Psalm 16 (15),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wegweiser zu Christus

Lass andere nach vergänglichen und weltlichen Dingen streben, wo sie vorübergehende Früchte ernten können; das Erbe der Heiligen aber ist der ewige Herr. Lass andere sich von tödlichen Begierden leiten - mein Anteil ist der Herr und sein Becher. Wenn ich von „meinem“ rede, beziehe ich mich auf die Kirche; denn wo das Haupt ist, dort ist auch der Leib. Ich möchte ihre Versammlungen als mein Erbe bezeichnen und ihre früheren Namen nicht mehr durch die Gefäße der Trunkenheit in Erinnerung rufen. Du wirst mir mein Erbe zurückgeben, damit es auch denen zuteilwird, die ich befreien werde, und die Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt ins Dasein trat. Denn du gibst mir nicht das zurück, was ich nicht verloren habe, sondern du schenkst es jenen, die diese Herrlichkeit aus den Augen verloren haben, indem du mir das zurückgibst, was ich bin.

"Heilige" bezieht sich auf diejenigen, die durch den Heiligen Geist geweiht sind, während "Erde" die Gemeinde Christi repräsentiert. Das Wort "verwundert" kann als "offenbart" interpretiert werden, und "sein" bezieht sich auf "den Vater". Der Inhalt dieser Botschaft lautet demnach: Denen, die durch den Glauben geheiligt sind, hat er den Willen des Vaters "in ihnen" offengelegt, also in jenen, die zur Gemeinde Gottes gehören bzw. auf heiligem Grund stehen. Die Heiligen, die ihren Platz im Himmel haben, sind, obwohl sie noch auf dieser Erde leben, bereits Teil dieser Gemeinschaft. Die "Wünsche" Gottes sind die besonderen Tugenden, die er in seinen Heiligen wunderbar entfaltet, da sie in der Ausübung der Tugend besondere Gaben empfangen.

Im Hebräischen steht geschrieben: "Meinen Heiligen, die auf Erden leben, und Meinem Höchsten gilt mein ganzes Bestreben in ihnen. Die Segnungen, die Du, Vater, nicht benötigst, werden von meinen Heiligen in Anspruch genommen, für die Ich all meine tiefsten Sehnsüchte erfüllt habe. Doch habe ich all diese wunderbaren Wünsche nicht außerhalb von ihnen verwirklicht, sondern in ihnen: Wenn jemand sich wandelt und erkennt, was er zuvor war und was er nun ist, wird meine Herrlichkeit in ihm offenbar. Während sie aus Ägypten auszogen und durch die Wüste gingen, konnten sie dennoch das verheißene Land betreten, das den Anfang des Lebens darstellt. Außerdem ändert es nichts daran, dass Wunder nur im Land Gottes geschehen sollen, dass sie auch im Feld Taneos, also in Ägypten, geschehen sind (vgl.

Er spricht von den Aposteln und jenen, die durch ihren Glauben zu ihm fanden, und erklärt, dass die Wunder Gottes sichtbar wurden, weil sie alle Anweisungen des Herrn befolgten.

Er hat sich über die Heiligen auf der Erde gewundert. Der Heiland sagt: „Ich bin mir selbst gut bekannt, da ich weiß, dass der Herr etwas Außergewöhnliches und über alle Erwartungen hinaus offenbart hat – den Heiligen, die auf seiner Erde leben.“ Ein Heiliger ist jemand, der Gott innig liebt und sein Vertrauen auf ihn setzt, wie es der Sprecher dieser Worte selbst tat. Die Heiligen, von denen hier die Rede ist, umfassen alle, die vor der Ankunft Jesu Christi auf der Erde gestorben sind. Seine Erde ist entweder jene, die „die Erde des Herrn“ genannt wird (Psalm 23,1), oder das himmlische Jerusalem, in dem die Gerechten wohnen, solange sie noch auf der Erde sind, und zu dem sie nach ihrem Tod übertreten.

Diese Passage wird von allen Auslegern so interpretiert, dass die einzige Möglichkeit, Gott zu ehren, darin besteht, den heiligen Dienern Gottes Barmherzigkeit zukommen zu lassen. Tatsächlich benötigt Gott unsere Nächstenliebe nicht, weshalb er seine Heiligen an seine Stelle setzt, damit wir ihnen wie ihm Gutes tun. Nach dem Prinzip: "Was ihr einem dieser meiner geringsten Brüder getan habt, das habe ich getan" (Matthäus 25,40). Unsere Liebe soll sich zwar auch auf die Unwürdigen erstrecken, entsprechend dem Beispiel des himmlischen Vaters, der seine Sonne über die Bösen und die Guten scheinen lässt und Regen auf die Gerechten und Ungerechten herabkommen lässt (Matthäus 5,45). Doch der Prophet zieht zu Recht die Heiligen den anderen vor und stellt sie auf eine höhere Ebene.

Das Verlangen Christi, des Gottessohnes – sein freiwilliges Leiden und sein lebensbejaender Tod zur Erlösung der Menschen – wurde von seinen Heiligen bewundert, denn sie folgten seinen Wegen und setzten sich bis zum Vergeuden ihres Blutes und bis zum Tod für seinen heiligen Namen ein. Gott hat Christus von Sünde, Fluch und Tod befreit.

Der Ausdruck "wünschen" bedeutet, dass Gott dem Menschen wohlgesinnt ist und ihn positiv bewertet. In diesem Zusammenhang wurde von Christus gesagt, dass er ihn erlösen möge, wie es ihm gefällt. Der Psalmist bringt zum Ausdruck, dass der Herr in den Taten seiner Vorsehung über die Heiligen deren Schicksale offenbart, die Staunen hervorrufen. In diesen Schicksalen zeigt sich die Liebe Gottes zu ihnen als ein Wunder, ergänzt durch seine Weisheit und Allmacht. Tatsächlich zeigt sich Seine Liebe in der Fürsorge für Seine Heiligen durch außergewöhnliche Herablassung, um sie zu erheben. So verwandelt er einen Räuber in einen Bewohner des Paradieses, einen Verfolger in einen Apostel und eine Hure in ein Zeugnis seiner Gnade.