Psalm 146 (145),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Körper, als solcher, ist geringer als die Seele, und jede Seele, egal wie unrein, übertrifft selbst den vornehmsten Körper. Es ist nicht überraschend, dass jede noch so einfache und sündige Seele höher zu bewerten ist als jeder angesehene Körper. Die Seele ist nicht nur einfach ein Teil der Schöpfung, sondern ein wertvolles geistliches Wesen, das unstofflich ist, ähnlich wie die Substanz Gottes. Sie ist das Unsichtbare, das den Körper regiert und die Sinne lenkt, die Gedanken vorbereitet und Handlungen ausführt, und niemand, liebe Brüder, kann wirklich den Lobpreis der Seele genügen. Trotzdem hat jeder von uns die Gnade der Selbstaufforderung: „Lobe den Herrn, meine Seele.“

Es ist nicht das Fleisch, das diese Worte äußert. Der Körper mag beeindruckend sein, doch er bleibt geringer als die Seele und kann ihr keine Ratschläge geben. Das fleischliche Wesen, wenn es der Seele gehorcht, wird zu ihrem Dienst, denn die Seele regiert, während der Körper gehorcht. Wie kann da das Fleisch der Seele Ratschläge erteilen? Möglicherweise spricht die Seele zu sich selbst, ermahnt sich und prüft sich. In ihrer Unruhe zögert sie mit ihren Begierden, aber in der Weisheit, die sie erlangt hat, wendet sie sich allmählich zu Gott und sagt: „Lobe den Herrn, meine Seele!“ Die Seele erkennt, durch das Licht Gottes, dass sie Wertvolles zu fürchten, zu loben, zu lieben und zu wünschen hat. Sie wird durch den Glanz der Wahrheit geblendet und kann nicht lange verbleiben; daher kommt diese Besinnung, und sie sagt zu sich: „Lobe den Herrn, meine Seele!“

Wenn die Seele dann ein wenig gehemmt zu sein scheint, antwortet sie sich: „In meinem Leben will ich den Herrn loben“ (Psalm 145,2). Was bedeutet „in meinem Leben“? Denn ich bin jetzt in meinem Tod, also sag dir selbst: „Lobe den Herrn, meine Seele!“ Und die Seele antwortet: „Ich lobe, so viel ich kann, auch wenn es schwach und leise ist.“ Warum? Weil wir, solange wir im Körper leben, vom Herrn abwesend sind (2 Korinther 5,6). Wenn also mein Leben schmerzlich erscheint, während ich vom Herrn getrennt bin, liegt mein Trost in der Hoffnung. Lebst du in Hoffnung, lobe in Hoffnung, singe in Hoffnung. Dein Tod stammt von der Traurigkeit dieses Lebens; in der Hoffnung auf das ewige Leben singe ich für meinen Gott, solange ich lebe.

Beachtet, liebe Brüder, wo es ewigen Lobpreis gibt, gibt es auch ewige Existenz. Wenn ihr jetzt existiert: Werdet ihr Gott loben, solange ihr lebt? Vielleicht habt ihr einmal gesungen, aber jetzt nicht mehr. Ihr lebt, aber vielleicht steht ihr nicht im Lob. Verliert nicht das Lob, während ihr existiert. Was bedeutet es, während ich existiere? Gibt es eine Zeit, in der es nicht mehr existiert? Nein, vielmehr ist diese Existenz ewig; alles, was ein Ende findet, selbst wenn es lange dauert, wird dennoch enden. Setzt nicht eure Hoffnung auf Fürsten (Psalm 145,3), denn hier haben wir eine wichtige Aufgabe; es ist eine Stimme aus dem Himmel, die uns anspricht. Oft gibt die Seele in Zeiten der Not ihre Hoffnung auf und verlässt sich auf Menschen. Wenn wir einem in Not geratenen sagen: „Es gibt einen großen Menschen, der dir helfen kann“, wird er sich freuen; aber wenn wir sagen: „Gott wird dich befreien“, wird er in Verzweiflung geraten. Warum? Die Unterstützung eines Sterblichen bringt Freude, während die Erlösung durch den Unsterblichen Trauer bereitet? Diese Gedanken sind trügerisch und führen zu einem traurigen und großen Verlust. Lasst uns stattdessen auf den hoffen, der uns erschaffen hat, denn seine Liebe verlässt uns nicht.

Eines Tages wird sein Atem vergehen, und er wird zu seinem Ort zurückkehren; an diesem Tag werden all seine Gedanken verschwinden (Psalm 145,4). Wo ist der Stolz? Wo das Hochmut? Man könnte meinen, solche Menschen gehen an einen guten Ort; doch wo sind sie? Höchstens in den Gedanken der Götzenanbetung. Der Guten sei ein anderes Ziel vorbehalten, wo der Böse nicht reicht. Hört also zu, liebe Brüder; in jeder Bedrängnis, in der wir uns befinden, lasst uns nicht auf Fürsten und Menschen vertrauen, denn in ihnen gibt es keine Rettung. Alles, was irdisch ist, ist vergaulich. Was sollen wir tun, wenn wir auf Menschen keine Hoffnung haben? Selig, wem der Gott Jakobs hilft (Psalm 145,5). Nicht dieser oder jener Mensch, sondern selig ist, wem der Gott Jakobs hilft. Denn auch Jakob wurde gefunden, als er zum Israel wurde. O mächtiger Helfer, der die Seinen nicht verlässt. So wirst du, obwohl du hier ein Wanderer bist, Gott einst sehen, und alle Mühsal und Sorgen werden enden. Glücklich ist, wem der Gott Jakobs beisteht.

