Gottes lebendig empfangen, nur durch den Glauben ist das Wort der Lehre nutzbringend und fruchtbar: deshalb wird von jenen, die das Wort Gottes am Berg Sinai und die Lehre des Propheten Mose hörten, gesagt: "Das Wort des Hörens war für sie nicht nützlich, weil es nicht durch den Glauben derer, die es hörten, angenommen wurde" (Hebr 4,2). Nur der Glaube findet und ergreift die in den Sakramenten verborgene Gnade: deshalb ruft der Einladende zum großen Sakrament des Glaubens auf: "Mit Gottesfurcht und Glauben sollst du eintreten." Es ist notwendig, die Kirche Gottes mit einer Treue zu besuchen, die ihr gegenüber unveränderlich ist. Der Prophet Elia fragte einst die Israeliten: "Wie lange wollt ihr euch noch hin und her bewegen zwischen zwei Meinungen?" (3 Könige 18,21). Mit diesem Gleichnis tadelte er sie, weil sie zwar nicht wagten, dem wahren Gott vollständig abzuschwören, aber dem Baal Opfer darbrachten, wie es die Heiden taten. Und gibt es unter euch, o Neu-Israel, nicht auch solche, die wankelmütig und unbeständig sind, die, während die Wahrheit und das rechte Gewissen sie auf den Weg der Kirche führen, durch falsche Ratschläge und Beispiele, durch eigennützige und unreine Ansichten ihre Festigkeit brechen und ihre Richtung ändern; die scheinbar Jünger des Evangeliums sein wollen und doch "auf seltsame und verschiedene Weise lehren" (Hebr 13,9); die am geweihten Rat der Kirche festhalten und sich dann unheiligen und betrügerischen Versammlungen zuwenden oder, ohne zu wissen, was sie suchen, in geheimen Verstecken suchen, wo, wie die apostolische Klugheit anprangert, "das Geheimnis der Ungerechtigkeit verborgen ist" (2 Thess 2,7)? Und trifft auf diese nicht der Vorwurf Elis: "Wie lange wollt ihr noch auf beiden Seiten hinken?" (3 Sam 18,21) Wer auf beiden Seiten hinkt, ist unbrauchbar auf dem Weg. "Ein doppelgesinnter Mensch ist unstet in all seinen Wegen" (Jakobus 1,8). Mit solchen Schritten werden die Gerechten nicht zu Gott gehen. Wenn du durch den heiligen Tempel die unveräußerliche Heiligung erlangen und durch die Gnadenkirche hier auf Erden als Leiter zur herrlichen Kirche im Himmel aufsteigen willst: dann halte dich aufrichtig, beständig, unerschütterlich, mit festen Gedanken und einem ungetrübten Herzen an die Kirche. "Haltet", wie der Apostel lehrt, "ein festes Bekenntnis des Vertrauens." Um einen heilsamen Gebrauch vom heiligen Tempel zu machen, ist es besonders notwendig, uns nicht der Teilnahme an seinem wichtigsten Gut – der Teilnahme am Abendmahl – zu berauben. Betrachte den Tempel und überlege, zu welchem Zweck er eingerichtet ist. Für das Gebet? – Definitiv, denn er ist "ein Haus des Gebets" (Lk 19,46), so das Wort des Herrn. Aber das Gebet kann und wird auch in einfachen Häusern und an offenen Orten verrichtet. Zur Erbauung durch das Wort Gottes? – Das ist richtig. Aber dies ist auch außerhalb des Tempels möglich. Für die Verwaltung der Sakramente? – Genau. Aber einige Sakramente werden ohne die Hilfe des Tempels vollzogen. Zum Beispiel wurde das Sakrament der Taufe nicht im Tempel, sondern am Fluss durch den heiligen Apostel Philippus an jedem Kind vollzogen. Wozu ist der Tempel da? Wozu ist seine Einrichtung besonders gedacht und geeignet? Wozu dient neben den Orten des Lesens, Singens und Betens das innere Heiligtum, das nur den Eingeweihten zugänglich ist? Warum hat das Zentrum des Heiligtums, auf das die gesamte Heiligungskraft des Tempels gerichtet ist, das Bild einer Mahlzeit? – Offensichtlich ist es für die Spendung des Sakraments des Leibes und Blutes Christi bestimmt. Wie seltsam, oder besser gesagt, wie traurig ist es dann, dass dieses wesentliche Heiligtum des Tempels, für das die Erschaffung und Weihe des Tempels nur als Vorbereitung dient, nicht von den Brüdern des Tempels in vollem Maße genutzt wird! Der Herr sagt: "Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm" (Joh 6,56). Was könnte wünschenswerter sein, als in dem Herrn zu bleiben und ihn in uns zu haben? Wünscht du dir das nicht? Und wenn du es ersehnst, warum kommen dann einige lange Zeit nicht, um den Leib und das Blut des Herrn zu empfangen, und selbst wenn sie dazu eingeladen werden, zögern und lehnen ab? Der Herr sagt: "Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben" (Johannes 6,54). Wünscht du dir nicht das ewige Leben? Und wenn ihr es wollt, dann verzichtet nicht auf die Mittel, die der Herr uns gegeben hat, um das ewige Leben zu erlangen; verzichtet nicht darauf, zu gegebener Zeit das Gewissen zu reinigen. Hört nicht auf jene, die sagen, dass ein Christ auf dieses Heilige verzichten oder einen anderen Weg der Heiligung ersetzen kann. "Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden niemals vergehen" (Markus 13,31), sagt der Herr. Wer wagt es, das unveränderliche Wort Gottes zu ändern?

