Psalm 147 (146/147),19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er hat dies keinem anderen Volk zuteilwerden lassen, noch hat er ihnen seine Entscheidungen offenbart. Betrachtet, wie er vom Allgemeinen zum Speziellen übergeht und dabei besonders die Juden anspricht, um bei ihnen ein größeres Engagement zu fördern. Zu Beginn des Psalms handelt er von sinnlichen und körperlichen Aspekten wie Sicherheit, Fruchtbarkeit und Frieden; jetzt lenkt er die Aufmerksamkeit auf höhere Dinge und thematisiert die Gesetzgebung, die eine bedeutende Form der Wohltat darstellt, die von Laster ablenkt, zur Tugend führt und die Seele erleuchtet. Mose betont oft, beispielsweise wenn er sagt: "Gibt es ein großes Volk, dem seine Götter so nahe sind, wie der Herr, unser Gott, uns nahe ist, wenn wir ihn anrufen?" (Deuteronomium 4,7).

Lobe einmütig, Jerusalem, deinen Gott Psalm 146:12. Obwohl sie noch in Gefangenschaft sind, sieht die Stadt eine versammelte Menge, eine Herde ihrer Bürger, die sich freut. Sie erleben die Freude der Gemeinschaft, die nach der Ernte in die Scheune getragen wird, ohne Angst vor Mühsal oder Anstrengung. Selbst mitten in dieser Arbeit sendet die Freude die Hoffnung voraus. Ihre Herzen verbinden sich mit den Engeln Gottes und jener Menschenmenge, die für immer in Freude verweilen wird. Was wirst du tun, Jerusalem? Unweigerlich werden Leiden und Seufzer vergehen. Was wollt ihr nun unternehmen? Werdet ihr pflügen, säen, Weinreben pflanzen, reisen oder Handel treiben? Welche Daseinsform wird da noch erforderlich sein, gleichgültig wie rechtmäßig sie auch sein mögen? Achtet auf die Bedürfnisse unter euch: Wer hat Hunger, wem gebt ihr Brot? Wer hat Durst, damit ihr ihm kaltes Wasser reicht? Gibt es einen Fremden, den ihr aufnehmen könnt? Seht, ob jemand krank ist, den ihr besuchen dürft; ob jemand in Streit ist, den ihr versöhnen könnt. Was nun tun? Lobe einmütig, Jerusalem, deinen Gott. Das ist eure Berufung. Nutzt die Zeit und seid froh.

Seid Jerusalem; denkt an den, von dem es heißt: Herr, in deiner Stadt wirst du ihr Bild zerstören. Jene, die sich jetzt in solcher Pracht freuen, sind auch diejenigen, die nicht am Festumzug teilnehmen konnten. Für wen ist es ein Geschenk, für wen ein Verlust? Wieso ist es ein Geschenk? Wieso ein Verlust? Denn nicht nur die, die solche Aufführungen zelebrieren, haben einen Verlust zu beklagen, sondern auch die, die sich an deren Anblick erfreuen, erleiden einen noch größeren Verlust. Denen wird das Gold ausgepumpt, den anderen wird der Reichtum der Rechtschaffenheit geraubt. Viele Aussteller beklagen den Verlust ihrer Habe; doch welche Sünder beklagen den Verlust ihrer Seelen? War es nicht der Herr, der am Tag des Herrn rief: "Wacht, dass die Menschen heute so wachen." Ich appelliere an euch, Bürger Jerusalems, im Namen des Friedens Jerusalems, beim Erlöser und Schöpfer, dass ihr eure Gebete zu Gott richtet für die, die verloren sind. Lasst sie erkennen, dass sie nichtig sind; und so sehr sie sich auf ihre Vergnügungen konzentrieren, so können sie doch letztlich unzufrieden mit sich selbst sein. Denn viele von uns erfreuen sich, dass es bereits geschehen ist; auch wir haben einst im Irrtum gesessen; und wie viele glauben, dass wir jetzt an diesem Ort sitzen, wo nicht nur Christen, sondern auch Bischöfe sein können! Aus der Geschichte erkennen wir, was kommen wird; aus dem, was bereits geschehen ist, kündigen wir an, was Gott tun wird. Seid wachsam in euren Gebeten, euer Seufzen sei nicht vergeblich. Die bereits Geretteten beten für die, die noch in Gefahr sind, denn auch sie gehörten einst zu den Gefährdeten; und Gott wird sein Volk aus der babylonischen Gefangenschaft befreien; auf alle Arten wird er es erlösen, und die Zahl der Heiligen, die das Bild Gottes tragen, wird zunehmen.

