Offenbarung 19,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Engel verherrlichen den Herrn, die himmlischen Mächte singen Ihm. Schon vor dem Anfang der Welt rufen die Cherubim und Seraphim mit ihren wohltönenden Stimmen: „Heilig, heilig, heilig“ (Jes 6,3). Unzählige Heere von Engeln nehmen es auf, und die Ältesten und die große Menge singen wie das Rauschen vieler Wasser: „Alleluja“ (Offb 19,6). Das wirksame Wort setzt durch die Süße des unaufhörlichen Gesanges die Achse des Himmels in Bewegung. So dringt der Klang dieses Wortes bis an die äußersten Enden der Erde und zu den entlegenen Orten des Weltalls. Dies scheint der Ordnung der Natur nicht fremd zu sein. Denn ein ausgestoßener Ruf wird von Wäldern und Bergen mit lieblicherem Klang zurückgeworfen. Sie geben als süßestes Echo zurück, was sie empfangen haben.

Auch Paulus wendet sich in der Gefangenschaft an die Propheten der Kirche: „Wenn ihr zusammenkommt“, sagt er, „hat jeder von euch einen Psalm, eine Lehre, eine Sprache, eine Offenbarung, eine Auslegung. Alles geschehe zur Erbauung“ (1 Kor 14,26). Und an anderer Stelle wiederum: „Ich will mit dem Geist singen, ich will auch mit dem Verstand singen“ (1 Kor 14,15). Ebenso bekräftigt Jakobus in seinem Brief: „Leidet jemand unter euch, so bete er. Ist jemand guten Mutes, so singe er Psalmen“ (Jak 5,13). Auch Johannes wiederholt in der Apokalypse, nachdem ihm der Geist offenbart worden war, dass er eine Stimme sah und hörte, die vom Himmel herabkam.

Die Stimme des Volkes, vieler Wasser und Donner bezeichnet den Klang der Gesänge der Engel und aller unzähligen himmlischen Mächte. Einst verstand man sie unter den Wassern, die über den Himmeln sind (Ps 148,4).

Mit ihnen singt die ganze Versammlung der Gerechten Gott die Herrlichkeit. Der Herr Jesus Christus ist durch Seine Menschenliebe König geworden über alle, die Er zuvor als Schöpfer besaß. Er wird mit Vollmacht herrschen, als König und Richter.

Die Seraphim, die nach dem göttlichen Propheten Jesaja dreimal „Heilig“ ausrufen (vgl. Jes 6,3), beschlossen die dreifache Doxologie in einer einzigen Herrschaft. Damit zeigten sie an, dass die Drei nach den hypostatischen Eigenschaften besungen werden, oder, näher gesagt, nach den Personen, während die Gottheit dem Wesen nach eine ist. So rufen auch in diesem Buch die göttlichen Engel oben dreimal Alleluja aus und bringen jeder der drei heiligen Hypostasen Ehre dar. Nun singen sie Alleluja zu Ehren der Allheiligen Dreifaltigkeit. Damit erklären sie, dass die allbesungene Allheilige Dreifaltigkeit in einer einzigen Wesenheit und Gottheit Sein hat.

Die Trompeten bezeichnen jenes Bekenntnis, von dem Jesaja spricht: „Rufe laut, halte dich nicht zurück. Erhebe deine Stimme wie eine Trompete“ (Jes 58,1). In diesem Bekenntnis wird auch das Erschrecken vor dem göttlichen Gericht offenbar. Ich meine, dass dieses Erschrecken auch durch die Erwähnung des Donners eingegeben wird. Im Bild vieler Wasser werden, wie gewöhnlich, jene Menschen gezeigt, die Gott Lob darbringen: Alleluja. Wenn also die Kirche predigt, sich fürchtet und Lob darbringt, jubelt sie in Zittern, wie wir lesen: „Dient dem Herrn mit Furcht und freut euch mit Zittern“ (Ps 2,11). „Denn der Herr, Gott der Allherrscher, hat Seine Königsherrschaft angetreten.“ Mit Recht erwähnt die Stimme die Allmacht Gottes. Denn Er hat aus dem Nichts erschaffen, was nicht war.

Laut ist die Stimme der Singenden, groß die Ehrfurcht des Herzens. Durch die vielfache Wiederholung des Lobes freut sich die Stimme mit über den Fall der Gottlosen und über die ewige Herrlichkeit des Herrn und Seiner Gläubigen.

Nach der Meinung des heiligen Andreas wird die Verbindung aller Gläubigen mit Christus die Hochzeit des Lammes genannt. Ihr Anfang wurde im Obergemach von Sion gelegt. Den Aposteln und durch sie der ganzen von ihnen gegründeten Kirche wurde das Unterpfand des Heiligen Geistes gegeben. Denn sie sollten sich einst mit Christus im Himmelreich verbinden. Und tatsächlich hat eine solche Kirche sich durch unzählige Opfer auf die Vereinigung mit ihrem Gründer vorbereitet. In ihrer Armut teilte diese Kirche das Letzte mit denen, die überhaupt nichts hatten. Auf Missachtung und Verachtung gegen sie antwortete sie mit Sanftmut und Wohlwollen.