Psalm 15 (14),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vom Geringeren zum Höheren Es mag zunächst unbedeutend erscheinen, doch wenn jemand dies nicht vermag, wird er auch nicht in der Lage sein, die Wahrheit in seinem Herzen zu verkünden. Er sollte nicht mit seiner Zunge schmeicheln, sondern das, was im Herzen wohnt, soll auch nach außen reflektiert werden, so dass er mit seinem Mund spricht: „Ja, ja; nein, nein.“ Außerdem sollte er seinem Nächsten kein Unrecht zufügen, das heißt, niemandem Schaden bringen oder an seinem Bruder Anstoß nehmen. Diese Eigenschaften zeichnen den Vollkommenen aus, der den Bösen als schuldig betrachtet. Dennoch fasst er diese kleinen Gebote zusammen: Wer danach handelt, wird für immer unerschütterlich bleiben, was bedeutet, dass er in die größeren Tugenden übergehen wird, bei denen Stabilität und Unerschütterlichkeit vorherrschen.

Gestern habe ich mit euch über den vierzehnten Psalm gesprochen, doch die Zeit ließ mir nicht die Möglichkeit, meine Gedanken vollständig zu entfalten. Nun trete ich als dankbarer Schuldner an euch heran, um das Weitere meiner Verpflichtung zu erfüllen. Dieses, so scheint es, wird nicht lange währen, und viele von euch können sich vielleicht nicht vorstellen, dass es noch mehr in diesem Psalm gibt. Doch ich bin überzeugt, dass dieser kurze Abschnitt eine bedeutende Kraft für die Lebensbelange hat. Der Prophet hebt als eine der Eigenschaften des vollendeten Menschen, der ein Leben in Beständigkeit anstrebt, hervor, dass er "sein Silber" nicht als "Überfluss" ausgeben soll. Diese Sünde wird in vielen Bereichen der Heiligen Schrift scharf kritisiert.

Wer in Integrität lebt, wird gelehrt, dass er auf verschiedene Weise das heilbringende Ziel erreichen kann: Erstens, indem er den reinen Weg beschreitet, der Christus selbst ist; zweitens, indem er die Wahrheit in seinem Handeln verkörpert; drittens, indem er sein Herz zu einem Ort der Wahrhaftigkeit formt; viertens, indem er sich einer betrügerischen Sprache enthält; fünftens, indem er seinem Nächsten keinen Schaden zufügt; sechstens, indem er nicht über einen hochmütigen Nächsten urteilt; siebentens, indem er Heuchelei meidet; achtens, indem er die Treue zu seinen Versprechen wahrt; neuntens, indem er keinerlei Pfand nimmt; und schließlich, zehntens, indem er in allen Dingen unbestechlich ist. Wer in diesen Aspekten beständig ist, wird ein verlässlicher Geber von Wohltaten sein.

Es gibt viel zu erörtern, doch die Zeit drängt. Vor zwei Tagen haben wir zu Beginn der Lesungen darüber gesprochen, wie ihr durch den barmherzigen Gott aus Chaldäa mit Abraham herausgeführt wurdet. Ihr erinnert euch an unsere Ausführungen: Als ihr das Land Chaldäa verlasst und ins verheißene Land gelangt, wird euch dies nicht nur zugesichert. Selbst nachdem Abraham in dieses Gebiet eintrat, war er von Feinden umgeben, die das Land besaßen. Gott wirkt und führt ihn sogleich hinauf auf den Berg, zeigt ihm das gesamte Land und erklärt: "Das alles will ich dir und deinen Nachkommen geben" (Gen 12,7). Diese Verheißung gilt Abraham, und unser Herr wird sie auch uns schenken.

Gebe kein Geld in das Streben nach Wachstum! Es ist im Psalm geschrieben: "Der Tor sagt in seinem Herzen: Es gibt keinen Gott" (Psalm 14,1) – daher wird jeder, der gierig nach Gewinn strebt, ins Stolpern geraten. Ein Christ, der im Besitz von Geld ist, sollte es bereitwillig geben, ohne eine Rückgabe zu erwarten, oder unter Berücksichtigung des Betrags, den er bereits geliehen hat; auf diese Weise wird er reich an Gnade sein. Handelt er anders, betrügt er eher, als dass er wahrhaftig hilft. Ist es nicht grausam, einem Bedürftigen Geld zu leihen und dann das Doppelte zurückzufordern? Wenn er anfänglich nicht in der Lage war, etwas zurückzuzahlen, woher sollte er dann das Geld nehmen, um die verdoppelte Schuld abzutragen? <...> Wucher hat oft ganze Nationen ins Verderben gestürzt und weitreichenden Ruin verursacht. Daher sollten wir als Diener Gottes besonders darauf achten, solche Laster zu bekämpfen, denen viele ohne Scham nachgeben.

Jeder, der betrügerisch handelt, wird vor ihm gedemütigt werden. Wer jedoch ein Leben in Gesetzlosigkeit wählt, sollte als äußerst unglücklich angesehen werden, selbst wenn er in allem erfolgreich und wohlhabend ist. Da der Prophet das Tadelner verbietet, ist es passend, folgendes hinzuzufügen, um den Unterschied zwischen guten und schlechten Menschen zu verdeutlichen: „Diejenigen, die den Herrn fürchten, werden sich rühmen.“ Es ist gerecht, all jene zu ehren und ihnen Respekt und Würde zuteilwerden zu lassen, die göttliche Dinge wertschätzen.

