Psalm 89 (88),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Geliebte, lasst uns diesen Psalm verstehen, den ich nun auslegen möchte, durch Gottes Gnade, die uns Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus schenkt. Seid ermutigt, denn Er, der versprochen hat, wird alles erfüllen, wie Er es bereits oft getan hat; es ist nicht unser Verdienst, sondern Seine Gnade, die uns Vertrauen zu Ihm gibt. Ich denke, dass mit "Ethan" der Israelit gemeint ist, der diesem Psalm seinen Titel gegeben hat. Betrachtet also, wer Ethan meint, und erkennt die tiefere Bedeutung: Es gibt keinen Menschen, der kraftvoll ist, außer durch die Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, doch in Seinere Barmherzigkeit finden wir Stärke. So beginnt der Psalmist: „Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern“ (Psalm 88,1-2). Er erklärt, dass seine Glieder dem Herrn dienen sollen; aus ihm selbst kann er nichts sprechen, sondern nur von Dir. Wenn ich Dir nicht gehorche, bin ich nicht Dein Diener; wenn ich aus mir selbst spreche, bin ich ein Lügner. Doch zwischen aus Dir und aus mir selbst zu reden, bestehen große Unterschiede: das eine ist mein, das andere ist Dein; Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, wie treu Er ist und welche Gnaden er verkündet.

Denn Du hast gesagt: „Die Gnade bleibt für immer“ (Psalm 87,2). Das ist das Lied, das ich singe; dies ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. So sprichst Du: Ich baue nicht zum Zerstören; denn einige zerstörst Du und baust nicht auf; und einige, die Du niedergeschlagen hast, baust Du wieder auf. Ohne die Zerschlagenen würde Jeremia nicht gesagt haben: „Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen“ (Jeremia 1:10). Tatsächlich konnten alle, die früher Götzenbilder anbeteten, nicht in Christus gegründet werden, ohne dass sie wegen ihres alten Irrtums untergingen. Hätten nicht einige vernichtet werden müssen, um nicht wieder aufgebaut zu werden, wäre es nicht gesagt worden: „Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen.“ Dann verbindet Er die Begriffe Barmherzigkeit und Wahrheit: „Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel“; wo Barmherzigkeit und Wahrheit wieder zusammenlaufen. Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit, denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, ohne dass zuvor die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden kam. Auch dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, wurde viel in den Weissagungen verheißen, und dieses Volk hat sich vermehrt, damit die Verheißungen Gottes an ihm erfüllt werden. Gott hat jedoch auch den Heiden, die er unter die Macht der Engel gesetzt hat, die Quelle seiner Güte nicht verschlossen und hat das Volk Israel als seinen Anteil bewahrt. Der Apostel spricht ausdrücklich von der Barmherzigkeit und der Wahrheit des Herrn, wenn er zu beiden Gruppen spricht. Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung zur Bestätigung der Wahrheit Gottes, um die Verheißungen zu erfüllen, die den Vätern gegeben wurden (Römer 15:8). Seht, wie verlässlich Gott ist; er hat sein vorherbestimmtes Volk nicht verworfen. Auch wenn der Apostel über den Fall der Juden spricht, um nicht den Eindruck zu vermitteln, man könne annehmen, sie hätten Gott verleugnet — sodass kein Weizen im Boden zur Ernte gelangen könnte —, sagt er doch, dass Gott sein auserwähltes Volk nicht verstoßen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11:1-2). Wenn dieses gesamte Volk Dornen ist, was sage ich dann über das Weizenkorn? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt, wurde die Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Doch dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er die Heiden nicht durch eine andere Mauer aufgenommen hätte; so wird die erste Mauer besonders durch die Wahrheit und die zweite durch die Gnade Gottes definiert. Doch ich sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus zum Dienst der Beschneidung im Interesse der Wahrheit Gottes kam, um die Verheißung der Väter zu bestätigen, damit die Heiden wegen seiner Barmherzigkeit Gott verherrlichen (Römer 15:8-9). Folglich wird auch gesagt: „Deine Wahrheit wirst Du in den Himmeln bestätigen“; denn alle Apostel, die berufen wurden, sind wie die Himmel geworden und verkünden die Herrlichkeit Gottes, wie es geschrieben steht: „Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände“. Auch wenn sie hier von der Erde hinweggenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, erreichen ihre Worte doch bis an die Enden der Welt, sodass wir man erkennen kann, was wir gerade gelesen haben: „Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind“.

