Psalm 134 (133),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Anschließend hebt er ihre Vorstellungen auf eine höhere Ebene und lehrt sie, dass Gott überall gegenwärtig ist und den Tempel aus ihrem Bedürfnis nach Stärke errichten ließ, sodass sie ihn überall anrufen sollten, wie er hinzufügt: „der Himmel und Erde gemacht hat“. Die Juden riefen zu jener Zeit Gott in ihrem Tempel an, wir jedoch beten ihn an jedem Ort, in jedem Land, zuhause, auf dem Markt, in der Wüste, auf dem Schiff, im Gasthaus und an jedem Ort, an dem wir uns befinden. Der Ort soll das Gebet nicht beeinträchtigen, solange die innere Haltung der Seele dem Gebet entspricht. Wenn wir uns so eingestellt haben, lasst uns Gott überall anrufen, und er wird zu uns kommen, uns helfen, all das, was uns schwerfällt, leicht und angenehm machen und uns mit zukünftigen Segnungen beschenken, die wir durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus empfangen dürfen, dem die Herrlichkeit und Herrschaft jetzt, immer und bis in alle Ewigkeit zustehen. Amen.

Erhebe in der Dunkelheit deine Hände im Heiligtum und segne den Herrn. Am Tage zu segnen ist nicht schwer. Worin besteht dieser Tag? Im Wohlstand. Denn die Nacht ist traurig, der Tag aber freudvoll. Wenn es dir gut ergeht, bist du geneigt, den Herrn zu segnen. Dein Kind war erkrankt und ist genesen, also segnest du den Herrn. Vielleicht hast du Hilfe bei Astrologen oder Wahrsagern gesucht, oder die Bedrängnisse in deinem Leben haben ihren Ursprung in deinen Taten, nicht in deinen Worten. Prahle nicht, denn mit deinen Lippen segnest du, während dein Leben andere Botschaften sendet. Deshalb segne den Herrn – und wann? In der Dunkelheit. Wann hat Hiob gesegnet? In einer traurigen Nacht, als alles, was ihm lieb war, ihm entzogen wurde; die Kinder, für die er sein Vermögen bewahrt hatte, waren nicht mehr. Wie schmerzhaft war seine Nacht! Doch sehen wir, ob er nicht auch in dieser Nacht den Herrn segnete. Der Herr hat gegeben, der Herr hat auch genommen; so hat es der Herr gewollt; gepriesen sei der Name des Herrn.

Der Herr von Zion, der Himmel und Erde geschaffen hat, segne dich. Er ruft viele zum Segen und segnet auch den Einzelnen, denn es ist gut und angenehm, wenn Brüder in Einheit zusammenleben. Brüder, das Wort ist im Plural, aber beschreibt dennoch eine Einheit. Keiner von euch soll sagen: „Es kommt mir nicht in den Sinn.“ Wisst ihr, von wem er spricht? Möge der Herr euch von Zion aus segnen. Er hat einen gesegnet. Seid eins, und der Segen wird zu euch kommen.

