Ezechiel (Hesekiel) 18,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mose 20:5) bedeute etwas anderes, und an der Vorstellung festhält, dass die Väter saure Trauben gegessen haben und die Kinder Splitter in den Zähnen hatten, dann hört, was ich hinzufüge: Ein rechtschaffener Vater, der das Gute tut und das Böse meidet, wird leben, auch wenn sein Sohn von deren Tugenden abweicht. Schaut euch die Tugenden des Vaters an, die sich in siebzehn Punkte zusammenfassen lassen: Erstens spricht er mit Recht; zweitens verbindet er Gerechtigkeit mit Recht; drittens isst er nicht auf den Höhen; viertens richtet er seine Augen nicht auf die Götzen oder, wie in der Übersetzung der Siebzig, auf die Gedanken des Hauses Israel; fünftens verunreinigt er nicht die Frau seines Nächsten; sechstens meidet er die Umarmung seiner Frau in Zeiten der Unreinheit; siebtens bedrängt er keinen Mann; achtens gibt er einem Schuldner sein Pfand zurück; neuntens stiehlt er nicht gewaltsam, oder, wie die Siebzig es ausdrücken, er veruntreut nicht; zehntens gibt er dem Hungrigen sein Brot; elftens kleidet er den Nackten; zwölftens gibt er kein Geld im Überfluss; dreizehntens nimmt er nicht mehr, als er gegeben hat; vierzehntens wendet er seine Hand von Ungerechtigkeit ab; fünfzehntens spricht er gerechte Urteile zwischen Menschen; sechzehntens handelt er nach den Geboten des Herrn; siebzehntens hält er seine Verordnungen und Rechtfertigungen. Was jeder dieser Punkte konkret bedeutet, werden wir im Folgenden näher erläutern.

Wenn der Ehemann gerecht ist und das Richtige spricht, steht in den Sprüchen geschrieben: „Die Gedanken der Gerechten sind gerecht“ (Sprüche 12:5). Wer diese Tugend besitzt, handelt nicht ohne Überlegung und kann das prophetische Wort aussprechen: „Die Gesetze des Herrn sind wahrhaftig und gerecht“ (Psalm 18:10). Wenn er alles richtig beurteilt und im Gericht nicht heuchlerisch ist, erfüllt er das Gebot des Herrn: „Du sollst gleich urteilen, den Jüngeren sowie den Älteren“ (3. Mose 19:15) und sagt mutig: „Mein Seele, deine Urteile liebe ich“ (Psalm 118:20). Im selben Psalm wird gesagt: „Ich erkenne, dass deine Urteile gerecht sind“ (Psalm 118:75), und er wird die große Freude erreichen, die Urteile des Herrn zu verstehen, die von großer Tiefe sind. Im Gebet wird er sprechen: „Deine Urteile sind gut“ (Psalm 118:39). Auf das Urteil folgt die Wahrheit, und wer die Wahrheit besitzt, hat gewiss Christus, der, wie der Apostel sagt, uns die Wahrheit, Heiligkeit und Erlösung war (1. Korinther 1:30), sodass er die wahre Wahrheit erfüllt und im Gericht nicht mit List handelt, sondern mit seiner eigenen Wahrheit über andere richten kann.

Drittens isst er nicht auf den Bergen, was in der jüdischen Sicht eine Sünde des Götzendienstes darstellt. In den Büchern der Könige und Chroniken finden wir oft, dass das Essen auf den Höhen von Götzenopfer und Weihrauch verbrannt wird. Der, der auf den Höhen isst, könnte sich mit dem Pharisäer vergleichen, der sagt: „Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie jener Zöllner“ (Lukas 18:11). Der Zöllner hingegen, der sich diesen Worten anschloss, sagte: „Gott, sei mir Sünder gnädig“ (Lukas 18:13). Ebenso wird gesagt: „Strebt nicht nach Höchstem“ (Sirach 3:21), was Ketzer kritisiert, die sich auf die Höhen des Stolzes stellen und die Schlichtheit der Kirche verachten.

Viertens richtet er seine Augen nicht auf die Götzen des Hauses Israel, was bedeutet, dass er sich nicht von falschen Lehren verführen lässt, die den Unschuldigen schaden. Fünftens soll er die Frau seines Nächsten nicht schänden. Dies prohibiert eindeutig den Ehebruch. Das Wort „Nächster“ kann als jeder Mensch verstanden werden; der gute Samariter zeigt dies, indem er den Bedürftigen hilft, und deshalb mahnt uns der Herr auch, dass man Barmherzigkeit üben soll.

Sechstens soll man sich in der Zeit der Unreinheit nicht an seine Frau nähern. Diese Regel dient dem Schutz vor unheiligen Nachkommen. Der Ehemann muss eine Zeit beachten, wann es angemessen ist, sich mit seiner Frau zu verbinden. Der Apostel vermittelt dies auch: „Lasst euch euer Gefäß in Heiligkeit und Ehre erbauen“ (1. Thessalonicher 4:4).

Siebtens bedrängt er keinen anderen Menschen. Gewalt und Unterdrückung haben in der Geschichte immer Leid gebracht. Auch die Ältesten sollen das Volk nicht unterdrücken, sondern wie einer von ihnen sein (Sirach 32:1), denn der Herr lehrt, dass der Größte unter euch derjenige sein soll, der dient (Matthäus 20:27).

Der Achte Punkt besagt, dass er einem Schuldner sein Pfand zurückgibt, an den gesetzlich festgelegten Fristen, um seine Not zu lindern (5. Mose 24:12).

Neuntens stiehlt er nicht gewaltsam, da Stehlen immer mit Gewalt einhergeht (1. Korinther 6:10).

Zehntens gibt er den Hungrigen sein Brot und erkennt, dass Almosen den Bedürftigen gegeben werden müssen (Matthäus 5:6).

Elftens kleidet er die Nackten. Dies zeigt, dass wir sowohl den physischen als auch den geistigen Nöten der Menschen gerecht werden müssen (Matthäus 25:36).

Zuwachsgeld ist an zwölfter Stelle zu nennen; er sollte dies nicht erheben, weil es gegen die Gebote verstößt, anderen im Überfluss Geld zu geben (Psalm 14:5; 5. Mose 23:19-20).

Der vierzehnte Punkt besagt, dass er sich jeder Ungerechtigkeit entzieht, denn nicht nur die Hand, sondern auch andere Körperteile können Ungerechtigkeit ausüben (Sprüche 4:24).

Der fünfzehnte Punkt fordert, dass er gerechte Urteile spricht, wobei er nicht nur formal gerecht handelt, sondern die höchsten Tugenden verkörpert (Sprüche 1:2-3).

Sechzehn verweist darauf, dass er nach den Geboten des Herrn handelt, und siebzehn, dass er seine Verordnungen und Rechtfertigungen hält, um sie zu erfüllen. Die Beschreibungen ihrer Bedeutung und die Unterscheidung zwischen der lebenden Auslegung des Geistes der Gesetze und dem trockenen Buchstaben der Gesetze sind unumgänglich.

Wer all dies tut, wird leben, spricht der Herr. Wer nicht tut, wird nicht für die Sünden seines Vaters bestraft, sondern durch seine eigenen Tugenden leben.