Unsere Herren haben mir befohlen, Brüder, und in ihnen der Herr aller Herren, diesen Psalm zu eurem Verständnis zu übermitteln, so weit es Gott bestimmt hat. Möge er eure Gebete unterstützen, damit ich das sage, was gesagt werden soll, damit ihr es hört und das Wort Gottes uns allen zugutekommt. Denn es ist nicht für jeden nützlich, da nicht alle im Glauben stehen. Was dieser Psalm beinhaltet, habt ihr wohl erkannt, während ihr ihn gesungen habt; denn hier klagt und seufzt die Gemeinde Christi, die inmitten der Ungläubigen steht und ihr Gebet zu Gott erhebt. In jeder Prophezeiung ist die Stimme eines Bedürftigen vernehmbar, der nach Gerechtigkeit hungert und dürstet (Matthäus 5,6), ihm eine gewisse Fülle verheißen ist, die er am Ende empfangen wird.
Am Schluss des Psalms ist er an David selbst gerichtet. Ihr dürft kein anderes Ende erwarten, als jenes, das der Apostel euch bereitgestellt hat, denn Christus ist das Ende. Römer 10,4 ... Er stammt aus dem Geschlecht Davids, nicht in seiner Gottheit, durch die er Davids Schöpfer ist, sondern nach dem Fleisch; deshalb erfreute es ihn, in der Weissagung David genannt zu werden. Siehe, der Psalm ist von David selbst gesungen und drückt die Stimme seines Leibes aus; um mit ihm vereint zu sein. Lasst die Stimme, die ihr gehört habt, eure eigene sein und betet und spricht das Folgende.
„Erlöse mich, Herr, von dem bösen Menschen“ Psalm 139,1. Nicht nur von einer einzelnen Person, sondern von einer gesamten Gruppe; nicht von einigen, sondern von ihrem Anführer, dem Teufel. Wieso wird hier vom Menschen gesprochen, wenn der Teufel gemeint ist? Weil auch er in menschlicher Gestalt erscheint. Matthäus 13,24-28 ... Da wir erleuchtet sind, nicht aus uns selbst, sondern im Herrn, Epheser 5,8, lasst uns beten, nicht nur gegen die Dunkelheit, die Sünde verkörpert, sondern auch gegen ihren Anführer, den Teufel selbst, der in den Kindern des Widerspruchs wirkt. Befreie mich von dem ungerechten Menschen, was dasselbe bedeutet wie von dem bösen Menschen. Denn er wird böse genannt, weil er ungerecht ist, damit ihr nicht denkt, ein Ungerechter könnte ein guter Mensch sein. Viele Ungerechte erscheinen harmlos; sie sind nicht rabiat, nicht brutal, sie verfolgen und unterdrücken nicht; aber sie sind ungerecht, weil sie einer anderen Gewohnheit verfallen sind und ausgelassen, trunken und vergnügungssüchtig leben. So ist jeder Ungerechte, dem man schaden muss, ob er sanftmütig oder grimmig ist. Wer auf seinem Weg gefangen wird, wer in sein Netz fällt, wird das schädliche Wesen dessen, was er für harmlos hielt, erkennen. Denn, liebe Brüder, auch die Dornen stechen nicht an der Wurzel. Zieht die Dornen aus dem Boden, berührt ihre Wurzeln und seht, ob ihr Schmerz empfindet. Aber das, was euch schadet, stammt aus dieser Wurzel. Lasst euch nicht von denen verführen, die scheinen sanftmütig und gütig zu sein, aber fleischliche Lüste lieben und unkeusche Begierden nachjagen. Auch wenn sie noch sanftmütig erscheinen, so sind sie doch eine Dornenwurzel...
Darum, meine Brüder, Glieder Christi, die ihr unter solch bösen Menschen leidet, die ihr feststellt, dass sie bösen Wünschen und tödlichen Vergnügungen nachjagen, weist sie zurecht, straft sie und verbrennt sie. Lasst die Wurzel vergehen, und es wird kein Platz mehr da sein, wo der Dorn wachsen kann. Wenn ihr das nicht tun könnt, seid euch sicher, dass sie eure Feinde sein werden. Sie mögen schweigen, sie mögen ihre Feindschaft verbergen, aber sie können euch nicht lieben. Weil sie euch nicht lieben können und weil die, die euch hassen, euch schaden wollen, soll eure Zunge und euer Herz nicht zögern, zu Gott zu sagen: „Erlöse mich, Herr, von dem Ungerechten.“
„Errette mich, Herr, vor ihren Händen, vor der Macht der Ungerechten!“ Psalm 139,4. Hier haben sie ihr wahres Gesicht gezeigt, sie sind offenbart; hier ist kein Verstehen, sondern Handeln nötig: wir müssen beten, nicht fragen, wer sie sind. Wie man gegen solche Leute beten soll, wird weiter erklärt. Denn viele beten ungünstig gegen böse Menschen. Wer wagt es, sagt er, mich in die Irre zu führen? Dies kann fleischlich verstanden werden. Jeder hat Feinde, die versuchen, ihn im Geschäft zu betrügen, ihm sein Geld zu rauben, wenn sie zusammen Geschäfte machen; jeder hat einen Nachbarn, der sich anschickt, seine Familie in Schwierigkeiten zu bringen, sein Eigentum auf eine Weise zu schädigen, und natürlich geschieht dies durch List, Betrug, teuflische Tricks: niemand kann daran zweifeln. Aber nicht darum sollt ihr euch vor ihnen hüten, sondern damit sie euch nicht verführen und an sich ziehen, d.h. euch vom Leib Christi trennen und aus ihrem Leib machen. Denn wie Christus das Haupt des Guten ist, so ist auch der Teufel ihr Haupt. Was bedeutet es, meine Schritte zu verwirren? Nicht so, als ob ihr im Geschäft, das ihr mit ihm habt, getäuscht worden wäret, oder als ob er euch im betreffenden Geschäft getäuscht hätte. Er hat euch in die Irre geführt, wenn er euch auf dem Weg Gottes behindert hat; sodass das, was ihr recht geleitet habt, stolpert oder vom Weg abkommt. Wen das angetan hat, hat euch in die Irre geführt, hat euch getäuscht. Bietet gegen solche Netze das Gebet dar, damit ihr euer himmlisches Erbe nicht verliert, damit ihr Christus, euren Miterben, nicht verliert, denn ihr seid dazu bestimmt, für immer mit dem zu leben, der euch zum Erben gemacht hat.
