Psalm 15 (14),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn einige tragen die Wahrheit nur im Mund, während sie in ihrem Herzen davon entfernt sind. Es ist vergleichbar mit jemandem, der eine irreführende Straße zeigt, obwohl er weiß, dass sich dort Räuber aufhalten. Er sagt: "Wenn du diesen Weg gehst, wirst du keine Räuber treffen." Wenn es zufällig tatsächlich keine Räuber gibt, hat er zwar die Wahrheit ausgesprochen, aber nicht aus echtem Herzen. Denn in seinem Inneren dachte er anders und sprach nur aus Unkenntnis. So reicht es nicht aus, die Wahrheit zu äußern, wenn im Herzen keine Wahrhaftigkeit vorhanden ist. Die Zunge kann schmeicheln, wenn eine Sache ausgesprochen wird, während das Herz etwas anderes denkt.

Es geht nicht nur darum, das Richtige zu tun, sondern auch die rechte Gesinnung zu haben, wie es heißt: "Strebe rechtschaffen nach Gerechtigkeit". Dies bedeutet, in Übereinstimmung mit der Gerechtigkeit zu handeln. Ein Beispiel: Eine Privatperson wendet eine Behandlung an, die den Kranken hilft, jedoch nicht mit den gleichen Fähigkeiten wie ein Arzt, weil sie diese nicht besitzt. Wer daher untadelig wandelt, ist ein vollkommener Geist; und wer Gerechtigkeit übt, ist gemäß den Worten des Apostels ein untadeliger Arbeiter des Herrn (siehe 2 Tim 2,15).

Beachten Sie die präzise Wortwahl. Der Prophet sagt nicht: "Der untadelig wandelte", sondern vielmehr: "Der untadelig wandelt", und ebenso nicht: "Der, der Gerechtigkeit tat", sondern: "Der, der Gerechtigkeit tut". Es ist nicht lediglich eine Einzelhandlung, die einen Menschen tugendhaft macht; er muss sein ganzes Leben hindurch bestrebt sein, tugendhaft zu handeln. Wer in seinem Herzen die Wahrheit spricht, betrügt nicht mit seiner Zunge. Hier korrelieren die Aussagen: "Er spricht die Wahrheit in seinem Herzen und redet nichts Böses mit seiner Zunge" ebenso miteinander wie "untadelig sein" und "die Wahrheit handeln". Die Schrift zeigt uns sowohl den Vollkommenen in seinen Geheimnissen als auch den, der auf dem Weg des Gerechten wandelt; und da die Worte aus der Fülle des Herzens gesprochen werden (Mt 12,34), fließt die Rede aus der inneren Gesinnung, und der Psalmist erwähnt zuerst die Wahrheit im Herzen und dann die Wahrhaftigkeit in den Worten, die mit der Zunge geäußert werden.

Hier finden wir zwei Bedeutungen von Wahrheit. Die erste bezieht sich auf das Verständnis der Dinge, die zu einem seligen Leben führen, und die zweite auf die zuverlässige Erkenntnis der gegenwärtigen Lebensumstände. Die Wahrheit, die der Heilsbringende ist und im Herzen eines vollkommenen Menschen wohnt, sollte dem Nächsten in vollkommener Ehrlichkeit in allem mitgeteilt werden. Wenn ein tugendhafter Mensch in den Angelegenheiten des irdischen Lebens in irgendeiner Weise von der Wahrheit abweicht, ist das in den wichtigsten Belangen kein Hindernis für ihn. Selbst wenn wir nicht wissen, wie groß die Erde oder das Meer ist, oder wie viele Sterne am Himmel leuchten, oder ob sich einer schneller bewegt als der andere, wird uns dies nicht daran hindern, die im Evangelium versprochene Glückseligkeit zu empfangen. Vielleicht weist die Heilige Schrift auch darauf hin, dass es nicht ratsam ist, mit allen über die Wahrheit und verborgene Dinge zu sprechen, sondern nur mit denen, die uns nahe stehen; das heißt, sie nicht jedem offenbaren, sondern nur denen, die an den heiligen Sakramenten teilnehmen. Wenn die Wahrheit unser Herr ist (vgl. Joh 14,6), dann sollte jeder von uns diese Wahrheit wie eine eingravierte Mahnung in seinem Herzen bewahren; sollen wir in unserem Herzen darüber sprechen, dürfen wir das Wort des Evangeliums nicht verfälschen, wenn wir es unseren Nächsten zusagen. Es war kein Betrug in seinem Mund. In der Heiligen Schrift wird Täuschung oft als Feindseligkeit gegen Gott gedeutet. Es heißt: "Der Herr wird verderben alle trügerischen Münder und die Arglist im Herzen der Gottlosen" (Sprüche 12,20). Es wird gesagt, dass alles Gute verdirbt, wenn es mit Bösem vermischt wird. So wird auch die Wahrheit entstellt, wenn unheilige Worte hinzugefügt werden.

