Psalm 147 (146/147),17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein anderer (Symmachus) fragt: Wer kann unter seiner Hitze standhalten? Er sagt nicht lediglich: „wirft das Eis um“, sondern ergänzt: „wie Stücke von Brot“. Damit möchte er verdeutlichen, wie mühelos und einfach die Erfüllung für Gott ist. Der bezeugende Sinn – siehe Psalm 147,5.

Lobe einstimmig, Jerusalem, deinen Gott (Psalm 146:12). Auch wenn sie noch in der Gefangenschaft leben, sehen sie die Versammlung ihrer Bürger in der Stadt; sie erleben die Freude der Menschenmenge, die nach der Arbeit in die Speicher strömt, ohne sich von Mühsal oder Anstrengung abhalten zu lassen. Während sie noch inmitten der Ernte sind, senden sie ihre Freude der Hoffnung voraus und sehnen sich danach, indem sie ihre Herzen mit den Engel Gottes und mit der Gemeinschaft derer verbinden, die für immer in Freude sein werden. Was hast du, Jerusalem, für Pläne? Gewiss wird das Seufzen und der Schmerz ein Ende finden. Was wollt ihr tun? Werdet ihr pflügen, säen oder Wein anbauen, reisen oder Geschäfte machen? Werdet ihr weiterhin die Werke verrichten, die ihr gegenwärtig tut, egal wie gut sie auch sein mögen? Seht genau hin und prüft eure Gemeinschaft: Wer von euch leidet Hunger, dass ihr ihm Brot geben könnt? Wer hat Durst, dass ihr ihm kaltes Wasser reicht? Gibt es einen Fremden, den ihr aufnehmen könnt? Ist jemand krank, damit ihr ihn besucht? Gibt es Streitende, die ihr versöhnen könnt? Und wer ist im Sterben, dass ihr ihm den letzten Dienst erweist? Was werdet ihr also tun? Lobe einstimmig, Jerusalem, deinen Gott. Das ist eure Aufgabe. Wie die Inschrift besagt: Nutzt das Gute und seid fröhlich. Seid, Jerusalem; erinnert euch an das, was gesagt wird: „Herr, du wirst das Bild in deiner Stadt zerstören“. Sie sind es, die sich jetzt in solcher Pracht freuen; unter ihnen befinden sich auch jene, die nicht wegen des Festes gekommen sind. Für wen ist es ein Gewinn, für wen ein Verlust? Denn der Verlust bezieht sich nicht nur auf die, die solche Festlichkeiten veranstalten, sondern auch auf diejenigen, die sich daran erfreuen. Den ersten wird das Gold geraubt, den zweiten die Schätze der Rechtschaffenheit. Viele Aussteller haben mit dem Verlust ihrer Waren zu kämpfen; wie sollten die Sünder nicht über den Verlust ihrer Seelen klagen? War es nicht aus diesem Grund, dass der Herr am Tag des Herrn rief: „Wacht, damit ihr nicht wacht“? Ich ermahne euch, Bürger Jerusalems, ich ermahne euch bei dem Frieden Jerusalems, beim Erlöser, beim Schöpfer, beim Herrn Jerusalems, dass ihr für sie eure Gebete an Gott richtet. Lasst sie erkennen, lasst sie spüren, dass sie unbedeutend sind; und so sehr sie sich auch auf die Vergnügungen konzentrieren mögen, die sie genießen, werden sie letztlich, wenn sie sich selbst betrachten, unzufrieden sein. Denn in vielen freuen wir uns, dass es bereits geschehen ist; auch wir haben einst so gesessen und waren verrückt; und viele, die jetzt glauben, werden vielleicht eines Tages Bischöfe sein! Aus vergangenen Erfahrungen wissen wir, was kommen wird; aus dem, was bereits geschehen ist, verkünden wir, was Gott tun wird. Seid wachsam in euren Gebeten, denn eure Seufzer sind nicht vergeblich. Die bereits Erlösten beten für die, die noch in Gefahr sind; denn auch sie gehörten einst zu den Gefährdeten. Gott wird sein Volk aus der babylonischen Gefangenschaft befreien und wird es auf vielfältige Weise erlösen. Die Zahl der Heiligen, die das Bild Gottes tragen, wird zunehmen. Lobt in Einigkeit, denn viele sind euer, lobt, denn ihr seid eins. Wir, die wir viele sind, sagt der Apostel, sind eins in Christus (1 Korinther 10:17). Weil wir viele sind, loben wir einstimmig; weil wir eins sind, preisen wir gemeinsam.

