Psalm 34 (33),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn die Tage dieses Zeitalters sind böse, ebenso wie dieses Zeitalter selbst, welches als Maß der Welt betrachtet wird, von dem gesagt wird, dass "die ganze Welt im Bösen liegt" (1 Joh 5,19), und dessen Eigenschaften der von ihm gemessenen Welt entsprechen. Die Tage sind Teil dieser Zeit, weshalb der Apostel sagt: "Erlöst die Zeit, denn die Tage sind böse" (Eph. 5,16). Und Jakob bezeugt: "Die Tage meiner Jahre" sind "wenig und böse" (vgl. Gen 47,9). Deshalb befinden wir uns jetzt nicht im Leben, sondern im Tod. Daher betet der Apostel und sagt: "Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes" (Röm 7,24)? Aber es gibt eine andere Art von Leben, zu dem uns das Wort aufruft. Auch wenn unsere gegenwärtigen Tage "böse" sind, gibt es dennoch andere "gute" Tage, die nicht von der Nacht abgetrennt sind. Denn für diese Tage wird Gott selbst ein ewiges Licht sein, das sie mit dem Glanz seiner Herrlichkeit erhellt. Wenn ihr also von "guten" Tagen hört, denkt nicht, dass die Verheißung euch auf das diesseitige Leben bezieht; denn verderblich sind die Tage, die aus dem irdischen Herz entspringen, und das Vergängliche kann nicht die wahre Gabe für das Unvergängliche sein. Wenn die Seele jedoch unvergänglich ist, müssen auch die Gaben der Seele unvergänglich sein. Und "das Bild dieser Welt vergeht" (1 Kor 7,31). Falls das Gesetz einen Schatten zukünftiger Segnungen in sich trägt, stelle dir einige freudvolle und heilige Sabbate in den Tagen der ewigen Neumonde und Feste vor, und zwar gemäß des geistlichen Gesetzes!

Hierbei bezieht er sich auf die Tage des gegenwärtigen Lebens, die er, wie Basilius und Cyrillus ausführen, nicht als wahrhafte Tage anerkennt, da sie voller Übel sind – ein Gedanke, den Jakob ebenfalls äußerte, als er sagte: „wenige und böse waren die Tage der Jahre meines Lebens“ (Gen. 47,9). Der große Paulus fügt hinzu: „Die Zeit auskaufen, denn die Tage sind böse“ (Eph. 5,16). Damit spricht er von den wahrhaft guten Tagen, die die Tage des kommenden Lebens darstellen. Auch in diesem Zeitalter gibt es Tage, die durch das unerforschliche Licht Gottes erhellt sind, und sie sind gefüllt mit ewiger und unaussprechlicher Freude.

