Psalm 15 (14),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und er fügt seinem Nächsten kein Unrecht zu. Jeder, der die Antwort Christi im Evangelium auf die Frage „Wer ist mein Nächster?“ gehört hat, kennt die Definition eines Nächsten. Der Herr antwortete mit dem Gleichnis vom Reisenden, der von Jerusalem nach Jericho ging, und stellte die Frage: „Welcher von diesen dreien, denkst du, war dem Mann Nächster?“ Der Antwort zufolge war es derjenige, der ihm Barmherzigkeit erwiesen hat. Damit bringt uns der Herr bei, jeden Menschen als unseren Nächsten zu betrachten. Diese Verpflichtung ist herausfordernd und erfordert viel Achtsamkeit, um niemanden, weder in großen noch in kleinen Dingen, zu verletzen, ihn nicht mit verletzenden Worten zu beleidigen, ihm nichts zu rauben, ihm kein Unheil zu wünschen und das Wohl seiner Freunde nicht zu missgönnen.

Derjenige, der aufrichtig und rechtschaffen lebt, wird in dieser Weise zum ersehnten Ziel gelangen: Zunächst, indem wir den unbefleckten Weg beschreiten, der Christus selbst ist; dann, indem wir in der Wahrheit wandeln; ferner, indem wir unser Herz zu einem Ort der Aufrichtigkeit formen; hinzu kommt, dass wir keine betrügerischen Worte ergreifen; außerdem, indem wir unserem Nächsten kein Unrecht tun; weiterhin, indem wir uns von der Verurteilung eines stolzen Menschen fernhalten; des Weiteren, indem wir Heuchelei meiden; ebenso, indem wir die Treue zu unseren Versprechen wahren; zudem, indem wir keine Sicherheiten annehmen; und schließlich, als das höchste Gut, indem wir unbestechlich bleiben. Wer in all diesen Aspekten gedeiht, wird von Natur aus ein großzügiger Geber von guten Gaben sein.

Die Rechtschaffenheit als Grundlage aller Tugenden

Der Psalmist beschreibt, dass derjenige, der Gerechtigkeit übt, wahrhaftig handelt. Er erwähnt nicht einfach ein „tadelloses Leben führen“, „in Weisheit leben“ oder „mutig handeln“, obwohl diese Eigenschaften in der Tat bedeutend sind. Die Weisheit leitet uns an, der Mut gibt uns die Kraft, Verfolgungen zu widerstehen, und Mäßigung sowie Keuschheit schützen unsere Seelen vor Verderb. Doch einzig die Gerechtigkeit erhebt sich als die wichtigste unter den Tugenden, diejenige, aus der alle anderen hervorgehen.

Rechter Geschäftsverkehr

In allen Angelegenheiten ist Loyalität von Bedeutung, Gerechtigkeit erfreulich und die richtige Abwägung ist wünschenswert. Wie steht es hingegen um andere Geschäfte, insbesondere den Erwerb von Grundstücken und verschiedene Verträge? Gibt es nicht die Regel, dass Täuschung ausgeschlossen werden muss und dass derjenige, der sich an solch einem Unrecht schuldig macht, letztlich aufgedeckt und entsprechend bestraft wird? In allen Belangen sollte die Achtung vor dem Ehrenhaften dominieren, List und Betrug müssen abgelehnt werden. Davids richtiger Schluss folgt daher, wenn er sagt: und er tat seinem Nächsten nichts Böses.

Der Prophet nennt zunächst das Herz, dann die Zunge und schließlich die Handlung, da das Handeln dem gesagten Wort vorangeht und das Wort wiederum aus dem Gedanken entspringt. „Und er soll seinen Nächsten nicht beschimpfen.“ Wenn andere in Not geraten, sind wir gefordert, nicht zu spotten oder zu beschimpfen, sondern ihr Leid zu teilen, wie es das apostolische Gesetz lehrt, das verlangt, „mit denen zu weinen, die weinen“ (Röm 12,15).

Derjenige, der nicht mit seiner Zunge schmeichelt, sondern die Wahrheit spricht, ist der, der die Wahrheit in seinem Herzen trägt und sie offenbart. Wie der Prophet das innere Wort mit dem Ausdruck in seinem Herzen bezeichnete, so bezeichnet er das äußere, gesprochene Wort mit seiner Zunge. Du sollst deinem Nächsten kein Unrecht antun. Wir sind alle miteinander aufrichtig, sei es durch die menschliche Natur, die Einheit im Glauben oder das Band der Familie. Mit Bösartigkeit ist Beleidigung gemeint. Der Prophet spricht nacheinander – zuerst vom Herzen, dann von der Zunge und schließlich von der Tat – denn der Mensch empfindet gewöhnlich zuerst, spricht dann und handelt zuletzt. Er hegt keinen Groll gegen seinen Mitmenschen. Der Aufrichtige und der Nächste sind ein und dasselbe.

