Psalm 134 (133),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird betont, dass das Gebet heilig sein soll; dies bedeutet, dass es ohne böse Gedanken, ohne Unbarmherzigkeit, ohne unerfüllte Begierden und ohne jede andere Art von Sünde, die die Seele schädigt, erfolgen soll. "Und preise den Herrn." Der vollkommene Segen ist besonders dann gegeben, wenn deine Worte mit deinem Lebenswandel in Übereinstimmung stehen, und du Gott, der dich erschaffen hat, ehrst, entsprechend den Worten des Evangeliums: "Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen" (Matthäus 5,16).

Erhebe deine Hände in der Nacht im Heiligtum und segne den Herrn. Am Tage segnen ist relativ einfach, denn dies geschieht oft im Wohlstand. Während die Nacht oft von Trauer geprägt ist, ist der Tag voller Freude. Wenn es dir wohl ergeht, wirst du den Herrn segnen. Doch was geschieht, wenn dein Kind krank ist? Hast du möglicherweise einen Wahrsager aufgesucht, und der Fluch kam nicht von deinem Mund, sondern spiegelt dein Handeln wider? Du darfst dich nicht rühmen; während du mit deinen Lippen segnest, könnte dein Lebenswandel andere verurteilen. Also segne den Herrn – und zwar in der Nacht. Wann hat Hiob gesegnet? In einer der traurigsten Nächte, als ihm alles genommen wurde; seine Kinder, für die er so sehr sorgte, waren nicht mehr da. Trotz all der Trauer segnete er den Herrn mit den Worten: „Der Herr hat gegeben, der Herr hat auch genommen; so sei der Name des Herrn gelobt.“

Der Herr, der Himmel und Erde erschaffen hat, segne dich. Er ruft viele zum Segen und selbst einen, den er aus der Vielzahl herausnimmt. Denn es ist gut und herrlich, wenn Brüder in Einheit zusammenleben. Brüder – das ist ein Plural und zugleich ein Singular, denn das Zusammenleben in Einheit ist entscheidend. Niemand unter euch sollte sagen: „Das ist mir gleichgültig.“ Wisst ihr, von wem hier die Rede ist? Möge der Herr euch aus Zion segnen. Er hat einen gesegnet. Seid eins, und der Segen wird zu euch kommen.

Theodoret bemerkt: Der göttliche Paulus hat für jeden Ort festgelegt, dass die Hände rein auf den Boden gelegt werden sollen und dass vor allem die dem Herrn gebührende Anbetung an den dazu heiligen Orten dargebracht werden muss. Nachdem er den Ort des Gebets bestimmt hat, legt er auch die Zeit fest; denn die geeignete Zeit für das Lob ist die Nacht, da sie Ruhe bringt und von vielen Sorgen befreit ist. Denn die Seele, so Niketas, sollte in einem Zustand sein, in dem sie sich an den einen Gott erinnern kann. In solch einem Zustand knien wir im Gebet nieder und schließen die Augen, als würden wir die Nacht über unsere Augen bringen, sodass keine Erscheinung unseren Geist ablenken kann. Beachte, dass es nicht heißt: "Niederwerfen", sondern "Erheben"; denn wer das Hohe sucht, der erhebt sich, und wer Hilfe in leiblichen Belangen benötigt, der wirft sich nieder. Diese Form des Gebets ist also unter den Heiligen allgemein. Aber vielleicht offenbart der Autor mit diesen Worten auch einen tieferen Gedanken: Derjenige, der große, himmlische und edle Taten vollbringt, scheint auch seine Hände zu erheben, denn er hat gleichsam eine erhabenere Kraft. Wer hingegen niedrige, irdische und vergängliche Dinge tut, dessen Hände hängen herab; und das wird in der Erzählung von Mose deutlich. Als dieser seine Hände emporhob, wurde Israel stärker; als er sie niederlegte, wurde Amalek gestärkt. Das bedeutet, wenn unsere aktive Kraft nachlässt, wird alles, was uns widersteht, gestärkt; aber wenn sie erhöht wird, wird die Vision in uns, durch die wir Israel genannt werden, stärker. Ein anderes Wort sagt: "Erhebt eure Hände, d.h. eure Tatkraft, und zeigt eure Werke kühn vor Gott." Und diese Worte lehren Keuschheit; denn niemand, der die Nacht in Unkeuschheit verbringt, kann seine Hände zu Gott erheben.

Denn Unreine und Verunreinigte dürfen nicht einmal die heilige Umfriedung betreten, da das Haus Gottes wie der Himmel auf Erden ist; ebenso wie keine feindliche Macht in den Himmel eintreten darf, so ist es auch anderen nicht gestattet, in das Haus Gottes zu gelangen. Euch wurde eine große Würde zuteil: Ihr seid selbst zum Tempel des Herrn geworden. Welche Reinheit müsst ihr bewahren! – Schafft jeden bösen Gedanken beiseite, denn der Herr wohnt in euch. Ihr empfangt den Leib und das Blut Jesu Christi – eine geistliche Gnade, die das menschliche Verständnis übersteigt. Je mehr ihr mit heiligen Zeichen und ehrfurchtgebietenden Sakramenten gesegnet seid, desto größere Heiligkeit wird von euch verlangt (Chrysostomus, Theodoret). Die Handauflegung in der Nacht hilft der Seele, damit das Gute nicht verloren geht, was die rechte Hand tut (Matthäus 6,3). In der Nacht empfiehlt der Prophet das Gebet, denn die stille Nacht ist am günstigsten zum Beten. Diese Nacht steht jedoch auch für Mühsal und Trübsal, in denen die Gläubigen Gott danken, ähnlich dem gerechten Hiob. Darüber hinaus symbolisiert die Nacht auch Sünden, die durch Handauflegung geheilt werden, um Werke des Lichts zu tun und dem Nächsten zu helfen, der von der Nacht der Sorgen geplagt wird. In den nächtlichen Gebeten sollen wir uns zurückerinnern an das Jahr der Danksagung und an die Nacht des reinen Leidens Christi sowie an jene rettende Nacht, in der das lebenbringende Licht aus dem Grab des Fleisches auferstehen wird (Theodoret, Hieronymus). Zion repräsentiert die irdische Kirche und das himmlische Jerusalem, dessen Gründer Christus, der Herr, der Schöpfer des Himmels und der Erde, ist.