Er soll sein Geld nicht im Übermaß (im Wachsen) ausgeben. Die Weisen hielten Geiz für äußerst verwerflich, despicable und abscheulich. Denn barmherzig ist nur derjenige, der, wenn er einem anderen etwas leiht, es als wertvoll erachtet, von ihm nur das zurückzufordern, was er gegeben hat. Diese Stelle kann auch anders interpretiert werden, und zwar so, dass er, der die göttlichen Lehren verkündete, die als Silber bezeichnet werden, gereinigt durch Feuer und Erde, niemanden aus materieller Gier belehrte, sondern jedem ohne Erwartung einer Gegenleistung. Und er übt keinen Zorn gegenüber den Unschuldigen aus. Das bedeutet, dass er keine Geschenke zum Nachteil der Unschuldigen annehmen sollte. Wer so handelt, wird ewiglich nicht erschüttert werden.

Achte daher darauf, dich, soweit es dir möglich ist, von der Anziehung zur Eitelkeit des Ruhms fernzuhalten, damit du nicht als Helfer desjenigen fungierst, den der Prophet lobt, der sein Silber nicht verschenkt (Psalm 14,5). Denn wer die Worte Gottes verkündet, über die gesagt wird: "Die Worte des Herrn sind reine Worte, geläutertes Silber im Schmelztiegel, siebenmal geschmolzen" (Psalm 11,7), der erhebt aus Liebe zur Anerkennung der Menschen sein Silber, wobei er für dieses Lob weder eine Belohnung erwarten kann noch ungestraft bleibt. Denn er verschwendet das Silber des Herrn für einen flüchtigen Lohn und denkt nicht daran, dass der Herr, wie geschrieben steht (Lk 19,23), kommt, um die Seinen mit Gewinn zu empfangen.

Wählt man den Weg des Bösen oder des Guten? Es ist unerlässlich, sich vor dem Unrecht des Wuchers zu hüten und die unethisch erworbenen Gewinne zu meiden. Die Pfade des ungerechten und unglücklichen Wuchers nehmen ständig zu, während das geistige Wesen des Menschen darunter leidet, denn Wucher gefährdet die Seele. Der heilige Prophet David offenbart, was Gott über solche Menschen denkt, wenn er fragt: "O Herr! Wer darf in Deiner Wohnung wohnen? Wer wird auf Deinem heiligen Berg verweilen?" (Ps 14,1). Die Antwort Gottes lehrt uns, dass ewige Ruhe denen zuteilwird, die nicht ihr Silber für Gewinnsucht eingesetzt haben, während sie die anderen Gebote eines heiligen Lebens befolgen.

Die zwei Formen des Wuchers

Die Erwähnung von Geld in den Schriften kann auf unterschiedliche Weise interpretiert werden: Einerseits bezieht sich dies auf das metallische Geld, dessen Verleih aus gutem Grund untersagt ist, da das Übel der Gier dazu führt, dass man das einfordert, was man bewusst nicht verliehen hat. Der Herr Christus hatte Geld und übergab es Judas, um den Bedürftigen zu helfen. Er gab es jedoch nicht zum Wucher, sondern schenkten es den Armen mit einem großzügigen Herzen, um uns zu stärken. Andererseits wird Geld gemäß der evangelischen Lehre als Mittel zur Entfaltung angesehen, worunter die heilige Verkündigung und die göttlichen Gebote verstanden werden.

Er soll sein Silber nicht als Überfluss verwenden und von den Unschuldigen keinen Lohn empfangen. Nachdem er allgemein über die Tugenden eines Gerechten, der das Himmelreich erben wird, gesprochen hat, benennt er hier besonders drei Lastern, von denen sich ein Erbe des Himmelreichs fernhalten muss: das Schwören, die Habsucht und die Habgier. Zum ersten nennt er: "Er soll aufrichtig schwören und nicht schwören"; zum zweiten soll er sein Silber nicht verpfänden; und zum dritten soll er von den Unschuldigen keinen Lohn empfangen. Diese drei Lastern hebt er hervor, entweder weil die Habsucht die Quelle allen Übels ist, wie der Apostel sagt (1 Tim 6,10), aus der auch Schwören, Lügen, Betrug und Geiz hervorgehen, oder weil diese Übel von jeher den Juden zu Eigen waren und sind.

Die Ähnlichkeit dieses Psalms mit Psalm 23 lässt darauf schließen, dass er ebenfalls von David verfasst wurde, als die Bundeslade nach Zion gebracht wurde (2. Samuel 6,12 usw.). Einige betrachten ihn als Lehrpsalm, der für die Priester in der Stiftshütte gedacht war, während andere der Meinung sind, er richte sich gegen jene Israeliten, die fälschlicherweise glaubten, dass nur äußere Opfer ohne innere Frömmigkeit wahre Ehrfurcht vor Gott bedeuten würden. In der neu errichteten Stiftshütte in Zion ist der Herr in besonderer Weise gegenwärtig – die Stiftshütte ist die Wohnstätte Gottes, sein Haus. Der Israelit hat die Möglichkeit, in das Haus seines Gottes und Königs einzutreten, wo er in der heiligen Anbetung göttliche Gaben und Wohltaten empfängt.

Wer sich durch ein Wort verpflichtet, Gutes zu tun oder durch eine Handlung, Böses zu unterlassen, der empfängt den Segen. Ebenso gilt derjenige als gesegnet, der sein Vermögen nicht im Überfluss ausgibt; der Heiland bemerkte: „Lasst uns nichts zurückgeben“ (Lukas 6,30). Rache führt zu ungerechten Urteilen, denn Rachsucht zerstört die Gerechtigkeit und hindert uns daran, im Einklang mit ihr zu leben. Wer die Wahrheit dieses Psalms praktiziert, wird leichter zum heiligen Berg des Herrn aufsteigen, zur Stätte der Heiligen, wo die Gnade Gottes nicht verloren geht. Der ewige Gott hat in seinem Evangelium allen die Wahrheit, den Weg und das Leben offenbart.