Das Jerusalem, sagt: Warum preise ich den Herrn und lobt in Einigkeit? Jerusalem und Zion sind ein und dasselbe. Sie haben nur verschiedene Namen aus unterschiedlichen Gründen. Jerusalem steht für Vision des Friedens, Zion für Wachsamkeit. Seht, diese Worte haben eine tiefere Bedeutung, damit die Heiden nicht denken, sie hätten das Wissen und wir nicht. Manchmal, nach der Auflösung des Theaters, strömt die Menge der Blinden aus dieser Höhle, während sie sich an die Bilder ihrer vergänglichen Freuden erinnern. Sie genießen es, als wären sie süß, während sie in Wirklichkeit tödlich sind. Oft sehen sie die Diener Gottes vorbeigehen, erkennen sie an ihrer Kleidung oder ihrem Antlitz und sagen zueinander: „Wie bedauernswert ist ihr Verlust!“ Brüder, lasst uns ihren guten Willen, denn sie meinen es gut mit uns, mit Gebeten zum Herrn beantworten. Sie wollen uns Gutes, doch wer die Ungerechtigkeit liebt, der verstößt gegen seine eigene Seele. Wer seine Seele nicht liebt, kann meine Seele nicht lieben. Mit leerem Wohlwollen trauern sie, dass wir das verlieren, was sie lieben: Lasst uns beten, dass sie nicht verlieren, was wir lieben. Lasst uns überlegen, was Jerusalem sein könnte, das es zur Lobpreisung ruft, oder vielmehr erwartet, dass es lobt. Denn das Lob dieser Stadt braucht keine Anregung durch das Wort der Prophetie; die Propheten sprechen es, um in diesem Fleisch, so weit es möglich ist, die künftigen Freuden der Seligen zu erfassen und sie dann uns zu bringen, um in uns die Liebe zu dieser Stadt zu wecken. Lasst uns vor Sehnsucht brennen, lasst uns im Geist nicht träge sein. Lobe deinen Gott, Zion.

Er sagt: „Er hat die Riegel deiner Tore gestärkt“ (Psalm 146:13). Diese Riegel sind für die verschlossenen Tore bestimmt, weshalb in den meisten Handschriften steht: „Er hat die Riegel deiner Tore befestigt.“ Beachtet, Geliebte. Er befiehlt Jerusalem, lobt den Herrn, wenn die Tore verschlossen sind. Lobt jetzt gemeinsam; aber es ist inmitten von Anfechtungen. Viele gehen hinein, wo wir nicht hineinwollen; viele gehen hinaus, obwohl wir es nicht wollen: deshalb gibt es oft Anfechtungen. Und weil das Unrecht zunimmt, erkaltet die Liebe in vielen (Matthäus 24:12), denn es kommen Menschen herein, die wir nicht erkennen, und es gehen Menschen hinaus, die wir nicht halten können. Warum ist das so? Weil es noch keine Vollkommenheit gibt, weil die Seligkeit noch nicht eingetreten ist. Warum ist das so? Weil es noch eine Tenne gibt, aber keine Scheune. Was wird es dann anderes sein, als die Angst vor dem, was kommen könnte? Er hat nicht nur gesagt: „Er hat aufgerichtet“, sondern: „Er hat die Riegel an deinen Toren befestigt.“ Niemand soll hinausgehen, niemand soll hineingehen. Lasst niemanden hinausgehen - wir freuen uns; lasst niemanden eintreten - wir fürchten uns. Doch fürchtet euch nicht: Wenn ihr hineingeht, wird man euch sagen: „Ihr sollt nur unter den Jungfrauen sein, die ihr Öl mitgebracht haben ...“

Er hat eure Kinder in euch gesegnet. WER? Er, der den Frieden in euren Grenzen gestiftet hat. Wie frohlockt ihr alle! Liebt den Frieden, meine Brüder. Freut euch sehr, wenn die Liebe zum Frieden aus euren Herzen schreit. Wie sehr freut ihr euch darüber! Ich habe nichts gesagt, ich habe nichts erklärt: Ich habe nur den Vers gelesen, und ihr habt aufgeschrien. Was hat in euch geschrien? Die Liebe zum Frieden. Kinder des Reiches, Bürger Jerusalems, es gibt eine Vision des Friedens in Jerusalem; und alle, die den Frieden lieben, werden darin gesegnet und werden eintreten, wenn die Türen verschlossen und die Riegel gesichert sind. Dies ist das, was ihr so sehr liebt und schätzt: diese Liebe in eurem Haus, in eurem Geschäft, bei euren Frauen und Söhnen, bei euren Knechten, Freunden und Feinden.