Lobt in der Einheit, denn ihr seid viele; lobt, denn ihr seid eins geworden. Wir, die wir viele sind, sagt der Apostel, sind eins in Christus. 1 Korinther 10:17. Weil wir viele sind, bringen wir einmütig Lob; weil wir eins sind, erheben wir unseren Lobpreis. Ein und dasselbe sind viele und eins, denn der, in dem sie eins sind, ist stets das Eine.

Warum, fragt dieses Jerusalem, sollte ich den Herrn einmütig loben, und wie Zion meinen Gott preisen? Jerusalem ist gleichbedeutend mit Zion, auch wenn es verschiedene Namen trägt. Jerusalem steht für Visionen des Friedens; Zion für das Wachen. Seht, ob diese Worte nicht der Brille ähnlich sind, damit die Heiden nicht denken, sie hätten einen Blick und wir nicht. Manchmal, nach dem Schlussakt eines Theaters, strömt die Menge der Verblendeten aus dieser Höhle; manchmal, wenn sie die Bilder ihrer vergänglichenFreuden noch im Gedächtnis tragen und sich mit nicht nur nutzlosen, sondern schädlichen Gedanken füttern, empfinden sie vielleicht Freude, als wäre es süß, während es in Wahrheit tödlich ist. Oft erkennen sie die Diener Gottes, erkennen sie an ihren Kleidern oder ihrer Kopfbedeckung und sprechen zueinander oder zu sich selbst: "Armes Volk, wie viel verlieren sie! Lasst uns ihren guten Willen (sie haben gute Absichten) mit Gebeten zum Herrn unterstützen." Sie meinten es gut; doch wer die Ungerechtigkeit liebt, der schadet seiner eigenen Seele. Wenn er seine eigene Seele schädigt, wie wird er dann meine Seele lieben? Aber mit verkehrtem und eitlem Wohlwollen, wenn man es so nennen kann, trauern sie darüber, dass wir verlieren, was sie lieben. Lasst uns beten, dass sie nicht verlieren, was wir lieben.

Seht, was Jerusalem sein muss, das zu Lobpreis aufruft, oder viel mehr erwartet, dass es es tun wird. Denn das Lob dieser Stadt bedarf keiner Anregung durch die Stimme der Prophezeiung. Aber die Propheten verkünden es jetzt, um, so weit es ihnen möglich ist, während sie in diesem Fleisch verweilen, die zukünftigen Freuden der Seligen zu bezeugen und sie dann in unsere Ohren zu bringen, um in uns die Liebe zu dieser Stadt zu entfalten. Lasst uns vor Sehnsucht brennen, lasst uns im Geist nicht träge sein. Lobe deinen Gott, Zion.

Er sagt: "Er hat die Riegel deiner Tore gestärkt" Psalm 146,13. Die Riegel sind nicht für die offenen, sondern für die verschlossenen Tore gestärkt; so heißt es in den meisten Handschriften: "Er hat die Riegel deiner Tore gefestigt." Achtet darauf, Geliebte. Er fordert Jerusalem auf, den Herrn zu loben, auch wenn es verschlossen ist. Lobt jetzt in Einheit, lobt jetzt; doch es geschieht inmitten von Anstößigkeiten. Viele dringen ein, wo wir nicht hineingehen wollen; viele verlassen, obwohl wir das nicht wünschen: darum gibt es oft Ärgernisse. Und da die Ungerechtigkeit sich häuft, erkaltet die Liebe bei vielen: Matthäus 24,12, denn es kommen Menschen herein, die wir nicht erkennen dürfen, und es gehen Menschen hinaus, die wir nicht behalten können. Warum ist das so? Weil Perfektion noch nicht vorhanden ist, denn es gibt noch nicht die Seligkeit, die sein wird. Was wird es anderes sein als das Besorgnis, dass dies geschehen wird? Er hat nicht nur gesagt: "Er hat aufgerichtet", sondern: "Er hat die Riegel an deinen Toren erstellt." Keiner soll hinausgehen; keiner soll hereinkommen. Lasst niemanden hinausgehen - wir freuen uns; lasst niemanden eintreten - wir fürchten uns. Doch fürchtet euch nicht: Wenn ihr hinein geht, wird man euch mitteilen, dass ihr nur unter den Jungfrauen sein sollt, die ihr Öl mitgebracht habt.

