Psalm 148,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Heiligen handeln in ihrer tiefen Ehrfurcht oft so: Wenn sie Gott für sein Wirken danken möchten, laden sie zahlreiche Menschen ein, sich am Lob Gottes zu beteiligen, und ermutigen sie, sich diesem heiligen Dienst anzuschließen. Ein Beispiel dafür sind die drei Jünglinge, die im Feuerofen alle Geschöpfe aufforderten, die Gnade Gottes zu preisen und ihn zu verherrlichen. Ebenso fordert der Prophet die gesamte Schöpfung, sowohl die oberen als auch die unteren Ebenen, die sichtbaren und die unsichtbaren, zur Anbetung auf. Der Prophet Jesaja bekundet dies ebenfalls, indem er sagt: "Freuet euch, ihr Himmel, und frohlocket, ihr Erde ...; denn der Herr hat sein Volk getröstet" (Jesaja 49,13).

Der Fokus unserer Betrachtung im gegenwärtigen Leben sollte das Lob Gottes sein. Denn die ewige Erhöhung unseres zukünftigen Lebens wird von diesem Lob geprägt sein, und niemand kann sich für das kommende Leben qualifizieren, der sich nicht bereits im Hier und Jetzt darin übt. So bringen wir Gott unseren Lobpreis und richten auch unsere Gebete an ihn. Unser Lob erfüllt uns mit Freude, während unser Gebet oft mit Seufzern einhergeht. Diese zwei Lebensabschnitte – der erste, geprägt von den Prüfungen und Nöten dieser Welt, und der zweite, der in zukünftiger, ewiger Ruhe und Freude bestehen wird – spiegeln sich auch in unseren liturgischen Feiern wider: vor und nach Ostern. Das, was wir vor Ostern begehen, symbolisiert den Kummer, in dem wir uns derzeit befinden; das, was wir nach Ostern feiern, steht für die zukünftige Seligkeit. Das Fest vor Ostern ist ein Ausdruck dessen, was wir jetzt erleben, während das Fest nach Ostern das anspricht, was noch vor uns liegt. Deshalb ist diese Zeit für uns eine Gelegenheit zum Fasten und Beten, in der wir unser Lob zelebrieren und unser Fasten mildern. Das Halleluja, das wir singen, bedeutet „Lobet den Herrn“. Diese Zeit ist somit einerseits die Vorbereitungszeit vor der Auferstehung des Herrn und zugleich ein Hinweis auf die zukünftige Hoffnung, die wir noch nicht erfüllt sehen, denn was wir uns nach der Auferstehung des Herrn wünschen, werden wir auch nach der unseren erlangen. In unserem Geiste sind beide Zeiträume miteinander verbunden. Die Taufe des Herrn symbolisiert unser gegenwärtiges Leben voller Prüfungen; dort sollen wir uns abmühen, erschöpfen und schließlich sterben. Die Auferstehung und Verherrlichung des Herrn hingegen symbolisieren das Leben, das uns in der Zukunft zuteilwerden wird, wenn er zurückkehrt, um jedem das Seine zu vergelten – Unrecht mit Unrecht und Recht mit Recht. So singen zwar alle Menschen, auch diejenigen, die böse sind, mit uns Halleluja; jedoch, wenn sie in ihrer Bosheit verharren, können sie zwar mit ihren Lippen den Gesang unseres zukünftigen Lebens anstimmen, doch das Leben selbst, das dann in der erhofften Realität aussehen wird, können sie nicht empfangen, weil sie es versäumt haben, sich darauf vorzubereiten, bevor es eintraf, und das Zukünftige zu ergreifen.