Was ihr vor kurzem bei der bloßen Erwähnung des Friedens geschrien habt, das habt ihr aus Sehnsucht geschrien: Euer Schrei galt dem Durst, nicht der Sättigung; denn wo vollkommener Frieden ist, da ist auch vollkommene Wahrheit. Jetzt sind wir hungrig und durstig nach Rechtschaffenheit. Sie werden gesättigt werden (Matthäus 5:6). Wie werden sie gesättigt? Wenn wir zum Frieden kommen. Deshalb fügte er hinzu: „Er hat den Frieden in deinen Grenzen errichtet, denn dort ist Sättigung und kein Mangel“, und sogleich weiter: „Und mit dem Fett des Weizens wird er dich sättigen“ (Psalm 146:14).

Der sein Wort auf die Erde sendet (Psalm 146:15). Siehe, auf der Erde mühen wir uns ab, müde, schwach, träge, kalt; als wir aufstiegen wollten zu dem Weizenkorn, das dich sättigt, sandte er sein Wort auf die Erde, um uns zu erlösen. Er sandte sein Wort auf die Erde; und sein Wort kam zu uns. Wie oder was ist Sein Wort? Wie auch immer, es bewegt sich mit Geschwindigkeit. Er hat nicht gesagt: „Sein Wort ist schnell“, sondern „Sein Wort läuft bis zur Schnelligkeit“. Lasst uns verstehen, meine Brüder: Er hätte kein besseres Wort wählen können. Wer heiß ist, wird durch Hitze heiß, wer kalt ist, wird durch Kälte kalt, wer schnell ist, wird durch Schnelligkeit schnell. Bis zu welchem Grad läuft es? Bis zur Schnelligkeit. Steigere die Schnelligkeit des Wortes, so weit du willst, und sage: Es ist so schnell wie dies oder das, wie Vögel, wie Winde, wie Engel; ist irgendetwas davon so groß wie die Schnelligkeit selbst, bis hin zur Schnelligkeit? Was ist die Schnelligkeit selbst, Brüder? Sie ist überall; sie ist nicht parteiisch. Es gehört zum Wort Gottes, nicht teilweise zu sein, sondern überall das Wort selbst zu sein. Wenn wir uns Gott in seiner göttlichen Herrlichkeit vorstellen, das Wort, das dem Vater gleich ist, so ist dies die Weisheit Gottes, von der es heißt: „Sie reicht mächtig von einem Ende zum anderen“ (Weisheit 8:1). Welch große Geschwindigkeit! Sie reicht mächtig von einem Ende zum anderen.

So sind wir durch die Schwere dieses kalten Körpers und die Fesseln dieses irdischen und vergänglichen Lebens belastet. Haben wir nicht die Hoffnung, das Wort zu empfangen, das sich der Schnelligkeit nähert? Oder hat er uns verlassen, obwohl wir durch unser sterbliches und schlaffes Gebäude erstickt sind? Hat er uns nicht vorherbestimmt, noch bevor wir in diese sterbliche Form geboren wurden? Er, der uns vorherbestimmt hat, der der Erde Schnee gegeben hat, gibt auch uns selbst. Wenden wir uns nun den etwas unklaren Versen des Psalms zu und lassen wir die Verwirrung langsam verschwinden. Hier sind wir auf dieser Erde langsam unterwegs und irgendwie gefroren. Und wie es mit Schneeflocken geschieht, die oben gefrieren und dann herabfallen, so wird auch die menschliche Natur auf diese Erde fallen und verstrickt in einen trägen Körper wie Schnee werden. Aber in diesem Schnee sind die Söhne Gottes vorherbestimmt. Denn er gibt Schnee wie Wolle (Psalm 146:16). Was ist Wolle? Das bedeutet, dass er aus dem Schnee, den er gegeben hat, aus denjenigen, die noch träge und kalt sind, und unter denen er vorherbestimmt hat, etwas machen wird. Wolle ist das Material für Kleidung: Wenn wir Wolle sehen, betrachten wir sie als eine Art Stoff für Bekleidung. Da er demgegenüber diejenigen vorherbestimmt hat, die gegenwärtig kalt und träge auf der Erde sind und noch nicht im Geist der Liebe brennen, hat Gott sie als eine Art Wolle gegeben: Er beabsichtigt, sie zu Kleidungsstücken zu machen. Zu Recht leuchteten die Kleider Christi auf dem Berg wie Schnee (Matthäus 17:2). Die Kleider Christi glänzten wie Schnee und scheinen aus dem Schneestoff gemacht zu sein, der, wie bereits erwähnt, aus der Prädestination heraus geschneidert wurde. Wartet, seht, was dann folgt. Weil er sie als Wolle gegeben hat, wird aus ihnen ein Kleid gemacht. Denn wie die Kirche der Leib Christi genannt wird, so wird die Kirche auch als das Kleid Christi bezeichnet. Der Apostel sagt, dass sie sich als eine herrliche Kirche ohne Flecken und Makel darstellen soll (Epheser 5:27). Er soll sich nun eine herrliche, unbefleckte und makellose Kirche schenken; so wird er aus der Wolle, die er im Schnee vorgesehen hat, ein Gewand schaffen. Solange die Menschen noch ungläubig, kalt und träge sind, soll er sich aus dieser Wolle ein Kleid machen. Um von den Makeln gereinigt zu werden, soll er durch den Glauben rein werden, damit kein Makel an ihm sei; er soll sich auf das Kreuz niederwerfen…