Doch nicht jeder versteht, was wahres Glück bedeutet und wie man es findet. Genau das verspricht der heilige David: er will lehren, wie man auf der Erde lebt, um vielleicht ein glückliches Leben zu führen. Die Prinzipien, die er vorschlägt, sind die notwendigen Bedingungen für ein friedliches und harmonisches Leben in der menschlichen Gemeinschaft. Sage nichts Böses, schmeichle nicht, lüge nicht, füge niemandem Schaden zu, tue jedem Gutes, so viel und so gut du kannst, lebe in Frieden mit allen: und du wirst in Frieden leben, geachtet und geliebt werden, und niemand wird dich beleidigen oder dir Schimpflichkeiten antun. So wirst du ständig gesegnete Tage erleben und ein Leben in Freude führen. Das ist der erste Gedanke, der aus diesem Vers hervorgeht! Doch sich nur auf diesen Gedanken zu beschränken, würde die Fülle der prophetischen Verheißung kaum zur Geltung bringen. Es ist wahr, dass diejenigen, die nach der erhaltenen Lehre leben, meist ein friedvolles Dasein führen; doch oft ist es gerade die Treue zu diesen Lehren, die ihren Frieden stört und ihre guten Tage in bitterböse Tage verwandelt. Es ist daher zutreffender anzunehmen, dass der heilige Prophet den verheißenen Wohlstand nicht auf dieses irdische Leben begrenzt; umso mehr, als er anschließend die Folgen eines solchen frommen Lebens über dieses Leben hinausstellt. In diesem Sinne kann uns der heilige Apostel Petrus anleiten. In Kapitel 3 seines ersten Briefes ermahnt er die Gläubigen, nicht Böses mit Bösem zu vergelten, sondern vielmehr zu segnen, da die Christen berufen sind, den Segen zu erben (1 Petr 3,9). Dieses Erbe ist zweifellos das, welches in der Ewigkeit gegeben wird. Im folgenden Vers verknüpft er auch die Worte des Propheten David: „Wer das Leben liebt und gute Tage sieht, der hüte seine Zunge vor Lügen usw.“ (1 Petr 3,10). Was er zuvor Segen nannte, wird hier als das Leben und die guten Tage bezeichnet. Es besteht also kein Zweifel, dass der heilige Apostel im diesseitigen Leben das ewige Leben und in den guten Tagen die selige Ewigkeit sieht. Nach dem, was wir vom Apostel gelernt haben, wird derselbe Gedanke von Basilius dem Großen und dem seligen Augustinus mit den Worten des Propheten in Verbindung gebracht. „Der Prophet fragt (Basilius der Große): Wer will das Leben, aber nicht dieses alltägliche Leben, das sogar die Stimmlosen führt, sondern das wahre Leben, das nicht durch den Tod beendet wird? Christus ist das wahre Leben, und unser wahres Leben ist, in Christus zu bleiben. Auch die guten Tage sind nicht die Tage dieses Zeitalters. Die Tage dieses Lebens sind böse, denn die ganze Welt liegt im Bösen (1 Joh 5,19). Deshalb fordert der Apostel, die Zeit zu nutzen, denn die Tage sind böse (Eph 5,16). Wir befinden uns jetzt nicht im wirklichen Leben, sondern gleichsam im Tod. Darum rief der Apostel: „Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“ (Röm 7,24). Es gibt eine andere Art von Leben, zu der uns das Wort aufruft. Unsere gegenwärtigen Tage sind böse, aber es gibt andere Tage, gute Tage, die nicht von der Nacht unterbrochen werden. Gott selbst wird ein ewiges Licht sein, das sie mit dem Glanz seiner Herrlichkeit erhellt. Wenn ihr also von guten Tagen hört, denkt nicht, dass diese Verheißung auf dieses irdische Leben verweist; denn die Tage, die die materielle Sonne erzeugt, sind vergänglich, und das Vergängliche kann dem Unvergänglichen kein angemessenes Geschenk bieten. Wenn die Seele unvergänglich ist, dann müssen auch die Gaben der Seele unvergänglich sein. Aber das Bild dieser Welt vergeht (1 Kor 7,31). Der heilige Prophet fragt (der selige Augustinus): Wer sehnt sich nach guten Tagen? Wer? Ist nicht jeder bereit zu antworten: ich? Wer liebt nicht das Leben und wünscht sich gute Tage? Hört man nicht täglich das Stöhnen: Wie lange müssen wir noch durchhalten? Tag für Tag wird es schlimmer. In der Zeit unserer Vorväter war es besser. Doch hätten wir unsere Vorväter befragt, hätten auch sie über ihre Tage geklagt: Glücklich waren unsere Vorväter, aber wir sind in Bitterkeit, unsere Tage sind böse. Zeige uns, o Herr, die guten Tage! Dies ist nicht der Ort, an dem du nach guten Tagen suchst. Ihr sucht nach guten Taten, aber an der falschen Stelle. Wie jemand einen Gerechten an einem Ort sucht, wo es keinen gibt: Er würde sagen: „Du suchst einen guten Menschen“, und die Antwort wäre: „Sucht ihn, aber nicht hier; hier wirst du ihn vergeblich suchen, hier wirst du ihn niemals finden; so ist es hier.“ Gute Tage sucht ihr, etwas Gutes. Lasst uns gemeinsam suchen, aber nicht hier. Doch wie, fragt ihr, hatten unsere Väter sie hier? Ihr seid getäuscht. Auf Erden lebten alle in Mühsal und Not. Lest die Heilige Schrift, die zu unserem Trost und zur Belehrung geschrieben ist, und ihr werdet überzeugt sein. Seht, in den Tagen Elias herrschte eine solch schreckliche Hungersnot, dass Mütter ihre Kinder braten mussten (2 Kön 6,26-30). „Abraham hatte gute Tage, aber innerlich in seinem Herzen; äußeren Umständen erging es wie allen anderen, und er litt Hunger und Überfälle“ (1. Mose 12-25). Hatte der heilige Paulus gute Tage, wo doch bekannt ist, dass er oft musste hungern, dursten, bei Kälte und in Not war (2. Kor 11,27)? Doch die Dienerschaft soll sich nicht beschweren. Auch der Meister selbst hatte in diesem Zeitalter keine guten Tage. Er ertrug Schmach, Vorwürfe, das Kreuz und alles Böse. Erwarten also keine guten Tage auf Erden, wenn ihr die Verheißung des Propheten hört. Ein anderes Zeitalter wird kommen, das niemals enden wird: Dort wird es gute Tage geben.

Dies deutet darauf hin: "Ich habe versprochen, den Wert der Gottesfurcht darzulegen; ich halte mein Versprechen und erkläre, dass ihre Frucht das ist, was viele anstreben, aber nur wenige erreichen." Das ist das wahre und gesegnete Leben, das Ziel und die Frucht der Gottesfurcht. Wer jedoch das Ende dieses Lebens erreichen möchte, muss sich auch auf die Wege begeben, die ich anführe; denn wenn jemand das gesegnete Leben wünscht, aber nicht den Pfad beschreitet, der dorthin führt, scheint er nicht wirklich nach dem gesegneten Leben zu streben, sondern lediglich nach einem Abbild davon. Wer sehnt sich nach echtem Leben, also nach dem, was wahrhaftig erfüllend ist und die Freude an guten Tagen, gesegnetem Leben und Glücklichkeit sieht?