Doch die Welt hofft auf Vergängliches; sie erkennt nicht den einen Gott, sondern viele. Wer ist der Selige? Selig ist der, dessen Zuversicht der Herr, sein Gott ist — der Himmel und Erde gemacht hat, das Meer und alles, was darin ist (Psalm 144,6). Liebe Brüder, wir haben einen großen Gott; lasst uns seinen heiligen Namen loben, denn er hat uns zu seinem Eigentum gemacht. Ihr erkennt ihn nicht; ihr könnt nicht lieben, was ihr nicht seht. Jedes Geschöpf, das er gemacht hat, zeugt von seiner Größe und Macht. Betrachtet die unzähligen Wunder seiner Schöpfung; der Schöpfer ist euer Gott. Wenn er nicht nur Himmel, Erde und Meer erschaffen hat, sondern alles, was darin ist, dann hat er auch uns geschaffen. Gott kümmert sich um alles, auch um die kleinsten Geschöpfe. Aber der Mensch soll im Gehorsam wachsen und nicht in der Abneigung.

Darüber hinaus bewahrt er die Wahrheit für immer. Welche Wahrheit bleibt bestehen? Der Herr rächt sich an den Unrecht Leidenden (Psalm 145,7). Wenn ihr beschuldigt werdet, denkt daran, dass nicht jeder Verstoß böse ist. Manchmal wird Unrecht erlitten und ist dem Recht entsprungen. Ein guter Mensch ist nicht jenen vorbehalten, die über das Böse sprechen. Der Herr gibt den Hungrigen zu essen, wenngleich jeder in verschiedener Weise Hunger hat. „Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern“ (Matthäus 5,6). Der Herr befreit die Gefangenen, heilt die Verzweifelten und gibt den Blinden Weisheit (Psalm 145,8). Jede dieser Erklärungen bezieht sich auf unterschiedliche Arten von Fesseln und Licht. Die Fesseln der Sünde sind vielfältig, doch durch Gott erhalten wird den Aufstand gegen jede Fessel unserer Sterblichkeit. Zum Beispiel: „Der Herr bewahrt die Fremden“ (Psalm 144,9). Unsere Schwächen machen uns zu Waisenkindern.

Und er wird den Weg der Sünder ausrotten. Was ist der Weg der Sünder? Das Nichteinhalten der Wahrheiten und Tugenden, das ignornieren des Lebens aufgrund vermeintlicher Freude. Hütet euch vor solchen Menschen und ihren zweifelhaften Ideen; wer diese Worte weitergibt, wird auf üble Weise verderben. Seid also achtsam und lasst euch nicht ablenken. Denn der Herr wird gerechterweise ausrotten, was nicht gut ist. Und wenn der Weg der Sünder beseitigt ist, was bleibt uns dann? „Komm, du Gesegneter meines Vaters, genieße das Reich!“ (Matthäus 25,34). Der Herr wird ewig herrschen (Psalm 144,10). Zion, euer Gott wird für alle Zeit regieren.

Er hat es euch oft versprochen, um euch die Bedeutung dieser Ewigkeit zu verdeutlichen. Bereitet euch vor auf das ewige Leben, denn mit Christus werdet ihr für immer in seiner Herrlichkeit leben. Amen.

Doch wenn unsere Sünden dazwischenkommen, glauben wir an den, der uns nicht retten kann. Nichts hier ist unser Ziel, sondern das ewige Leben: nicht aus der Angst vor dem Feuer, das wir hier erleben, sondern um nicht durch diese Flamme in eine noch schlimmere zu gelangen. Bereitet das Feuer, zündet den Ofen an: diese Hitze und dieses Brennen sind unsere Läuterung. Selig ist, wer vom Gott Jakobs Unterstützung findet. Denken wir über die Bedeutung dieser Worte nach. Wer einen Helfer hat. "Und er konnte dort kein Wunder tun wegen ihres Unglaubens." Gott ist unser Helfer. Die, die bereit sind und sich anstrengen, befreit er und wirkt mit ihnen zusammen, doch die, die einschlafen und nicht wollen, die lässt er. "Er vertraut auf den Herrn, seinen Gott." Vertrauen ist ein wunderbares Wort: selbst wenn es in der Gegenwart nicht hilft, gibt es Hoffnung für die Zukunft.

Da das Haus Jakob den wahren Gott verehrte, während die Moabiter, Ammoniter, Philister und andere umliegende Völker falschen Götzen dienten, nennt er Jakob nicht ohne Grund, damit die Gläubigen dem Beispiel ihres Vorfahren folgen und sich von den Götzendienern fernhalten.