„Er zerbricht sein Eis in Stücke.“ So wie seine Brote zerschnitten werden, wird auch sein Eis zertrümmert. Eis entsteht natürlich aus gefrorenem Wasser, was wir als Frost bezeichnen. Der Unterschied zwischen Eis und Wasser ist vergleichbar mit dem zwischen Wasser und Frost; Wasser breitet sich weit aus, während Eis in seiner Form verharrt und zusammengehalten wird. Wenn Wasser gefriert, verwandelt es sich in Eis. Da wir das volle Fleisch des Wortes nicht erfassen können, wird es in Stücke geteilt, damit wir es in Einzelteilen aufnehmen können. Es gibt dunkle Stellen, über die wir nicht ausführlich diskutieren dürfen, einschließlich der Herausforderungen, die Übersetzungen mit sich bringen. „Wer kann vor seiner Kälte bestehen?“ Wem ist dies gesagt?

Seinen Hunger wie Brot ausstreuen. Denn wer kann gegen die Dunkelheit seines Angesichts bestehen? Er wandelt die Atmosphäre mühelos und verwandelt sie in kurzer Zeit in eine kühle Brise.

Wer kann dem Angesicht seiner Dunkelheit standhalten? Der Herr, so erklärt er, sendet Schnee, der so groß und zu Eis geworden ist, dass er mal wie kleine Brotstücke, mal wie große Laibbrot erscheint. Andere deuten darunter auch gewaltigen Hagel, der zuweilen herabfällt. In der Tat ist dieser Fall erstaunlich und zeigt die große Macht Gottes, die eine plötzliche und übermäßige Kälte bewirken kann, die von gefrorenem Schnee und Hagel ausgeht, so dass sie für alle Körper unerträglich ist. Basilius sagt: Der Schnee ist von seiner Natur her Wasser, das durch die Einwirkung der Luft weiß wird.

Hier führt er einige der Werke Gottes an, die sich in der Ordnung der Natur offenbaren. Da jedoch die sichtbaren Veränderungen in der Luft und auf der Erde von den Menschen dieser Welt oft dem Zufall zugeschrieben werden, beginnt er mit der Erde, um zu verdeutlichen, dass sie durch das Werk und die Kraft Gottes gelenkt wird. Das Senden von Worten bedeutet nichts anderes als das verborgene Wirken, durch welches Gott alle Dinge lenkt und in Bewegung setzt; denn ohne seinen Befehl gäbe es keine Bewegung der Elemente, und sie könnten sich aus eigener Kraft nicht bewegen, wenn nicht das geheime Gebot Gottes ihnen vorausgeht.

Dieser Psalm ist ebenfalls aus einer späteren Schrifttradition entstanden und könnte wie der vorherige während der Zeit Nehemias verfasst worden sein, der bekanntlich die Mauern und Tore Jerusalems errichtet hat (vgl. Nehemia 7,2 mit diesem Psalm). Der Psalmist ruft das wiederhergestellte, bevölkerte Jerusalem auf, den Herrn zu loben (segne deine Kinder in dir), das sich im Frieden und Wohlstand erfreut (Tukah-Weizen) (V. 1-3). Das kraftvolle Wort (V. 4) des Herrn, der mit Leichtigkeit einen strengen Winter in einen sanften Frühling verwandeln kann (V. 5-7), hat diese Befreiung herbeigeführt und das schwer ertragene Schicksal Israels (die Gefangenschaft - Winter) in eine bessere Lage verwandelt. Es ist auch kein Zufall; Israel ist das Träger der Offenbarung (V.