Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 33 (32),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wohl dem Volk, des Gott der HERR ist, dem Volk, das er zum Erbe erwählt hat!

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

אַשְׁרֵ֣י הַ֭גּוֹי אֲשֶׁר־יְהוָ֣ה אֱלֹהָ֑יו הָעָ֓ם ׀ בָּחַ֖ר לְנַחֲלָ֣ה לֽוֹ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Die Freude am Besitz

Sowohl die, die in Ungerechtigkeit leben, als auch die, die aufrichtig sind, streben nach Freude, doch nicht alle erreichen die Freude, nach der alle suchen. Die Menschheit sehnt sich nach Freude, aber nur die wenigen, die sich für Rechtschaffenheit entschieden haben, werden sie finden. Niemand kann ernsthaft Freude anstreben, um Böses zu tun. Wo ist die Freude zu finden? In Geld, in Gold und Silber, in materiellem Wohlstand, Besitztümern, Häusern, Erbschaften, weltlichem Ruhm und flüchtigem Erfolg? Viele glauben, Freude durch materiellen Besitz zu erlangen – such jedoch nach dem, was dir wirklich von Wert ist, und du wirst Freude finden.

Weiterlesen (126 Wörter)

Derjenige, der dir alles gegeben hat, der dich ins Leben gerufen hat, der dir und allen Menschen, sogar den Bösen, seine Sonne geschenkt hat, der dir Regen spendet, der dir Früchte, Wasserquellen, Leben und Gesundheit gibt – er hat dir etwas aufbewahrt, das Er niemand anderem schenken wird. Was könnte es anderes sein, als sich selbst? Fordere etwas anderes, wenn du etwas Größeres erdenken kannst! Gott hält sich selbst für dich bereit. Daher werden wir Freude finden, wenn wir Gott besitzen. Er besitzt und ist selbst im Besitztum, und all dies geschieht um unseretwillen. Denn obwohl Er uns hat, um uns Freude zu schenken, hält Er uns nicht, damit wir Freude haben. Er besitzt und wir besitzen, und das alles geschieht einzig, damit wir Freude empfangen.

Gesegnet ist das Volk, das den Herrn, seinen Gott, an seiner Seite hat; gesegnet sind die, die zur himmlischen Gemeinschaft gehören und sich nicht selbst ernannt haben, sondern den Herrn gewählt haben, der sie als sein Erbe annimmt. (Psalm 32,12): Diese Erwählung geschieht nicht aus eigenen Anstrengungen, sondern ist ein Geschenk Gottes, damit er, der es besitzt, sicherstellt, dass es nicht unbefugt behandelt oder in Not geraten wird.

Basilius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Es wird nicht das Volk der Juden geehrt, sondern das Volk, das aus allen Nationen ausgewählt wurde. Denn wir sind die "Zunge", für die der Herr, unser Gott, sorgt; wir sind "das Volk", das er zu seinem Erbe bestimmt hat. Wir werden als "Zunge" bezeichnet, da wir aus vielen Heiden zusammengefügt sind, und wir sind "das Volk", weil wir anstelle des verworfenen Volkes berufen worden sind. In Anbetracht der Tatsache, dass "viele berufen, aber wenige auserwählt" sind (vgl. Mt 20,16), sind es nicht die Berufenen, die selig sind, sondern die Auserwählten: "Selig sind die Auserwählten". Was ist der Grund für diese Seligsprechung? Es ist das verheißene Erbe ewiger Segnungen.

Weiterlesen (67 Wörter)

Oder, wie der Apostel es ausdrückt, wenn "die Erfüllung der Zungen eintreten wird", dann wird "ganz Israel gerettet werden" (vgl. Röm 11,25.26). Er hebt die Erfüllung der Zungen hervor, bevor er von Israel spricht, das schließlich errettet wird. Da bekannt ist, dass nicht alle gerettet werden, sondern nur "die, die nach der Auserwählung der Gnade bleiben" (Röm 11,5), wird gesagt: "Menschen habe ich mir zum Erbe erwählt."

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Gesegnet ist die Zunge, deren Gott der Herr ist. Mit diesen Worten spricht er denjenigen Glückseligkeit zu, die an Christus glauben.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Der Prophet erklärt: "Wir sollten nicht die loben, die sich mit ihrem Reichtum brüsten, sondern die, die ihr Vertrauen auf den Herrn setzen und seine Unterstützung empfangen." Das Volk Gottes, das als sein Erbe bezeichnet wird, umfasste zunächst die Juden und dann die auserwählten Heiden, die den Lichtstrahl des Glaubens empfangen haben. Denn es steht geschrieben: "Bitte, und ich will dir Völker geben, die dein Erbe sind, und dein Eigentum die Enden der Erde" (Ps. 2,8).

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Gesegnet ist die Zunge, und ihr ist der Herr, unser Gott. Gesegnet ist das Volk, das unter der Herrschaft und Leitung Gottes steht. Laut dem heiligen Cyrill ist dies die christliche Gemeinde, der der Heiland die Verheißung gegeben hat: "Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt" (Mt 28,20). Nach den Worten des großen Basilius sind wir Christen, das Volk, das aus verschiedenen Nationen versammelt ist und an Christus glaubt. Anstelle des verachteten Stammes der Juden sind wir in seine Ehre eingetreten und haben den Stamm Gottes angenommen. Der Heiland hat uns als sein Erbe auserwählt, wie es heißt: "Ich will dir Völker zum Erbe geben" (Psalm 2,8).