„Du hast gesagt: „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“ (Psalm 88,3). Was für ein Bund, wenn nicht ein neuer Bund, der uns für ein neues Erbe erneuert, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“, sagt der Psalmist: „Ich habe David, meinem Diener, geschworen“. Wie voll Vertrauen spricht der, der weiß, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich sage ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, weil Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Menschen sollen nicht schwören, damit sie nicht in die Gewohnheit des Schwörens verfallen und sich in einen Meineid verwickeln, da der Mensch irreführend sein kann. Gott allein kann mit absoluter Gewissheit schwören, weil er unfehlbar ist.

Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. „Ich habe David, meinem Diener, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde“ (Psalm 87,4). Doch was ist der Same Davids, wenn nicht der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? „Dein Same“, sagt er, „das ist Christus“ (Galater 3,16). Christus ist das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), und der Same Abrahams; sind wir nicht der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung“ (Galater 3:29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: „Ich werde deinen Samen für immer einsetzen“, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt ewig in Herrlichkeit ist, dann sind auch die Glieder es. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat dies versprochen und gesagt; und wenn das nicht genügt, hat er geschworen. So ist die Verheißung glaubwürdig, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, weshalb niemand zögern sollte, das zu verkünden, dessen man sich sicher sein kann. Lasst diese Kraft unsere Herzen ermutigen; lasst uns die Wahrheit Gottes, seine Offenbarung, seine Verheißungen und seinen Eid verkünden und, durch diese Mittel gestärkt, Gott verherrlichen und, Ihn tragend, zum Himmel werden.

„Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen“ (Psalm 88,5). Der Himmel wird nicht durch eigene Verdienste loben, sondern durch Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, in der Rechtfertigung der Ungerechten, was loben wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist Ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist Ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Seht einen Menschen, gestern ein Sklave der Trunkenheit, heute ein Zeugnis der Nüchternheit; einen Menschen, der gestern der Luxus verfiel, heute die Schönheit der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreisender Gottes; gestern ein Knecht der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Durch all diese verzweifelten Zustände werden die Menschen bekehrt; sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel erhoben hat.

Denn wer ist unter den Wolken, der sich mit Dir, Herr, messen könnte? (Psalm 88:6). Wird dies ein Lob des Himmels sein, sind es die Regen? Sind die Prediger sich sicher, dass keiner unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, geliebte Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer messen können? Wenn dies in einem buchstäblichen Sinne und nicht in einem geistlichen Sinn verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als ob er ein hohes Lob aussprechen möchte: „Denn wer ist er unter den Wolken“? Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmel, die Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, die das Wort Gottes verkünden. Wenn nun die Wolken Wahrheit verkünden, dann lasst uns zuerst herausfinden, warum sie Wolken sind. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Person: der Himmel aus dem Glanz der Wahrheit, die Wolken aus den Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind trüb aufgrund ihrer Sterblichkeit und kommen und gehen. Über diese Unklarheiten des Fleisches, d.h. die Wolken, sagt der Apostel: „Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird“ (1 Korinther 4:5). Was ein Mensch sagt, das sehet ihr; was aber in seinem Herzen ist, das seht ihr nicht; was aus der Wolke herausgedrängt wird, das seht ihr; aber was in der Wolke ist, das seht ihr nicht. Denn wer hat Augen, die die Wolke durchdringen? So sind die Wolken die lebendigen Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen. Wir werden Wolken genannt aufgrund des Fleisches, und wir sind die Verkünder der Wahrheit wegen des Wolkenregens; jedoch kommt unser Fleisch auf eine Weise, seines auf eine andere. Auch wir werden Söhne Gottes genannt, aber Er ist der Sohn Gottes in einem anderen Sinn. Seine Wolke kommt von der Jungfrau, er ist der Sohn von Ewigkeit, wesensgleich mit dem Vater. Wer ist der, der unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Und wer unter den Söhnen Gottes wird dem Herrn gleich sein? Der Herr selbst soll sagen, ob er einen finden kann, der ihm gleicht. Wen nennen die Menschen den Menschensohn? Weil ich erscheine, weil ich gesehen werde, weil ich unter euch wandere und vielleicht gewöhnlich geworden bin; sag mir, für wen nennen die Menschen mich, den Menschensohn? Wahrlich, wenn sie den Menschensohn sehen, sehen sie eine Wolke. Sag aber: Für wen halten mich die Menschen? Einige sagen: Du bist Johannes der Täufer, andere sagen: Elia, Jeremia oder einer der Propheten. Viele Wolken und Söhne Gottes werden hier genannt; denn weil sie gerecht und heilig waren, werden Jeremia, Elia und Johannes auch Söhne Gottes genannt; durch ihren Charakter als Gottes Verkünder werden sie Wolken genannt. Du hast gesagt: Was die Menschen für Wolken halten, das bin ich; sagst du auch: Für wen haltet ihr mich? Petrus antwortete für alle: du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes (Matthäus 16,13-16), nicht wie die Söhne Gottes, die dir nicht gleich sind; du bist in Fleisch gekommen, aber du bist nicht wie die Wolken, die dir nicht gleich sind.