Er hat eure Kinder in euch gesegnet. WER? Er, der Frieden innerhalb eurer Grenzen geschaffen hat. Wie jubeln alle! Lieben den Frieden, Brüder. Freut euch sehr, wenn die Liebe zum Frieden aus euren Herzen heraus schreit. Wie sehr erfreut ihr euch darüber! Ich habe nichts gesagt, ich habe nichts erklärt: Ich habe nur diesen Vers vorgelesen, und ihr habt geschrien. Was hat in euch geschrien? Die Liebe zum Frieden. Kinder des Reiches, Bürger Jerusalems, es gibt eine Vision des Friedens in Jerusalem; und alle, die den Frieden lieben, werden darin gesegnet sein und eintreten, wenn die Türen verschlossen und die Riegel gesichert sind. Das ist das, was ihr so sehr liebt und schätzt, was ihr ersehnt: diese Liebe in eurem Haus, in euren Geschäften, in euren Frauen, in euren Söhnen, in euren Knechten, in euren Freunden, in euren Feinden.

Was ihr bei der bloßen Erwähnung des Friedens geschrien habt, das habt ihr mit Sehnsucht geschrien: Euer Schrei galt dem Durst, nicht der Sättigung; denn wo vollkommener Frieden ist, ist auch vollkommene Wahrheit. Jetzt hungern wir nach Gerechtigkeit und dürsten danach. Sie werden gesättigt werden. Matthäus 5:6. Wie werden sie gesättigt werden? Wenn wir zum Frieden kommen. Darum beschloss er, als er sagte: "Er hat Frieden in deinen Grenzen gegeben, denn dort gibt es Sättigung und keinen Mangel", sofort hinzuzufügen: "Und mit dem Fett des Weizens wird er dich sättigen." Psalm 146:14.

Der sein Wort auf die Erde sendet. Psalm 146:15. Seht, auf der Erde mühen wir uns ab; müde, schwach, träge, kalt; als wir hinaufsteigen möchten, zu dem Weizenkorn, das uns sättigt, sendete er sein Wort auf die Erde, durch das wir beschwert wurden und verblieben, und es hindert uns an der Rückkehr? Er sandte sein Wort; er ließ uns nicht einmal in der Wüste zurück, sondern speiste uns mit Manna vom Himmel. Er sendet sein Wort auf die Erde; und sein Wort kam auf die Erde. Wie oder was ist Sein Wort? Bis zur Schnelligkeit bewegt sich sein Wort. Er sagte nicht: "Sein Wort ist schnell", sondern: "Sein Wort läuft bis zur Schnelligkeit". Lasst uns verstehen, meine Brüder: Er hätte kein besseres Wort wählen können. Wer heiß ist, wird durch die Hitze heiß; wer kalt ist, wird durch die Kälte kalt; wer schnell ist, wird durch die Schnelligkeit schnell.

Wie weit bewegt es sich denn? Bis zur Schnelligkeit. Steigere die Geschwindigkeit des Wortes, so weit du willst; sage: Es ist so schnell wie Vögel, wie Winde, wie Engel; ist irgendetwas davon so verherrlicht wie die Schnelligkeit selbst? Was ist denn die Schnelligkeit selbst, Brüder? Sie ist überall; sie ist nicht parteiisch. Es gehört zum Wort Gottes, nicht teilweise zu sein, sondern überall das Wort selbst zu sein, wodurch es die Kraft und die Weisheit Gottes ist, 1 Korinther 1,24, bevor es Fleisch annahm. Wenn wir uns Gott in der Gestalt Gottes vorstellen: Das Wort, das dem Vater gleich ist, so ist dies die Weisheit Gottes, von der es heißt: "Sie reicht mächtig von einem Ende zum anderen." Weisheit 8:1. Welch große Geschwindigkeit! Sie reicht mächtig von einem Ende zum anderen.