Daraufhin führt er viele Gründe an, warum wir auf den Herrn vertrauen sollten: Zuerst betont er, dass er Himmel und Erde sowie das Meer und alles, was darin ist, erschaffen hat. Daraus folgt, dass er allmächtig ist und dass alle Dinge ihm unterworfen sind. Deshalb braucht derjenige, den er beschützt, keine Furcht zu haben. Doch wie kann jemand sagen: „Ich weiß, dass Gott allmächtig ist und dass er mich bewahren und unterstützen kann, wenn er will; aber wie kann ich wissen, dass er möchte?“ Der Prophet antwortet darauf und beweist, dass Gott sowohl willig als auch fähig ist, denn er ist gerecht und barmherzig.

Weil er gerecht ist, bewahrt er die Wahrheit auf ewig, d.h. er erfüllt stets treu seine Verheißungen, von denen die erste seine Hilfe ist. Zudem spricht er den Ungerechten Recht – das bedeutet, er regelt gerecht die Angelegenheiten, in denen die Gerechten mit den Ungerechten zu tun haben, und er belohnt die einen, während er die anderen bestraft. Da er barmherzig ist, versorgt er die Hungernden mit Nahrung; er kümmert sich auf wunderbare Weise in seiner Vorsehung um die geistigen und körperlichen Bedürfnisse derer, die auf ihn vertrauen.

Einige Israeliten legten zu viel Wert auf die Gunst der persischen Mächtigen und vertrauten zu wenig auf Gott, weshalb der Psalmist feststellt, dass die Hoffnung der Menschen vergeblich ist (V. 3-4) und zur festen Hoffnung auf den Gott der Väter, den Gott Jakobs, ermutigt (V. 2-4). Dieser ist allmächtig (V. 5-6), treu in der Erfüllung seiner Verheißungen (er hält die Wahrheit) und stets bereit, den Unterdrückten und Hilflosen aller Art zu helfen (V. 7-9). Deshalb wird Gott auch seinem bedrängten Volk beistehen. Der Herr ist für immer König seines Volkes, König über Zion, und wird es auch bleiben; die Heiden und Samariter sind nicht in der Lage, seine Autorität zu untergraben.

Gott mit der Seele zu loben, denn die Seele ist dem Körper überlegen; ohne die Seele ist der Körper tot. Gott während des gesamten Lebens zu preisen, bis zum letzten Atemzug, ist unsere Aufgabe. Könige, Fürsten und alle Amtsträger sind ebenso vergänglich wie alle anderen Menschen. Alle finden Rettung durch den einen Christus, den Herrn, als ihren Erlöser. Der Geist steht für die Seele. Wenn die Seele vom Körper getrennt wird, wird der Körper, wie Erde, zur Erde zurückkehren, während die Seele der Gerechten zu Gott zurückkehrt. Ein toter Körper denkt nicht an irdische Dinge, doch die Seele ist mit dem Jüngsten Gericht beschäftigt. Die Seelen, so erklären es die heiligen Väter, bewahren die Erinnerung an alles, was vollbracht wurde: an Worte, Taten und Gedanken, und nichts davon kann in dieser Zeit vergessen werden. Die Gedanken dieser Welt werden vergehen: das, was mit Gebäuden, Besitz, Eltern, Kindern verbunden ist, und alles, was wir geben und empfangen (Dorotheus). Der Gott Jakobs, an den Jakob gerecht geglaubt hat, hat ihn überall bewahrt; und jeder, der an Christus, den Herrn, glaubt, wird von Ihm behütet. Gott ist durch die Schöpfung erkennbar, der Schöpfer in der Kreatur, doch Er bleibt unbegreiflich und unerkennbar. Die Wahrheit Gottes ist verlässlich; Christus, Gott, ist unsere Hoffnung, sein Reich, seine Macht und seine Herrlichkeit für immer und ewig. Gott vollstreckt ewige Gerechtigkeit an den Ungerechten und versorgt die, die nach dem ewigen Leben hungern, mit einer geheimen Speise. Christus, der Herr, ist hinabgestiegen in die Hölle und hat die Fesseln der Sünde gelöst, die Adam und andere gefangen hielten. Die Blinden, von dämonischem Einfluss betroffen, wurden durch das wahre Licht, Christus, den Herrn, erleuchtet. Christus, der Herr, hat Adam und andere aus der Hölle auferweckt, die gefallen waren. Die Liebe Gottes gilt den Gerechten; sie wird sie zu seiner Rechten stellen. Ein Fremder, der von der Bosheit zur Gottseligkeit kommt. Ein Waisenkind, das wegen seiner Sünde seines himmlischen Erbes beraubt ist. Eine Witwenseele, die nicht durch die heilige Taufe mit Christus vereint ist. Der Weg der Sünder ist der Weg des Rates und der Flucht vor der Sünde. Zion steht für die heilige Kirche, die stark auf Erden und im Himmel für immer triumphiert.