Dieser Psalm stellt den letzten der Stufengesänge dar und dient der Ermahnung der Juden, die in ihr Heimatland zurückgekehrt sind, sich beständig im Lob Gottes zu üben.

Es wird gesagt: „Siehe, nun segnet den Herrn, alle Diener des Herrn, die ihr steht im Tempel des Herrn, in den Höfen des Hauses unseres Gottes.“ Die Verwendung des Wortes „siehe“ erinnert an ihre Verantwortung und soll sie anregen, aus dem Anblick des Tempels heraus fromme Taten zu vollbringen. Es ist, als würde er sie auffordern: „Ihr, die ihr durch Gottes Gnade von der Gefangenschaft befreit wurdet, setzt all eure Kraft ein, um Gott zu loben. Es gibt keinen anderen Weg, ihm zu dienen, als durch Dank und Preis.

Dieser Psalm, der letzte der Lieder der Stufen, ruft die Priester und Leviten auf, den Herrn im Heiligtum weiterhin in Gebet und Lobpreis zu erheben (V. 1-2) und bietet einen gegenseitigen Segen unter ihnen (V. 3). Einige Ausleger glauben, dass die Verse 1-2 die Ansprache der Leviten an ihre Kollegen beinhaltet, die sie auf der Wache ablösen, während Vers 3 den Segen dieser Leviten übermittelt. Andere Ausleger hingegen interpretieren die ersten beiden Verse als Aufforderung an die Priester, die Anbeter im Tempelvorhof zu wenden, während Vers 3 als Segen der Priester an die Anbeter verstanden wird. Erhebt euch - erhebt euch.

In diesem Psalm ermahnt der Prophet alle, die durch die Gnade Christi zu höheren Graden der Tugend gelangt sind, weise in den himmlischen Gefilden zu leben. Sie sollen Gott ständig Lob und Dank darbringen und denen nacheifern, die in der ewigen Gemeinschaft mit Gott wohnen (Psalm 83,5). Die Diener des Herrn nehmen jeden Verstand für den Gehorsam gegenüber Christus ein (2. Korinther 10,5). Wer im Tempel des Herrn verweilt, bleibt im Einklang mit dem göttlichen Glauben. Alle können nicht den Herrn mit Gesang erheben, sondern nur die, die die Herrschaft Gottes lieben. Die Diener des Herrn zeichnen sich nicht allein durch ihren Glauben aus, sondern vor allem durch ihren Lebensstil.