Psalm 78 (77),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Stiftshütte, die auf wunderbare Weise und mit tiefgründigen Bedeutungen erbaut wurde, wird die Stiftshütte des Zeugnisses genannt, in der ein Schleier über der Lade des Gesetzes war, wie ein Schleier über dem Antlitz des Dieners des Gesetzes; denn in jener Zeit gab es Gleichnisse und Vorschriften. Was gepredigt und getan wurde, war in geheimen Bedeutungen verborgen und nicht in offener Offenbarung sichtbar. Doch wird, so sagt der Apostel, der Schleier abgenommen, wenn ihr zu Christus überführt werdet (2. Korinther 3,16). Denn alle Verheißungen Gottes sind in ihm, ja, amen (2 Kor 1,20). Wer sich an Christus hält, besitzt all das Gute, was selbst im Buchstaben des Gesetzes nicht erfasst werden kann; wer aber Christus fernsteht, gewinnt kein Verständnis und hat nichts. Er hat das Gesetz in Israel gegeben. In seiner Gewohnheit wiederholt er es. Er hat ein Zeugnis aufgerichtet, das dem Gesetz entspricht, und in Jakobus dasselbe wie in Israel. Denn wie diese beiden Namen für eine Person existieren, so sind Gesetz und Zeugnis zwei Bezeichnungen für dasselbe. Einige fragen, ob ein Unterschied zwischen „auferstanden“ und „sich hingesetzt“ bestehe. In der Tat liegt der Unterschied zwischen Jakob und Israel: nicht, weil es zwei Personen gab, sondern weil derselben Person aus verschiedenen Gründen zwei Namen gegeben wurden; Jakob wegen des Überholens, da er bei seiner Geburt den Fuß seines Bruders ergriff (Gen 25,26), und Israel wegen der Vision von Gott (Gen 32,28). Es ist also ein Unterschied, auferweckt zu werden und abgesetzt zu sein. Denn soweit ich es verstehen kann, wurde das Zeugnis auferweckt, weil durch es etwas zum Leben erweckt wurde; denn ohne das Gesetz, so sagt der Apostel, war die Sünde tot. Eine Zeitlang lebte ich ohne das Gesetz, aber als das Gebot kam, wurde die Sünde lebendig (Röm. 7:8-9). Seht, aufgerichtet durch das Zeugnis, das das Gesetz ist, damit das Verborgene sichtbar wird, wie er später sagt, die Sünde, damit die Sünde durch das Gute offenbar wird, das in mir den Tod verursacht hat (Röm. 7,13). Er hat jedoch das Gesetz aufgerichtet, als wäre es ein Joch für die Sünder; daher heißt es: „Denn dem Gerechten wird das Gesetz nicht auferlegt“ (1 Tim 1,9). So ist es ein Zeugnis, insofern es etwas beweist; das Gesetz hingegen, insofern es etwas vorschreibt; wenngleich es dasselbe ist. So ist Christus ein Fels für die Gläubigen, aber das Haupt der Ecke; für die Ungläubigen hingegen ist er ein Stein der Anstoß und ein Fels der Strafe. Genauso ist das Zeugnis des Gesetzes für die, die es nicht recht anwenden (1 Tim 1,8), ein Zeugnis, durch das Sündenfallende als strafwürdig beurteilt werden; für diejenigen aber, die es recht gebrauchen, ist es das Zeugnis, das den Sündern zeigt, wohin sie fliehen müssen, um gerettet zu werden.

Isychius und Athanasius äußern sich ähnlich und bezeichnen die Stiftshütte als das Zeugnis, welches das Gesetz, die Cherubim, die Reinigungsgeräte, den Leuchter sowie das Mahl und die darauf geopferten Brote umfasste. Athanasius ergänzt: Das Gesetz gab er den Vätern, um sie durch dieses Gesetz zur Erkenntnis zu führen, das zu seiner Zeit zu dem Geschlecht ihres Erlösers kam. Da sie jedoch dieses Zeugnis und das Gesetz übertraten, setzte er sich selbst ein anderes Zeugnis, den Körper, der der Tempel Gottes ist, in dem das Wort wohnt. Denn, so sagt er, „Zerstört diesen Tempel, und in drei Tagen werde ich ihn aufrichten.“ Eusebius betont ebenfalls dieselbe Aussage. Gott hat den Juden dieses Gesetz gegeben: Was er unseren Vätern geboten hat, sollen sie ihren Kindern mitteilen und weitergeben.

"Und er hat in Israel ein Gesetz gegeben: was er unseren Vätern geboten hat, das sollen sie an ihre Söhne weitergeben." Zu diesem Zweck sagt er, legte er das Gesetz in Israel nieder, obwohl er wusste, dass die Israeliten die Gebote übertreten würden, damit er seinen Söhnen, die, wie wir bereits erwähnt haben, aus den Heiden berufen wurden, kundtun konnte, was er unseren Vätern geboten hatte. Das jüdische Volk hat also das Gesetz um unseretwillen empfangen, da wir dieses Gesetz nach dem Geist und der Absicht des Gebers befolgen. Dies wird noch klarer durch die folgenden Worte: "Das andere Geschlecht soll es wissen, die Söhne, die geboren sind und aufstehen und ihren Söhnen dies sagen werden."

Wir erkennen, dass dieses Gesetz nicht nur für eine bestimmte Zeit bestimmt war, sondern dass die Väter es ihren Kindern als ein kostbares Erbe übermitteln sollten, sodass es von Generation zu Generation weitergegeben wird, bis zum Ende der Zeiten unvergänglich bleibt. Das Verb "aufrichten" wird anstelle von "stellen" oder "setzen" verwendet. Der Begriff "Zeugnis" hat die gleiche Bedeutung wie "Gesetz", da es den Menschen offenbart, was der Wille Gottes ist und was nicht, wie es im Psalm 18 ausführlicher dargelegt wird.

Der Heiland erwartet von seinem Volk ein aufmerksames Ohr, damit es nicht das gleiche Schicksal erleidet wie das frühere jüdische Volk, das Gott nicht gehorchte. Der Erlöser fordert dazu auf, das Gesetz des Evangeliums sorgfältig zu studieren und die Prophezeiungen von Herzen zu verinnerlichen. Obwohl das Volk Israel stark war, erlitten sie am Tag der Passion Christi aufgrund ihres Unglaubens Niederlage. Besonders untreu zeigte sich der Stamm Ephraim, der dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und auch die anderen Stämme in diesen Abfall mit hinein zog. Aufgrund dieses Verrats nahm Gott ihnen den Mut: Trotz ihrer Geschicklichkeit im Bogenschießen wurden sie feige, fürchteten sich und wendeten sich am Tag der Schlacht ab. Sie wurden in die Gefangenschaft geführt und among die Heiden zerstreut. Gott hatte Mitleid mit den Juden, obwohl er sah, dass sie der fleischlichen Weisheit verfallen waren und sich nicht zur Umkehr bekehren wollten. Nur in seiner großen Menschlichkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern bewahrte sie und hatte Erbarmen mit ihnen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.