Halleluja! Wenn du deinem Nächsten sagst: „Lobe den Herrn“, und er dir, dann tun alle dies aus gegenseitiger Ermutigung. Lobt mit eurem ganzen Wesen – nicht nur mit Zunge und Stimme, sondern auch mit eurem Gewissen, eurem Leben und euren Taten. Wenn wir uns in der Kirche versammeln, preisen wir Gott; jedoch wenn wir hinausgehen und jeder seiner eigenen Tätigkeit nachgeht, scheint es, als hörten wir auf, ihn zu loben. Ein Mensch sollte niemals aufhören, ein gutes Leben zu führen, denn so wird er Gott stets verherrlichen. Es ist unmöglich, dass die Taten eines Menschen böse sind, wenn seine Gedanken gut sind. Denn Taten entspringen den Gedanken, und der Mensch kann nichts tun oder seine Glieder zu etwas bewegen, wenn nicht zuvor die Gedanken in ihm sind, so wie alles, was ihr in den Provinzen seht, aus den inneren Überlegungen des Kaisers hervorgeht. Der Befehl eines Kaisers kann große Aufregung auslösen, während er nur mit den Lippen spricht: die ganze Provinz wird in Bewegung gesetzt, wenn seine Aussagen in die Tat umgesetzt werden. In ähnlicher Weise ist Christus der Kaiser des Verstandes eines jeden Menschen; sein Platz ist im Herzen. Wenn er gut ist und Gutes befiehlt, werden gute Taten geschehen; wenn er aber böse ist und Böses anordnet, wird auch Böses geschehen. Wenn Christus also im Herzen ist, was könnte er anderes hervorgebracht haben als das Gute? Wenn der Teufel dort wohnt, können nur böse Taten folgen. Gott will, dass ihr wählt, wem ihr einen Platz gebt: Gott oder dem Teufel. Wer diesen Platz einnimmt, wird auch herrschen. Darum, geliebte Brüder, achtet nicht nur auf den Klang: wenn ihr Gott lobt, dann lobt mit eurem ganzen Wesen. Lasst eure Stimme, euer Leben, eure Taten allesamt singen.

„Lobt den Herrn vom Himmel“ (Psalm 148,1). Als ob er die Dinge im Himmel friedlich in Lobliedern des Schöpfers vorfände, fordert er sie auf, sich zu erheben und zu loben. Nie waren die Geschöpfe im Himmel still im Lobpreis ihres Schöpfers, und auch die Erde hat nie aufgehört, Gott zu loben. Es gibt aber offensichtlich Geschöpfe, die den Lebensatem haben und Gott auf geistlich wohlgefällige Weise loben. Denn niemand lobt etwas, das ihn nicht erfreut. Es gibt jedoch auch andere Dinge, die nicht über Lebensatem und Verstand verfügen und Gott nicht mit ihrer Stimme loben können; dennoch, weil sie gut sind und in der richtigen Ordnung angeordnet sind, gehören sie zur Schönheit des von Gott geschaffenen Universums. Wenn die Weisen diese betrachten, verherrlichen sie Gott in ihnen, und so verherrlichen auch sie Gott auf eine gewisse Weise.

„Lobt den Herrn vom Himmel; lobt ihn in der Höhe.“ An erster Stelle wird vom Himmel und dann von der Erde aus gelobt; denn Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat, wird gepriesen. Im Himmel ist alles ruhig und friedlich; dort gibt es keine Freude, keinen Tod, keine Krankheit, keinen Kummer; dort loben die Seligen stets Gott. Wir hingegen befinden uns noch auf Erden; wenn wir aber daran denken, wie Gott im Himmel gepriesen wird, soll unser Herz dort sein, und wir sollen nicht vergeblich hören: „Erhebt eure Herzen.“ Lasst uns unser Herz erheben, damit es nicht auf der Erde verdorben wird; denn wir ahmen nach, was die Engel dort tun. Wir üben dies jetzt in der Hoffnung, später werden wir es in der Wirklichkeit tun, wenn wir an diesen Ort gelangen. „Lobt ihn, alle seine Engel; lobt ihn, alle seine Mächte“ (Psalm 148,2). „Lobt ihn, Sonne und Mond; lobt ihn, alle Sterne und Lichter“ (Psalm 148,3). „Lobt ihn, ihr Himmel der Himmel und ihr Wasser über dem Himmel“ (Psalm 148,4). Sie sollen den Namen des Herrn loben (Psalm 148,5). Wann wird er alles in seiner Aufzählung offenbaren können? Doch er hat alle kurz angerissen und alle himmlischen Dinge einbezogen, die ihren Schöpfer loben. Und wie könnten sie fragen: „Warum loben sie ihn? Was hat er ihnen gegeben, dass sie ihn loben sollen?“ Er antwortet: „Denn er sprach, und sie wurden geschaffen; er gebot, und sie wurden geschaffen.“ Kein Wunder, dass die Werke den Schöpfer loben, kein Wunder, dass die Geschöpfe ihren Schöpfer verherrlichen. Auch Christus wird hier erwähnt, obwohl sein Name nicht ausgesprochen wird.

