THEOSISAugustinus von Hippo
Begreift, liebe Brüder, den Psalm, den ich durch Gottes Gnade nun auslegen möchte, in dem Vertrauen auf unseren Herrn Jesus Christus, und seid ermutigt, denn Er, der die Verheißung gegeben hat, wird sie erfüllen, so wie Er viele Dinge bereits erfüllt hat; denn unser Vertrauen beruht nicht auf unseren eigenen Taten, sondern auf Seiner Gnade. Meiner Ansicht nach bezieht sich der Titel, den Ethan diesem Psalm gegeben hat, auf ihn selbst. Ihr erkennt also, auf wen Ethan anspielt, und die Tiefe dieses Begriffs ist bedeutend. Kein Mensch in dieser Welt ist stark, es sei denn, er vertraut auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Kräften sind wir schwach, doch in Seiner Gnade finden wir Stärke. Schwach in uns selbst, stark in der Gnade Gottes, so beginnt der Psalmist: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Mund will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern" (Psalm 88,1-2). Meine Glieder, sagt er, sollen dem Herrn dienen; ich spreche - aber von Dir spreche ich. Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit verkünden: Gehorsame ich Dir nicht, bin ich nicht Dein Diener; spreche ich aus mir selbst, bin ich ein Lügner. Aus Dir zu sprechen und aus mir zu sprechen sind zwei verschiedene Dinge: Das eine ist mein, das andere ist Dein; Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns das Vertrauen betrachten, das Er zeigt, und die Gnaden, die er besingt. Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer" (Psalm 87,2). Das ist es, was ich singe; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. So sprichst Du: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn einige, die Du zerstörst, baust Du wieder auf. Jeremia hat nicht ohne Grund geschrieben: "Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen" (Jeremia 1,10). Diejenigen, die zuvor Bilder und Steine anbeteten, konnten nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne zuvor durch ihren alten Irrtum zu fallen. Und wenn nicht einige vernichtet worden wären, um nicht wieder aufgebaut werden zu können, wäre nicht gesagt worden: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen." Dann verbindet er die Begriffe Gnade und Treue: "Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und deine Wahrheit bleibt im Himmel" (Psalm 88,3), während Gnade und Wahrheit Hand in Hand gehen, denn die Wahrheit Gottes könnte nicht offenbar werden, ohne dass Gnade zuträglich dafür sorgte, dass Sünden vergeben wurden. Auch dem Volk Israel, das nach dem Fleisch aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, wurden viele Verheißungen gegeben, und es wurde vermehrt, damit Gottes Verheißungen an ihm erfüllt werden. Doch auch den Heiden, die unter der Herrschaft der Engel standen, hat Gott die Quelle Seiner Güte nicht verschlossen; das Volk Israel ist Sein Eigentum geblieben. Der Apostel bezeichnet die Barmherzigkeit und Wahrheit des Herrn und spricht zu beiden Parteien. Er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die Verheißungen, die den Vätern gegeben wurden, zu bestätigen (Römer 15,8). Seht, wie Gott treu ist; Seht, wie Er Sein zuvorbestimmtes Volk nicht verwerfen kann. Der Apostel spricht vom Fall der Juden, damit niemand glaubt, sie hätten Gott verleugnet, sodass kein Weizen von der Grasnarbe auf diesem Boden in die Scheune gelangen konnte: "Gott hat sein vorherbestimmtes Volk nicht verworfen; auch ich bin ein Israelit" (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk Dornen sind, was sage ich dann über den Weizen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfülle, wurde die Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, hätte er nicht auch die Heiden mit einer anderen Mauer verbunden. Ich sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus um der Wahrheit Gottes willen der Diener der Beschneidung war, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, und damit die Heiden wegen seiner Barmherzigkeit Gott verherrlichten (Römer 15,8-9). Zu Recht wird hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen", denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden; wie es heißt: "Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände." Obwohl sie hier weggenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, erreichten ihre Worte die Enden der Erde; daher dürfen wir mit Bestimmtheit annehmen: "Du wirst deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten", die durch sie erfüllt wird. Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen" (Psalm 88,3). Was für ein Bund, wenn nicht der neue Bund, durch den wir zu einem neuen Erbe erneuert werden, in Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen", sagt der Psalmist: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen." Wie selbstbewusst spricht der, der versteht und dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich kann ohne Furcht reden; denn Du hast gesagt. Wenn Deine Worte mich zukunftsstark machen, wie viel mehr machst Du mich furchtlos, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung Seiner Verheißung. Dem Menschen ist es freilich untersagt, zu schwören (Matthäus 5,34), um nicht durch das Gewohnheitsmäßige falsch zu handeln, da der Mensch irreführbar sein kann. Nur Gott schwört mit Gewissheit, denn Er allein ist unfehlbar. Lasst uns betrachten, was Gott geschworen hat: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde" (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Dein Same, sagt Er, das ist Christus (Galater 3,16). Christus, das Haupt der Kirche und der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und