Es folgt zudem: „Und wer Gerechtigkeit übt.“ Beachte, was der Psalmschreiber betont: „Und wer Gerechtigkeit übt.“ Er spricht nicht von „wer Keuschheit lebt“, „wer Weisheit praktiziert“ oder „wer Stärke zeigt“. Diese sind zweifellos edle Tugenden. So ist Weisheit nützlich, und auch Stärke hilft, Verfolgungen zu widerstehen. Auch Mäßigung und Keuschheit bewahren uns davor, unsere Seelen zu schädigen. Doch die Wahrheit ist die höchste Tugend und der Ursprung aller anderen. Manche könnten fragen: „Wie kann die Wahrheit über den anderen Tugenden stehen?“ Die anderen Tugenden bereiten Freude demjenigen, der sie besitzt, während die Wahrheit anderen zugutekommt. Wenn ich weise bin, erfreut mich meine Weisheit, und wenn ich stark bin, erfreut mich meine Stärke. Ist mir Keuschheit eigen, so ist sie meine Freude. Die Wahrheit hingegen nutzt nicht dem, der sie hat, sondern den Unglücklichen, die sie nicht besitzen. Nehmen wir an, ein Bettler hat einen Konflikt mit meinem Bruder. Ist mein Bruder stark und überwindet diesen Unglücklichen mit Gewalt, was nützt meine Weisheit dem Bettler? Wie kann meine Stärke ihm helfen, und wie die Keuschheit? Die Wahrheit jedoch wird von Nutzen sein, denn ich richte nicht nach dem Ansehen meines Bruders, sondern gerechterweise. Die Wahrheit kennt keine Bindungen, weder Brüder noch Väter oder Mütter. Sie ist unabhängig und stellt Gott nach. Deshalb sagt der Psalmschreiber: „Und wer Gerechtigkeit übt“, natürlich nicht zum Ausschluss der anderen Tugenden. Derjenige, der nichts scheut, um das Leid anderer zu lindern, der sich über das Unglück anderer nicht erhebt, ist als gerecht zu betrachten.

Der Prophet gebraucht das Präsens der Verben „wandeln“ und „tun“, um zu verdeutlichen, dass wir in der Betrachtung wie auch in den guten Werken nicht zurückfallen dürfen. Da das aktive Leben in seinen Ausdrucksformen vielfältig ist, bezeichnet er es hier als Wahrheit im Allgemeinen, denn die Wahrheit durchdringt alle Tugenden. Wahrheit manifestiert sich in jeder rechtschaffenen Tat. Nachdem der Prophet zunächst allgemein von der Wahrheit gesprochen hat, zeigt er im Folgenden konkret auf, worin diese bestehen sollte. Bewahre die Wahrheit in deinem Herzen, das heißt, wer die Wahrheit in seiner Seele trägt und sie mit seinem Munde bekennt.

In der Anbetung in Zion tritt der Gläubige in Gemeinschaft mit Gott; im Haus des Herrn ist er ein willkommener Gast, der freundlich empfangen und gut behandelt wird. Um jedoch tatsächlich ein Gast und ein geistlicher Mitbewohner Gottes zu sein, um rechtmäßig am göttlichen Dienst teilzuhaben, ist wahre Frömmigkeit erforderlich. Denn der Ungerechte kann kein Gast der Heiligen sein (Psalm 5,6); nicht jeder, der äußerlich zum Zelt des Herrn kommt, kann als solcher angesehen werden. Es ist wichtig zu verstehen, dass nicht jeder, der den heiligen Berg besteigt, auch dort in der Gegenwart Gottes eine echte Wohnstätte hat. Diese grundlegende Wahrheit deutet der Psalmist an; daher stellt er in Vers 1 klare Fragen. Als Antwort darauf benennt er die Eigenschaften, die wahre Besucher der Stiftshütte und Teilnehmer am Gottesdienst haben sollten. Wahrhaftig zu sein im Herzen bedeutet, die Wahrheit so auszusprechen, wie sie im Herzen ist, und zu denken, wie man fühlt. Im Kontrast dazu steht das Schmeicheln, das mit Betrug und Lüge verbunden ist, und es ist eine Warnung, dass nicht jeder, der auf der Zunge spricht, wahrhaftig ist. Auch wird gewarnt, den Nächsten nicht zu verleumden oder ihm Schande zuzufügen. Demütig steht er vor Gott und erkennt die Bösen und die Guten nach ihren Taten. Die zweite Hälfte von Vers 5 lässt sich aus dem Hebräischen so übersetzen: "Wenn er auch zum eigenen Nachteil schwört, betrügt er nicht". Lihvah bedeutet Wachstum, besonders bei den Bedürftigen; wer Gott nahe ist und unter seinem Schutz steht, wird von keinem Sturm des Unglücks erschüttert werden.