„Er hat sie für immer und ewig gegründet“ (Psalm 148,6). Alles, was im Himmel ist, alle Mächte und Engel, alles Gute, Heilige, Segensreiche; wohin wir, die wir wandeln, elend sind, wohin wir zurückkehren sollen und mit Hoffnung gesegnet sind, wohin wir, wenn wir zurückkehren, in der Tat gesegnet sein werden. Er hat ihnen ein Gesetz gegeben, das nicht vergeht. Welche Gebote glaubt ihr, haben der Himmel und die heiligen Engel erhalten? Was für einen Befehl hat Gott ihnen gegeben? Den Befehl, ihn zu verherrlichen. Selig sind die, deren Aufgabe es ist, Gott zu verherrlichen! Sie pflügen nicht, sie säen nicht, sie mahlen nicht, sie kochen nicht; denn das sind Werke der Notwendigkeit, und es gibt keine Notwendigkeit in diesen Dingen. Sie stehlen nicht, sie rauben nicht, sie begeben sich nicht in Unrecht; denn das sind Werke der Ungerechtigkeit, und es gibt in ihnen kein Unrecht zu mindern.

Oh, selige Geschöpfe! Glaubt ihr, wir werden auch so sein wie sie? Ach! Seufz! Was sind wir, dass wir dort sein sollten? Sterblich, ausgestoßen, erbärmlich, Erde und Asche! Doch der Verheißene ist allmächtig.

„Lobt den Herrn von der Erde“ (Psalm 148,7). Wo hat er zuvor begonnen? „Lobt den Herrn vom Himmel“, und er hat die Werke im Himmel erkundet; nun hört, was auf Erden ist: Drachen und alle Tiefen. Die Tiefen beziehen sich auf die Gewässer; alle Meere und diese Wolkenwelt gehören zu den Abgründen. Wo die Wolken, Stürme, Regen, Blitz, Donner, Hagel, Schnee und alles geschieht, was Gott will, hier über der Erde in dieser feuchten, nebligen Atmosphäre, all das wird als Erde bezeichnet, weil sie sehr wandelbar und sterblich ist; es sei denn, ihr glaubt, dass der Regen von oben von den Sternen kommt. All dies geschieht hier, in der Nähe der Erde. Manchmal befinden sich Menschen auf den Gipfeln der Berge und sehen Wolken unter sich, und oft regnet es; und all die Unruhen, die aus der Unruhe der Atmosphäre entstehen, sehen diejenigen, die genau hinschauen.

„Dann siehst du, was diese Dinge sind: veränderlich, unruhig, furchterregend, vergänglich: dennoch haben sie ihren Platz, ihren Rang und erfüllen in ihrem Maße die Schönheit des Universums; solche Dinge sind herrlich für Gott.“ Und so mahnt er sie, dass wir in Betracht ziehen, den Herrn zu verherrlichen. Drachen sind im Wasser, kommen aus Höhlen und fliegen durch die Luft. Die Luft wird durch sie in Bewegung gesetzt; Drachen sind eine riesige Art von Geschöpfen, das größte auf Erden. Daher beginnt er mit ihnen: Drachen und alle Tiefen. Es gibt Höhlen mit verborgenen Wassern, aus denen Quellen und Ströme entspringen; einige fließen über die Erde, andere fließen heimlich unter ihr. Diese feuchte Natur der Gewässer, zusammen mit dem Meer und der unteren Luft, wird Abgründe genannt, in denen Drachen wohnen und Gott verherrlichen. Glaubt ihr etwa, Drachen bilden Chöre und loben Gott? Ganz und gar nicht. Aber ihr, wenn ihr die Drachen betrachtet, erkennt den Schöpfer der Drachen; dann, wenn ihr die Drachen bewundert und sagt: „Groß ist der Herr, der sie gemacht hat“, loben die Drachen Gott mit euren Stimmen.

