Psalm 28 (27),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Volk, nicht die Masse, meint nicht die große Ansammlung von Menschen, die die Wahrheit Gottes ignoriert und stattdessen ihre eigene Überzeugung durchsetzen möchte. Er wähnt sich nicht aus eigener Stärke als mächtig, denn der Herr ist die Zuflucht seines Volkes, das in den Herausforderungen dieses Lebens gegen den Widersacher ankämpft.

Der Fürsprecher des Heilplans Christi. Mit Christus sind in diesem Kontext diejenigen gemeint, die zur königlichen Einsicht ernannt sind. Daher erklärt er, dass der Herr selbst durch ihn und für ihn die Gesalbten bewahren und erlösen wird.

Ich möchte ihn preisen wie den gütigen Herren, der dem König und dem Volk Stärke, Macht und Erlösung gewährt. Denn er bezeichnet sich selbst als Christus, gleich einem König; dieser Titel war den Königen, Propheten und Priestern eigen.

Der Herr wird, so sagt er, das Volk Israel, das ihm treu ist, stärken und für das Heil des gesalbten Herrschers eintreten, wie es ihm aufgetragen wurde. Dies bezieht sich David sowohl auf sich selbst als auch auf sein ganzes Volk, da er sich der kommenden Wandlung bewusst war, dass er anstelle von Saul zum König erhoben werden würde.

Die Hoheit des Erlösers

Alles, was Er ertrag, geschah in Übereinstimmung mit Seinem eigenen Willen, so wie Er selbst erklärte: „Ich habe Macht, es zu geben, und Macht, es wieder zu nehmen“ (Johannes 10,18). Deshalb wird gesagt: „Und aus meinem Willen bekenne ich Ihn. Denn Er ist die Stärke Seines Volkes, weil Er Seine Worte durch Taten verwirklicht. Er verkündete, dass Er leiden müsse – und er litt; dass Er sterben müsse – und Er starb; dass Er auferstehen müsse – und Er erhob sich von den Toten, überwand die Schwäche der Angst und verlieh der Entschlossenheit Stärke.

Die Kraft des Vaters lehrt uns, dass alle Wunder, die Christus vollbracht hat und die in der Heiligen Schrift niedergeschrieben sind, dem Heil der Menschheit dienen. Die Lehren, Texte und Gebote, die sich auf die Auferstehung von den Toten beziehen, sind durch den Beschluss und die Macht des Vaters hervorgebracht worden, der seinen Christus in all seinen wunderbaren und rettenden Worten sowie Taten bewahrt.

Er bekräftigt die Aussagen des vorherigen Verses, um zu verdeutlichen, dass der Herr auch die Menschen segnete, die ihm wohltaten und ihn unterstützten, insbesondere die treuen Kämpfer, die seine Mühen und Anstrengungen mit ihm teilten. Dabei bringt er alles allein Gott zu: Da er erkennt, dass auch menschliche Unterstützung von Gott kommt und der Erfolg seiner Taten der Gnade Gottes zuzuschreiben ist, betrachtet er diese Hilfen als von oben geschenkt, als ob sie von den Himmeln herabgereicht wären. Er erachtet es als unangebracht, dass menschliche Unterstützung, die nur Werkzeuge der göttlichen Macht sind, die Ehre Gottes mindern sollte.

Dieser Psalm könnte von David in der Zeit der Verfolgung durch Absalom verfasst worden sein. Gezwungen, Jerusalem zu entfliehen, bittet der König den Herrn eindringlich um Beistand, damit Er für ihn eine Stimme gegen den treulosen Absalom und dessen Anhänger erhebt, um den Verfolgten vor der Todesgefahr zu bewahren – seine Seele, hebräisch nepesh, steht hier für das leidenschaftliche Streben. Die Unwahrheit seiner Verleumder ist der Grund für seine Klage. Er bekräftigt: „Damit ich nicht zweifle, dass ich die Güte des Herrn im Land der Lebenden sehen werde!“ (vgl. V. 1). Voller Hoffnung streckt der Psalmist auf seiner Flucht seine Hände nach Jerusalem aus, dem Wohnsitz des Herrn, und betet darum, dass der Herr ihn erhört (V. 2).

Der Herr Christus steht seinen Gläubigen in allen Zeiten der Not und des Drucks bei. Seine Kraft wird zur Quelle der Stärke für sie, da er sie durch seine Gnade vor den finsteren Mächten schützt. Christus wird als der Gesalbte bezeichnet, und jeder, der durch die heilige Taufe zum Christen geweiht wurde, gehört zu ihm. Die Gnade Gottes bietet Schutz vor dem Bösen der Dämonen.