Was folgt, lautet: „Bis in alle Ewigkeit will ich deinen Nachkommen erhalten“ (Psalm 88,5). Erhebe deine Stimme, Apostel, und erläutere diesen Vers. Was bedeutet er? „Es ist nicht die Rede von 'Nachkommenschaft', sondern 'im Samen', der Christus ist“ (Galater 3,16). In der Offenbarung des Johannes steht: „Derjenige, der den Schlüssel Davids hat, der verschließt und niemand öffnet; und der öffnet, und niemand verschließt“ (Offb. 3,7). Dieser Schlüssel war der Schlüssel des Gesetzes, den die Schriftgelehrten und Pharisäer in der Hand hielten. Zu ihnen spricht Christus im Evangelium: „Wehe euch, ihr Schriftgelehrten, die ihr den Schlüssel des Himmelreichs besitzt“ (vgl. Lk 11,52), und so weiter.

Diese Worte beziehen sich auf den Ausdruck: "Du hast gesprochen", was bedeutet, dass du diese Bündnisse mit den Erwählten eingegangen bist. Der Prophet nennt die Erwählten Abraham, Isaak und Israel. Doch darüber hinaus hast du auch David versichert, dass du seinen Nachkommen rein bewahren und seinen Thron in jedem Geschlecht gedeihen lassen wolltest. Nachdem sie die Verheißungen Gottes verkündet haben und nicht in der Wirklichkeit erfüllt sehen, lassen sie sich selbst durch Widrigkeiten nicht dazu verleiten, etwas Unangemessenes auszusprechen, sondern preisen vielmehr den Herrscher über alles mit Gesängen.

In alle Ewigkeit will ich deinen Nachkommen wohlwollend begegnen. Ich habe geschworen, sagt er, was bedeutet, dass ich mit fester Zuversicht verspreche. Denn die Alten bezeichnen einen Schwur Gottes als eine verlässliche Zusage; der Schwur, den Menschen leisten, ist hingegen nichts anderes als eine Garantie. Ich, sagt er, habe mit Zuversicht versprochen, dass ich deinen Nachkommen für alle Zeit eine Grundlage geben möchte. Der Nachkomme Davids bezieht sich in seiner wörtlichen Bedeutung auf Salomo, doch in einer tieferen geistlichen Dimension ist es Jesus Christus; denn er wurde aus dem Geschlecht Davids geboren, also von der heiligen Jungfrau, die von David abstammt.

Er vollzieht das Sakrament, so erklärt er, nicht in willkürlicher Eile, sondern bereitet es im Himmel vor. Das Kommen des Erlösers war eine ewige, wahre Bestimmung. Daher verheißt Gott, den Nachkommen Davids für alle Zeit zu erheben, also Christus, über den auch Paulus in seinem Brief an die Römer schreibt: "Paulus, ein Knecht Jesu Christi, ein berufener Apostel, auserwählt, das Evangelium Gottes zu verkündigen, das Gott zuvor verheißen hat durch seine Propheten in den heiligen Schriften von seinem Sohn, der geboren ist aus dem Samen Davids nach dem Fleisch" (Röm. 1,1-3).

Um uns selbst und alle Gläubigen im Vertrauen auf Gottes Wort zu stärken, bezeugen wir die Person Gottes, die sich uns hier redend offenbart. Jeder Bund, der auf Gottes Wort basiert, ist zuverlässiger und kraftvoller; daher betont er, dass Gott, der den Bund mit David durch einen Eid bekräftigt hat, diesen Bund nicht widerrufen kann. Ich möchte einen Bund mit meinen Auserwählten schließen, ich schwöre bei David, meinem Diener. Gott erhebt David durch die Bezeichnung mit einem erhabenen Titel, da er ihn sowohl als seinen Auserwählten als auch als seinen Diener anspricht: auserwählt, weil Gott ihn in seiner Gnade über viele bekannte Männer und vor den Erben Sauls gestellt hat.