Weiterlesen (54 Wörter)

Wir sind ein gesegnetes Volk, weil wir die Gnade empfangen haben, die uns gewährt wird, solange wir die Gebote Christi befolgen. Deshalb führte heilige Basilius aus: Da viele berufen, aber nur wenige auserwählt sind, ehrt er nicht die Berufenen, sondern die Auserwählten. Warum werden wir selig genannt? Wegen des verheißenen Erbes der ewigen Segnungen.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Der Prophet leitet aus den zuvor genannten Aspekten der Macht und Güte Gottes ab, dass das Volk gesegnet ist, dessen Gott nicht ein lebloses Götzenbild, sondern der allmächtige, allwissende und verherrlichte Herr ist, dessen Lobpreisungen bereits beschrieben wurden. Tatsächlich erfahren wir vollkommenen Reichtum und Segen, wenn wir diesen erhabenen Herrn als unseren Gott bekennen und er uns als seine Auserwählten ansieht. Aus diesem Grund verkündet der Prophet: "Gesegnet ist die Zunge, für die der Herr sein Gott ist." Das bedeutet, dass die Menschen oder Völker gesegnet sind, die nicht irgendeinen anderen Gott, sondern allein diesen einen Herrn anerkennen, durch dessen Wort die Himmel geschaffen wurden.

Weiterlesen (92 Wörter)

Weiterhin: "Selig ist das Volk, das der Herr zu seinem Erbe erwählt hat," was bedeutet, dass glücklich die sind, die dieser große Herr zu seinem Volk wählt, zu seinem eigenen Eigentum und Erbe. Diese beiden Aussagen sind so tief miteinander verwoben, dass sie nicht voneinander getrennt werden können; denn nur diejenigen, die den wahren Gott als ihren Gott anerkennen, ehren ihn durch Glauben, Hoffnung und Liebe. Umgekehrt ehren diejenigen Gott durch Glauben, Hoffnung und Liebe, die er als sein Erbe erwählt und die er durch seine Gnade vorbestimmt, anerkannt und gerechtfertigt hat.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Psalm

Im Hebräischen trägt dieser Psalm keine Überschrift, was darauf hindeutet, dass er mit Psalm 31 in Verbindung steht. Dieser Psalm stellt eine alttestamentliche Umsetzung der Worte des Herrn dar: „Fürchtet euch nicht vor der kleinen Herde“ (Lukas 12,32). Ein möglicher Anlass für seine Entstehung könnte ein wunderbarer Sieg sein, den die geringe Anzahl des Gottesvolkes über die mächtigen Völker errungen hat. Angesichts der außergewöhnlichen Hilfe Gottes ermutigt der Psalmist das gläubige Volk Israels (die Gerechten, die Aufrechten), mit Freude und Jubel (freudige, triumphale Rufe; 1Ezdr.3:11) und mit Musik ein neues und außergewöhnliches Lied zu singen (V. 1-3): In dem errungenen Sieg hat sich der Herr als wahrhaftig (V.

Weiterlesen (270 Wörter)

4 in Treue zu seinen Verheißungen), barmherzig (gegenüber Israel) und gerecht (im Gericht über die Heiden V. 5) erwiesen. Er ist der allmächtige Gott, was durch die Schöpfung der Welt belegt wird (V. 6, 7, 9); die Macht der Sterne und der himmlischen Heerscharen zeigt sich in seiner Kontrolle; er bändigt die Wellen wie ein Mensch, der einen Pelz aufplustert und zusammendrückt; die Schätze des Meeres sind wie Vorratskammern; die Gewässer des Ozeans dienen als Speicher für die Tiefen. Daher muss die gesamte Welt ihn verehren (V. 8), und auch die Heiden müssen ihm Respekt zollen, deren feindliche Pläne gegen Israel der Allmächtige zunichte machen wird (V. 10). Er wird die Ratschläge der Mächtigen beiseite schieben – nicht jedoch die der Juden, während seine gnädigen Entscheidungen gegenüber Israel für immer unverrückbar bleiben werden (V. 11). – Ist es nicht eine Freude, das Volk zu nennen, das der Allmächtige zu seinem besonderen Erbe erkoren hat und mit seiner mächtigen Hand bewahrt (V. 12)? Doch der Beschützer Israels ist nicht nur allmächtig, sondern auch allwissend (V. 13-14). – Im Verborgenen – κατα μόνας, das heißt, jeder für sich, zugleich alle – als der Schöpfer der Herzen kennt er alle Gedanken und Taten der Menschen (V. 15); deshalb kann er sie für sein Volk schützen, sodass keine Macht Israel schaden kann (V. 16-17); die allsehenden Augen des Herrn ruhen auf ihm (V. 18) und wenden alle Gefahren von ihm ab (V. 19). Daher vertraut Israel in jeglicher Situation auf den Herrn, im festen Glauben, dass er stets Hilfe bietet, und erfreut sich daran; möge seine Barmherzigkeit der Hoffnung Israels entsprechen (in gleichem Maß)!

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Glücklich sind die Menschen, die sich vom Götzendienst abgewendet und den wahren Glauben an Christus, den Herrn, angenommen haben. Sie nehmen an den heiligsten Geheimnissen seines Leibes und Blutes teil, um das Erbe des ewigen Lebens zu empfangen. Wer nicht an Christus glaubt, lastet sich eine schwere Sünde auf.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.