Wir sind also durch die Schrägheit dieses kalten Körpers und die Fesseln unseres irdischen und vergänglichen Lebens belastet. Haben wir keine Hoffnung, das Wort zu empfangen, das sich der Schnelligkeit nähert? Oder hat er uns verlassen, obwohl wir durch unseren Körper bis ins Innerste erstickt sind? Hat er uns nicht vorherbestimmt, noch bevor wir in diesen sterblichen und schwachen Körper geboren wurden? Dann hat jener, der uns vorherbestimmt hat, der Erde Schnee gegeben, und auch uns selbst. Wenden wir uns nun diesen etwas undurchsichtigen Versen des Psalms zu und lassen wir die Verwirrung langsam schwinden. Hier sind wir langsam auf der Erde und irgendwie gefroren. Und wie es mit Schneeflocken geschieht, die oben gefrieren und dann herabfallen, so fällt auch die menschliche Natur auf diese Erde und wird in einem trägen Körper gefangen, wie Schnee. Doch in diesem Schnee sind die Kinder Gottes vorherbestimmt. Denn er gibt Schnee wie Wolle. Psalm 146:16. Was ist Wolle? Das ist zu verstehen, dass er aus dem Schnee, den er gegeben hat, etwas machen wird, aus jenen, die noch träge und kalt sind, und die er vorherbestimmt hat. Wolle ist das Material für Kleidung: Wenn wir Wolle sehen, erkennen wir sie als eine Art Stoff für Kleidung. Da er also die vorherbestimmten, die gegenwärtig kalt und kriechend auf der Erde sind, dazu bestimmt hat, sagt Gott: "Seht, ich will sie als Wolle geben": So wird daraus ein Kleid gefertigt. Zu Recht leuchteten die Kleider Christi auf dem Berg wie Schnee. Matthäus 17:2. Die Kleider Christi strahlten wie Schnee, was zeigt, dass sie schon ein Gewand aus dem Schnee, aus dessen Wolle, d.h. Schnee, den er als Wolle gegeben hat, gewinnen konnten, noch um die Prädestination herum gewachsen. Aber wartet, seht, was dann kommen wird. Denn weil er sie als Wolle gegeben hat, wird aus ihnen ein Kleid gemacht. Denn wie die Kirche der Leib Christi genannt wird, so wird die Kirche das Kleid Christi genannt; daher sagt der Apostel, dass er sie sich als eine herrliche Kirche ohne Flecken oder Makel darstellen soll. Epheser 5:27. So wird er sich nun eine herrliche, unbefleckte und makellose Kirche schenken; er wird sich das Gewand aus der Wolle machen, die er im Schnee vorherbestimmt hat. Solange die Menschen nämlich noch ungläubig, kalt und träge sind, wird er sich ein Kleid aus dieser Wolle gestalten. Um ihn von den Flecken zu reinigen, wird er durch den Glauben gesäubert, damit kein Makel an ihm sei, wird er sich auf das Kreuz niederwerfen.

Zu Beginn dieses Psalms thematisiert David die physischen und nützlichen Segnungen, einschließlich der Sicherheit Jerusalems, der Stärke und der Fülle des Friedens innerhalb der Stadt. Anschließend hebt er die höheren Güter hervor, die für die Seele von Bedeutung sind, und verweist auf das göttliche Gebot, um das Volk sowohl durch diese als auch durch andere Mittel anzuregen, Gott zu preisen und ihn zu lieben, da Er ihnen durch diese Gaben und andere Gnaden Wohlwollen erweist. Gott, so äußert er, verkündet den Israeliten sein Wort, das heißt sein Gebot und sein Gesetz.

Der Prophet erwähnt hier ein wichtiges Wort. Gott regiert die unvernünftigen Geschöpfe, indem er sie in Stille führt und sie durch ein verborgenes Motiv zum Gehorsam bewegt. Gegenüber den vernünftigen Menschen leitet er sie hingegen durch das gesprochene Wort, damit sie willig und aus eigenem Antrieb folgen, wohin er sie ruft. Auch wenn all die zuvor genannten Wohltaten bedeutsam und ehrbar sind, so ist diese unermesslich größer: Gott möchte als Lehrer des auserwählten Volkes die Lehre der Gottseligkeit verkünden, diesen unschätzbaren Schatz des ewigen Heils. Wäre es für die Kirche ein großer Gewinn, an vergänglichen Gütern reich zu sein und vor der Gewalt der Feinde geschützt zu werden, wenn ihre Hoffnung nicht über die irdischen Dinge hinausginge?

Dieser Psalm stammt aus einer Zeit nach der Exilsrückkehr und könnte in der Zeit Nehemias verfasst worden sein, der bekanntlich die Mauern und Tore Jerusalems errichtet hat (vgl. Nehem. 7,2 mit diesem Psalm). Der Psalmist lädt das wiederhergestellte und bevölkerte Jerusalem ein, den Herrn zu loben (segne deine Kinder in dir), das in Frieden und äußerem Wohlstand (Tukah-Weizen) lebt (V. 1-3). Durch das kraftvolle Wort des Herrn (V. 4), das in der Lage ist, einen strengen Winter in einen milden Frühling zu verwandeln (V. 5-7), wurde diese Erlösung geschenkt, und das leidvolle Schicksal Israels (Gefangenschaft – Winter) wurde verwandelt. Es ist nicht verwunderlich, denn Israel hat die Offenbarung empfangen (V. 8) und ist dadurch allen Nationen überlegen, als der geliebte Sohn Gottes (V. 9).