Das Zeugnis Christi

Christus bezeugt im Evangelium, dass alles, was er geäußert hat, ohne Täuschung ist: „Ich habe euch alles gesagt, was ich von meinem Vater gehört habe“ (Joh 15,15). Was könnte reiner und einfacher sein, als dass diese unaussprechliche Wahrheit, ohne irgendeine Ergänzung oder Verfälschung, das menschliche Ohr in ihrer vollsten Klarheit erreicht hat? Er hat seinem Nächsten kein Unrecht getan. Dies ist ein weiteres Zeugnis für die Befolgung des Gebots durch den Herrn. Er fügte niemandem Leid zu und ertrug alles mit Sanftmut.

Der Prophet David äußerte den Wunsch, lieber von einem Gerechten ermahnt und zurechtgewiesen zu werden (Psalm 140,5), als von einem Schmeichler gelobt zu werden. Zu Recht bezeichnet er den Schmeichler als Sünder, da seine größte Verfehlung vor Gott darin besteht, dass er innerlich eine Meinung hat und äußerlich eine andere vertritt. Über den Gerechten sagt er: "Er spricht die Wahrheit in seinem Herzen und schmeichelt nicht mit seiner Zunge." Damit menschliche List und falsches Lob nicht eure Gedanken oder euren Verstand beeinflussen, wendet euch dem Handeln unseres Herrn Jesus Christus im Evangelium zu. Dort werdet ihr erkennen, dass dieser Herr der Herren (Offb 19,16) uns ein hervorragendes Beispiel für Demut inmitten menschlichen Lobes gegeben hat.

Wer mit seiner Zunge keinen Schaden anrichtet, der kann in der Wohnung des Herrn verweilen. Dies zeigt auf besondere Weise, dass er mit dieser Seligkeit geehrt werden wird, der in Gedanken, Worten und Taten kein Unrecht tut. Seine Worte richten sich auf das Herz: Sprich die Wahrheit in deinem Herzen. Dieser Mensch hat reine Gedanken und spricht allein die Wahrheit, ohne den Hass der Bösen zu fürchten oder den Mächtigen zu gefallen. Im Gegensatz dazu spricht derjenige, der nicht die Wahrheit in seinem Herzen trägt. Dazu zählen auch diejenigen, die weltliche Dinge über die himmlischen setzen. Solche Menschen sprechen nicht die Wahrheit in ihrem Herzen, sondern Lügen, da sie das Nützliche dem Unnützen vorziehen.

Die Ähnlichkeit dieses Psalms mit Psalm 23 lässt vermuten, dass er ebenfalls von David im Zusammenhang mit dem Transport der Bundeslade nach Zion verfasst wurde (2. Samuel 6,12 usw.). Einige betrachten ihn als einen Lehrpsalm, der für die Priester in der Stiftshütte bestimmt war, während andere der Meinung sind, er richte sich gegen jene Israeliten, die glaubten, allein das äußere Opfer ohne aufrichtige Frömmigkeit würde wahre Ehrfurcht vor Gott hervorbringen. In Zion, in der neu etablierten Stiftshütte, ist der Herr auf besondere Weise gegenwärtig – die Stiftshütte wird als Wohnstätte Gottes betrachtet; der Israelit hat die Möglichkeit, in das Haus seines Gottes und Königs zu treten, wo er in der göttlichen Anbetung himmlische Gaben und Segnungen empfängt.

Die Essenz des Herzens offenbart sich, wenn man fromme Gedanken hegt und diese durch Worte und Taten zum Ausdruck bringt. Wer aus dem reichen Schatz seines Herzens Gutes spricht, der verherrlicht seine Zunge nicht. Er handelt nicht falsch, wenn er seinen Mitmenschen liebt wie sich selbst und das Böse nicht mit Bösem vergelten (Matthäus 22,39). Er verleumdet niemanden und lässt sich auch nicht von anderen verleumden, sondern erkennt und bekennt eigene Sünden. Es geht um den einzigen sündlosen Christus, unseren Herrn (Hieronymus, Basilius der Große).