Psalm 16 (15),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du bist in Gott, aber nur, weil er dich festhält. Gott ist in dir, um dich zu bewahren und dich vor dem Sturz zu schützen. Denke nicht, dass das Haus Gottes identisch ist mit dem Körper, den du trägst. Entfernst du das irdische Gefäß, wirst du fallen; nimmst du jedoch dich selbst weg, wird Gott nicht ohne dich fallen. Er wird bleiben, wenn du ihn verlässt, und bleibt unversehrt, wenn du zu ihm zurückkehrst. Du wirst geheilt, doch durch deine Rückkehr gibst du ihm nichts; es ist du, der gereinigt, wiederhergestellt und in die Ordnung gebracht wirst. Er ist die Zuflucht für die Verletzten, die Erneuerung für die Verirrten, der Platz für die Verlassenen. All diese Gnaden sind für dich bestimmt. Hüte dich, zu denken, dass es Gott etwas nützt, wenn du zurückkehrst oder dich ihm hingibst.

Mein Herr, du bist mein Gott. Dies entspricht dem Verständnis des Dieners und verweist auf die Rechtfertigung durch das Bekenntnis des Glaubens. Du forderst nichts für mein Wohl. Mit Wohl sind die Opfer gemeint, die gemäß dem Gesetz dargebracht werden. Denn das Wort des Glaubens fragt: "Soll ich das Fleisch von jungen Männern essen oder das Blut von Böcken trinken?" (Ps. 49,13)?

Der allmächtige Gott ist nicht auf die Besitztümer des Menschen angewiesen; vielmehr sind es unsere Tugenden, die für ihn von Bedeutung sind. Er sucht keinen Vorteil in unseren Gaben. Vielmehr akzeptiert er die Opfer, die wir ihm aus Mühe und Anstrengung darbringen, und lässt uns im Gegenzug erleben, was wir ihm gegeben haben.

Die Ursprünge des Lebens. Demzufolge ist dieses Gut die Quelle des ewigen Lebens, aus der allen die Essenz des Lebens zuteilwird. Er selbst trägt das Leben in sich, benötigt nichts von außen und versorgt andere mit Seinen Gnaden; Seine eigene Fülle ist Ihm nicht entzogen, und die Geschenke der Menschen sind nicht nötig für Ihn. Daher spricht Er zu den Menschen: Ihr benötigt nicht das, was ich euch schenken kann. Was könnte schöner sein, als sich Ihm zu nähern und an Ihn festzuhalten? Gibt es eine tiefere Freude? Denn wer die Quelle des lebendigen Wassers erfahren und daraus frei getrunken hat, was könnte er da noch begehren?

"Die Säule Davids". Der Prophet kündigt hier das Leiden und die Auferstehung des Herrn sowie die Erlösung der Gläubigen an. Diese Inschrift verweist nicht nur auf den Tod, sondern auch auf den Triumph, denn die Säule wird sowohl auf Gräbern als auch zu Ehren der Sieger errichtet und enthält Inschriften, aus denen Unkundige den Sieg erkennen können. Dies ist der tiefere Sinn der Überschrift des Psalms, "eine Säule der Schrift".

Ich sprach zu Gott, dem Vater und Herrn über alles: Auch für mich bist du mein Herr, wie für einen Menschen, jedoch nicht wie für Gott; deshalb umhülle mich mit deinem Schutz von allen Seiten. Der Heiland, als Mensch, benötigte den göttlichen Schutz. Deine Güte ist nicht auf meine Hilfe angewiesen. In meinem Gebet adressierte ich auch Gott, den Vater: „Du hast kein Verlangen nach einem Opfer aus meinen Gaben, als ob ich dir damit einen Dienst erweisen könnte. Wenn Gott eine unserer frommen Gaben annimmt, dann geschieht dies nicht, weil er darauf angewiesen ist, sondern um unseren Eifer für ihn deutlich zu erkennen und uns die Möglichkeit zu geben, mit weitaus größeren Gaben belohnt zu werden.“

Die Schule der himmlischen Erkenntnis

Dieser Psalm lehrt uns auf eindrucksvolle Weise über das Geschenk des Heils. In Zeiten des Leidens schenkt er uns Trost, und in der Hoffnung verheißt er uns ewige Herrlichkeit. Dadurch fürchten wir die Herausforderungen des gegenwärtigen Lebens nicht, da wir bereits um das zukünftige Glück wissen. Sie ist eine Lehranstalt des göttlichen Wissens, eine Lebenslehre, eine Begegnung mit der Wahrheit, die eine außergewöhnlich präzise Disziplin darstellt. Diese Disziplin vermittelt ihren Schülern eine fruchtbare Denkweise und lehnt leere Schmeicheleien ab.

Alles gehört dem Geber, nicht dem, der das Geschenk empfangen hat.

Der gerechte Hiob hat, wie der heilige Johannes Chrysostomus bezeugt, Gott durch seine sanfte Geduld mehr erfreut und hat durch wenige Worte eine große Ehrung und Belohnung erlangt, als durch seine großzügigen Almosen. Hiob, der auf Anweisung des Widersachers all seines Besitzes und seiner Kinder beraubt und von schweren Leiden heimgesucht wurde, sprach: "Der Herr hat gegeben und der Herr hat genommen; wie es dem Herrn gefallen hat, so ist es geschehen, gepriesen sei der Name des Herrn!" Durch diese Haltung fand er mehr Wohlgefallen bei Gott als durch seine Großzügigkeit (siehe Hiob 1,21 und Kap. 2). Auch viele andere Lehrer betonen dieses: Es ist wertvoller, Beleidigungen und Kränkungen zu erdulden, als selbst gottgefällige Taten zu verrichten; denn Gott verlangt nicht nach unserer Güte, sondern nach unserer Unterordnung unter seinen heiligen Willen (vgl. Ps 15,2).

Der Prophet räumt ein, dass er Gott nichts anbieten kann, was dessen Würde entspricht, nicht nur, weil Gott keinen Mangel hat, sondern auch, weil es dem vergänglichen Menschen unmöglich ist, Ihm irgendeinen Dienst zu leisten. Dennoch erfährt er im Geist Ermutigung, und da Gott unsere Hingabe empfängt, verspricht er, ein treuer Diener und Verehrer Gottes zu sein. Indem er Ihm den Titel und die Autorität des Herrn oder Meisters verleiht, verdeutlicht er, dass er vollständig zu Ihm gehört.

In diesen Ausführungen offenbart der Prophet sein tiefes Vertrauen in Gott: Mein Gott, Du bist der Einzige, es existiert nichts außer Dir. Gott strebt nicht nach irdischen Besitztümern; vielmehr ist Er die Quelle und der Geber aller Segnungen. Er verlangt lediglich ein zerschlagenes Herz: „Sohn, gib mir Dein Herz“ (Sprüche 23,31), rein, denn gesegnet sind die Reinen im Herzen; wer rein im Herzen ist, wird Gott sehen wie in einem klaren Spiegel.