„Feuer, Hagel, Schnee, Eis, Sturmwind, die sein Wort erfüllen“ (Psalm 148,8). Warum hat er hier hinzugefügt: „die sein Wort erfüllen“? Viele törichte Menschen, die nicht in der Lage sind, die Schöpfung in ihren verschiedenen Orten und Ordnungen zu betrachten und zu erkennen, die auf den Wink und Befehl Gottes hören, denken, dass Gott alles, was oben ist, regiert, aber die Dinge, die unten sind, verachtet, verwirft und aufgibt, und dass sie vom Zufall regiert werden. Sie verstehen nicht, dass alles auf der Erde durch die Vorsehung Gottes geschieht, und sie wundern sich über die Anordnung selbst der Glieder eines Flohs.

„Seht, liebe Brüder“. Wer hat die Glieder des Flohs und der Mücke so geordnet, dass sie eine richtige Ordnung, Leben und Bewegung haben? Betrachtet das kleinste Lebewesen, das ihr euch vorstellen könnt. Bedenkt die Ordnung seiner Glieder, die Lebendigkeit, mit der es sich bewegt; wie es dem Tod ausweicht, das Leben liebt, Vergnügen sucht, Schmerzen meidet, verschiedene Empfindungen voller Kraft äußert! Wer gab der Mücke ihren Stachel, um Blut zu trinken? Wie eng ist das Röhrchen, in das es gesogen wird! Wer hat das alles arrangiert? Wer hat das geschehen lassen? Wenn ihr über die kleinsten Dinge staunt, dichtet dem Großen Lob an. Haltet daran fest, meine Brüder, und lasst euch von niemandem von eurem Glauben und der gesunden Lehre abbringen. Der den Engel im Himmel geschaffen hat, hat auch den Wurm auf Erden geschaffen. Der Engel im Himmel, um im Himmel zu wohnen; der Wurm auf Erden, um auf Erden zu wohnen.

„Lobt den Herrn, ihr Berge und Hügel, die fruchtbaren Bäume und alle Zedern“ (Psalm 148,9). „Lobt ihn, Tiere und alles Vieh, Reptilien und geflügelte Vögel“ (Psalm 148,10). Dann kommen die Menschen: „Die Könige der Erde und alle Menschen, die Fürsten und alle Richter der Erde“ (Psalm 148,11): „Junge Männer und Jungfrauen, alte Männer und junge Frauen, sie alle sollen den Namen des Herrn preisen“ (Psalm 148,12). Das Lob des Himmels hat ein Ende, das Lob der Erde hat ein Ende. Denn allein sein Name ist hoch erhaben (Psalm 148,13). Niemand sollte versuchen, seinen Namen zu erhöhen.

In der Überschrift dieses Psalms sind zwei "Hallelujas" zu finden. Viele glauben, dass beide auf denselben Bezug nehmen. Dabei ist zu beachten, dass ein "Halleluja" sich auf das Ende des vorhergehenden Psalms bezieht, während das andere den Auftakt des darauffolgenden Psalms markiert. Diese Regel sollten wir bedenken, denn Psalmen, die den Titel "Halleluja" tragen, beinhalten diesen auch am Schluss. Es ist ein Irrtum zu denken, es handele sich um den Titel eines weiteren Psalms. Stattdessen gilt: Ein Psalm mit "Halleluja" im Titel schließt diesen auch am Ende ein. Warum spreche ich das an? Um aufzuzeigen, dass es in diesem Psalm tatsächlich zwei "Hallelujas" gibt: "Lobet den Herrn vom Himmel, lobet ihn in der Höhe" (Psalm 148,1).

