Johannes Chrysostomus
Da er sie wegen der gegenwärtigen Werke nicht viel loben konnte, nimmt er den Trost aus den vergangenen Werken und sagt: "Denn Gott ist nicht ungerecht, dass Er euer Werk und die Mühe der Liebe vergäße, die ihr für Seinen Namen erwiesen habt, indem ihr den Heiligen gedient habt und dient."
O, wie er ihre Seelen ermutigte und stärkte, indem er an die früheren Werke erinnerte und die Notwendigkeit vor Augen stellte, zu hoffen, dass Gott ihre Mühen nicht vergessen habe.
Wahrhaftig: Wer von Gottes Gerechtigkeit nicht überzeugt ist und davon, dass Er jedem nach den Verdiensten des gegenwärtigen Lebens vergelten wird, der sündigt unvermeidlich und sagt, Gott sei ungerecht.
Weiterlesen (255 Wörter)
Darum legte er ihnen die Notwendigkeit nahe, ganz auf die zukünftige Vergeltung zu hoffen. Wer in der Gegenwart verzweifelt und den Mut verliert, kann durch die Zukunft ermutigt werden.
So sagt Paulus auch im Brief an die Galater: "Ihr lieft gut; wer hat euch aufgehalten, der Wahrheit nicht zu gehorchen?" (Gal 5,7). Und wiederum: "Habt ihr so vieles vergeblich erlitten? Wenn es nur vergeblich wäre!" (Gal 3,4).
Wie er hier mit der Zurechtweisung ein Lob verbindet, wenn er sagt: "Denn der Zeit nach müsstet ihr Lehrer sein" (Hebr 5,12), so auch dort: "So schnell geht ihr zu einem anderen Evangelium über" (Gal 1,6).
Mit dem Tadel wird auch Lob ausgesprochen. Denn wir staunen gerade dann, wenn etwas Großes fällt. Siehst du, wie im Tadel und in der Anklage selbst Lob verborgen liegt?
Und er sagt dies nicht nur von sich allein, sondern im Namen aller. Er sagte nicht: Ich hoffe, sondern: "Wir hoffen, dass ihr in besserem Zustand seid", das heißt: des Besseren. Hier spricht er entweder von ihrem Leben oder von der Vergeltung.
Nachdem er oben gesagt hatte: "untauglich und dem Fluch nahe, dessen Ende Verbrennung ist", fügt er sogleich hinzu, damit sie nicht meinten, er sage dies von ihnen: "Gott ist nicht ungerecht, dass Er euer Werk und die Mühe der Liebe vergäße."
Damit bringt er zum Ausdruck, dass er nicht von ihnen spricht, "obwohl wir so sprechen". Wenn du aber nicht von uns sprichst, warum berührst du uns dann, nennst uns träge und flößt Furcht ein, indem du an die Dornen erinnerst?