damit Davids; sind auch wir nicht der Same Abrahams? Ja, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung" (Galater 3,29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde deinen Samen für immer einsetzen", nicht allein durch den Fleischer, der von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, sodass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. "Ich werde deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht." Wir verstehen "ewig" als Hinweis auf ein Geschlecht und eine Familie; denn er sagte zuvor: "Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten." Was bedeutet "von Geschlecht zu Geschlecht"? An jedem Geschlecht, denn diese Wiederholung ist weniger notwendig für die Bestätigung, als für das Kommen und Gehen mehrerer Generationen. Diese Vermehrung der Generationen wird durch Wiederholung ausgedrückt und erinnert uns daran. Vielleicht sind hierbei zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder; und wie ich bereits erklärt habe. Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; und es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, um geglaubt zu werden; der Glaube wird hier ausgesprochen, um dort erkannt zu werden. Christus, dessen Thron in uns steht; denn würde Er nicht in uns regieren, könnten wir nicht Herrlichkeit erlangen. Er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das von den Toten auferstehen wird. Christus wird ewig über Seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, und wenn das nicht genügt, hat Er es geschworen. Da die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern wegen seiner Barmherzigkeit, soll sich niemand scheuen, das zu proklamieren, woran er nicht zweifelt. So möge diese Kraft unsere Herzen erfüllen, woher Ethan seinen Namen hat: stark im Herzen; lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, Seine Verheißungen und Seinen Eid; und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, in Ihm verbunden, zu einem Himmel werden. Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen (Psalm 88,5). Es sind nicht ihre eigenen Verdienste, die der Himmel preisen wird, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen und der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist Ihn, weil die Toten erweckt worden sind; preist Ihn mehr noch, weil die Verlorenen erlöst wurden. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, der gestern ein Strudel der Trunkenheit war und heute eine Zierde der Nüchternheit; einen, der gestern in Luxus lebte und heute in Mäßigkeit strahlt; einen, der gestern Gott lästerte und heute Gott lobt; gestern ein Sklave der Kreatur und jetzt ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verlorenen Zuständen finden die Menschen die Rettung: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Leben gebracht hat. Wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleicht? (Psalm 88,6). Wird es das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Sind die Prediger sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, liebe Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies wörtlich und nicht mystisch verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel und der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen? "Denn wer ist er unter den Wolken?" usw. Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Ankündiger des Wortes Gottes .... Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, lass uns zunächst feststellen, warum sie Wolken sind. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Person: der Himmel strahlt die Wahrheit aus, die Wolken aus den Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind dunkel wegen ihrer Sterblichkeit und kommen und gehen. Von diesen Unklarheiten des Fleisches, sprich den Wolken, sagt der Apostel: "Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird" (1. Korinther 4,5). Was ein Mensch sagt, das seht ihr, aber was in seinem Herzen ist, seht ihr nicht; was aus der Wolke herausgedrängt ist, das seht ihr; was in der Wolke steckt, das seht ihr nicht. Denn wer könnte die Wolke durchdringen? So sind die Wolken lebendige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen.... Wir werden Wolken genannt wegen des Fleisches und sind Verkünder der Wahrheit wegen des Regens der Wolken; aber unser Fleisch kommt auf einem anderen Weg als seins. Auch wir werden Söhne Gottes genannt, aber Er ist der Sohn Gottes in einem anderen Sinn. Seine Wolke kommt von der Jungfrau; Er ist der Sohn der Ewigkeit und wesensgleich mit dem Vater. Wer ist derjenige unter den Wolken, der mit dem Herrn vergleichbar ist? Und wer unter den Söhnen Gottes wird dem Herrn gleich sein? Der Herr selbst soll sagen, ob er einen finden kann, der ihm gleicht. Wen nennen die Menschen "Menschensohn"? Weil ich sichtbar bin, da ich unter Euch wandeln kann. Sag mir, wer die Menschen für den Menschensohn halten? Der eine sagt, Du bist Johannes der Täufer, der andere: Elia, Jeremia oder einer der Propheten. Viele Wolken und Söhne Gottes werden hier genannt; denn weil sie gerecht und heilig waren, werden auch Jeremia, Elia und Johannes als Söhne Gottes bezeichnet. Durch ihren Charakter als Verkünder Gottes werden sie Wolken genannt. Du hast gesagt: Was die Menschen für Wolken halten, das bin ich; sagst du auch: Für wen haltet ihr mich? Petrus antwortete für alle, einer für den anderen: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes (Matthäus 16,13-16), nicht wie die Söhne Gottes, die dir nicht gleich sind; Du bist in das Fleisch gekommen, aber nicht wie die Wolken, die dir nicht gleich sind.