Alleluja, Alleluja. Der Prophet bekräftigt die Botschaft und spornt die Seelen zu einem intensiveren Streben an. Dieser neue Lobgesang ergreift die gesamte Schöpfung – die sinnliche und die übersinnliche, die artikulierte und die nicht artikulierte, die lebendige und die unbelebte – und vereint sie in einem harmonischen Gesang. Der Prophet ruft den Himmel, die Erde, die Tiefen, die himmlischen Lichter, die Berge, die Pflanzen und alles, was diesen ähnelt, sowie alles, was eine Seele und einen Geist besitzt, dazu auf, Gott zu preisen. Der große Moses lehrt uns, dass Gott zwei Himmel erschaffen hat: einen zusammen mit der Erde und einen anderen, der aus Wasser und Gewässern hervorgebracht wurde, den Gott als Firmament bezeichnete.

Alleluja. In verschiedenen Listen findet sich die Inschrift: Alleluja. Haggai und Zacharias. Der heilige Chrysostomos weist darauf hin, dass es Brauch der Heiligen ist, aus tiefem Dank und dem Verlangen nach Danksagung andere Gläubige einzuladen, um gemeinsam Gott bei diesem gerechten und ehrenvollen Dienst Lob zu erweisen. Auch die drei jungen Männer im Feuerofen taten dies: Sie forderten die gesamte Schöpfung auf, Gott für seine Gnade und Barmherzigkeit zu preisen, da er sie vor dem Feuer beschützt hatte, und gleichzeitig ihn als den Herrn der Schöpfung zu verherrlichen. David macht es ebenso: Er ruft die beiden Sphären, die obere und die untere, die geistliche und die materielle, und fordert sie auf, ihren Schöpfer, Gott, zu bekennen.

Alleluja, Aggea und Zacharias. „Halleluja“ drückt das Lob Gottes aus, während die Namen Aggea und Sacharja im hebräischen Text nicht erwähnt werden, wie vorher ausgeführt. Der Prophet ruft hier nicht nur Menschen aller Schichten und Altersgruppen, sondern auch stumme und sogar unbelebte Geschöpfe dazu auf, den Schöpfer zu preisen. Dieses Gebot ist nicht darauf angelegt, dass diese Wesen den Ruf verstehen, sondern vielmehr soll es uns dienen, um reichlich Anreiz zum Lob des himmlischen Herrn zu finden.

Dieser Psalm stellt einen Dank des auserwählten Gottesvolkes für die Erlösung aus seiner Not dar, insbesondere aus der babylonischen Gefangenschaft. Die außergewöhnliche Gnade, die ihnen zuteil wurde, erfordert eine ebenso große Dankbarkeit. Daher wird nicht nur das erwählte Volk (V. 14), sondern die gesamte Schöpfung, die in gewisser Weise um das Volk Gottes kreist, aufgerufen, dem Herrn zu danken. Zuerst sind es die Bewohner des Himmels, die Engel (V. 1-2), dann die Sterne, die von Gott geschaffen und gelenkt werden (V. 3-6). Der Psalmsänger ruft die Ozeane und ihre Geschöpfe zur Anbetung Gottes auf (V. 7), wendet sich dann den Lufterscheinungen zu (V. 8) und senkt seinen Blick anschließend auf die Berge und all das, was sie bewohnt (V.

Der regierende Prophet bringt in diesem Psalm, inspiriert vom Heiligen Geist, prophetisch die Freude des Volkes Israel zum Ausdruck, die durch die Propheten Haggai und Zacharias verkündet wurde. Sie reflektieren die unbeschreibliche Güte Gottes, insbesondere gegenüber den treuen Gläubigen, offenbart durch die Gnade unseres Herrn Christus. Aus großem Eifer für Gott ruft er die Engel im Himmel, die Ihn verherrlichen, sowie alle himmlischen und irdischen Geschöpfe, die für ihren Schöpfer tätig sind, zu einem freudigen und ewigen Lobpreis Gottes auf (Theodoret). Gepriesen sei der Herr Jesus Christus, der vom Himmel auf die Erde herabgestiegen ist, um die Menschheit zu retten, und der, gemeinsam mit dem Vater, in der Höhe sitzt und durch die Gnade Gottes Wunder vollbringt.