Der Psalmist bezeugte dies, als er die Götzen entlarvte und sagte: "Die Götter", so sagt er, "die Himmel und Erde nicht gemacht haben, werden von der Erde verschwinden." "Aber der Herr hat den Himmel gemacht" (Psalm 95,5). Diese Worte sollen Gott von den Götzen unterscheiden. Sie sind wörtlich zu nehmen. Doch für den Sünder gilt: "Du bist Erde und sollst in die Erde zurückkehren" (1. Mose 3,19), und für den Heiligen: "Du bist Himmel und sollst in den Himmel gehen." Warum spreche ich darüber? Um die Heiligen in die himmlischen Bereiche zu führen. "Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes, das Werk seiner Hände verkündet das Firmament" (Ps 18,2). "Und die Wasser, die höher sind als der Himmel, sollen den Namen des Herrn preisen" (Psalm 148,4-5). "Die Himmel des Himmels sind dem Herrn geweiht" (Ps 113,24). "Er, der Himmel und Erde gemacht hat." Obwohl wir in der Welt leben und auf der Erde wandeln, ist unsere Heimat im Himmel (siehe Philipper 3,20). Dort sind unsere Städte. Er, der Himmel und Erde erschaffen hat. Auch wenn du ein Sünder bist, verliere nicht den Mut: Der Herr vermag alles. Viele von der Erde wurden in den Himmel erhoben, und viele vom Himmel kamen zur Erde hinab. Der betrübte Judas, der einst wie der Himmel war, fiel zurück zur Erde. Der Apostel Paulus, der die Kirche verfolgte, war einst Erde, gestand seine Taten und wurde zum Himmel erhoben. Weder die himmlischen Menschen sollten sorglos sein, noch die irdischen aufgeben. Als Jakob vor seinem Bruder floh, kam er nach Luz (siehe 1. Mose 28,11) und legte einen Stein unter sein Haupt. Der Stein, den er wählte, war derjenige, der auf Christus hinweist. Diese Ruhe fand er nur, nachdem er vor seinem Feind geflohen war. Während seiner Zeit im Hause seines Vaters genoss er Ruhe und legte keinen Stein unter seinen Kopf. Nackt, nur mit Zweigen bedeckt, floh er und fand in der Nacht einen Stein, den er unter sein Haupt legte. Angesichts dieses Ruhekissens ist seine Vision von großer Bedeutung. Er sah eine Treppe, die von der Erde bis in den Himmel reichte, auf der Engel auf- und abstiegen (vgl. Gen 28,12). Er beobachtete Engel, die vom Himmel zur Erde hinabstiegen und andere, die von der Erde zum Himmel aufstiegen. Willst du wissen, warum der Stein unter Jakobs Haupt auf Christus, den Eckstein, hinweist? "Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden" (Psalm 117,22; siehe auch Matthäus 21,42; Markus 12,10). Dies ist der Stein, von dem in den Büchern der Könige gesprochen wird: Aveneser (1 Sam 4,1). Dieser Stein ist Christus. "Aveneser" bedeutet "Stein der Hilfe". "Jakob stand früh auf." Und was sagte er? "Das ist das Haus Gottes." Und was tat er? "Er nahm Öl und salbte den Stein" (siehe 1. Mose 28,16.18). Hätten wir die Geheimnisse der Schrift nicht erkannt, hätte er wohl kaum einen Grund gehabt, den Stein mit Öl zu salben.

Denn es ist den Unreinen und Verunreinigten untersagt, auch nur den heiligen Bereich zu betreten, da das Haus Gottes wie der Himmel auf Erden ist; ebenso wie feindlichen Mächten der Zutritt zum Himmel verwehrt ist, so gilt dies auch für das Haus Gottes. Ihr seid in Hoheit erhoben: Ihr seid selbst zum Tempel des Herrn geworden. Welche Reinheit ist also von euch zu wahren! Verwerft jeden bösen Gedanken, denn der Herr selbst wohnt in euch. Ihr empfangt den Leib und das Blut Jesu Christi, eine geistliche Gabe, die das menschliche Verständnis übersteigt. Und je mehr ihr mit heiligen Zeichen und erstaunlichen Sakramenten geehrt werdet, desto mehr Heiligkeit wird von euch verlangt (Chrysostomus, Theodoret). Und in der Nacht ist das Handauflegen der Seele eine Hilfe, damit die linke Hand nicht das nimmt, was die rechte tut (Matthäus 6,3). In der Nacht empfiehlt der Prophet das Gebet, denn die stille Nacht ist die günstigste Zeit zum Beten. Aber die Nacht symbolisiert auch Mühsal und Trübsal, in denen die Gläubigen Gott danken, wie es der gerechte Hiob tat. Zudem stehen die Sorgen und Sünden, die durch Handauflegung geheilt werden sollen, im Kontrast zu den Werken des Lichts, die dem Nächsten zugutekommen, der von der Nacht der Mühen und Sorgen gebeugt ist. In unseren nächtlichen Gebeten sollen wir uns an das Jahr der Danksagung Gottes erinnern, an die Nacht des reinen Leidens Christi und an die rettende Nacht, an der das lichtbringende Licht aus dem Grab des Fleisches auferstehen wird (Theodoret, Hieronymus). Zion ist die irdische Kirche sowie das himmlische Jerusalem, dessen Gründer Christus, der Herr, der Schöpfer des Himmels und der Erde, ist.