„Die Stolzen haben mir eine Schlinge gelegt“ Psalm 139,5. Hier fasst er die gesamte Gruppe des Teufels zusammen, wenn er von „Stolz“ spricht. So nennen sie sich zumeist gerecht, obwohl sie selbst ungerecht sind. Deshalb ist ihnen nichts unangenehmer, als ihre Sünden zu bekennen. Es sind Menschen, die, weil sie falsch gerecht sind, unweigerlich die wahrhaft Gerechten beneiden müssen; denn niemand beneidet einen anderen um das, was er weder sein noch scheinen möchte. Daher all die Versuchungen und Täuschungen anderer. Dies war der Grund, warum der Teufel zuerst fiel und den Menschen beneidete, der stand.
Doch diese stolzen Menschen haben mir eine Falle gestellt und versucht, mich in die Irre zu führen. Und was taten sie? Sie spannten Stricke wie Fallen aus. Welche Art von Fesseln? Das Wort ist in den Heiligen Schriften wohlbekannt und wir finden an anderer Stelle, was diese Stricke bedeuten. „Denn jeder ist gefangen durch die Stricke seiner Sünden“, wie es in Sprüche 5,22 heißt. Und Jesaja sagt deutlich: „Wehe denjenigen, die an der Sünde ziehen wie an einem langen Strick“ Jesaja 5,18. Warum wird es ein Seil genannt? Weil jeder Sünder, der in seinen Sünden verharrt, von Sünde zu Sünde übergeht; und wenn er sich zum Besseren wenden möchte, sich aber verteidigen muss, verdoppelt er das, was er durch die Buße loswerden könnte, und versucht oft, sich wegen der Sünden, die er schon begangen hat, mit anderen Sünden zu stärken... Aber ihre Sünden breiten sie für die Gerechten aus, indem sie sie dazu bringen, das Böse zu tun, das sie selbst tun. Deshalb sagt er: „Sie haben Stricke und Schlingen gelegt“, das heißt, sie haben versucht, mich durch ihre Sünden zu stürzen. Und wo haben sie das getan? Sie haben mir auf den Wegen ein Hindernis gelegt, nicht auf den Wegen, sondern außerhalb der Wege. Eure Wege sind die Gebote Gottes. Sie haben Stolpersteine in die Wege gelegt; ihr sollt nicht von den Wegen abweichen und euch nicht an den Stolpersteinen verfehlen. Doch ich will nicht, dass ihr sagt: Gott lasse nicht zu, dass sie mir Stolpersteine in den Weg legen, und dann tun sie es nicht. Nein, Gott hat erlaubt, dass sie euch Stolpersteine in den Weg legen, damit ihr nicht in die Irre geht.
Und was bleibt? Was ist das Heilmittel inmitten solcher Bedrängnisse, solcher Versuchungen, solcher Gefahren? Ich sagte zum Herrn: Du bist mein Gott. Psalm 139,6. Die Stimme des Gebets ist kraftvoll und erweckt Vertrauen. Ist Er nicht der Gott der anderen? Was ist er nicht, der wahre Gott? Doch er gehört nur denen, die sich an ihm erfreuen, die ihm dienen und ihm bereitwillig gehorchen. Denn selbst die Bösen unterwerfen sich Ihm, auch wenn widerwillig... Höre mit deinen Ohren die Stimme meines Gebets. Er hat nicht gesagt: „Hört mit euren Ohren mein Gebet“, sondern wollte damit die Gesinnung seines Herzens klarer zum Ausdruck bringen: die Stimme meines Gebets, das Leben meines Gebets, die Seele meines Gebets, nicht das, was in meinen Worten erklingt, sondern das, was meine Worte belebt. Denn alle anderen leblosen Geräusche kann man Töne nennen, aber nicht Worte. Die Worte gehören denen, die eine Seele besitzen, den Lebendigen. Doch wie viele beten zu Gott, haben aber kein richtiges Verständnis von Gott, keine korrekten Gedanken über ihn! Sie mögen den Klang des Gebets haben, aber keine Stimme, weil kein Leben in ihnen ist. Dies war die Gebetsstimme des Lebendigen; denn er wusste, dass Gott sein Gott war, sah, von wem er befreit worden war, und erkannte, von wem er befreit worden war.
Nachdem er dies Gott geoffenbart hat, soll er sagen: „Herr, Herr. Du bist Gott, der Herr“, das heißt, der wahrhaftige Herr, nicht wie die Herren der Menschen, nicht wie die Herren, die mit Säcken von Geld kaufen, sondern der Herr, der mit seinem Blut kauft. „Herr, Herr, du bist die Kraft meines Heils“ Psalm 139,7, das heißt, der, der meine Gesundheit stärkt. Was bedeutet die Kraft meines Heils? Er beklagte sich über die Stolpersteine und Netze der Sünder, über die Bösen, über die Gefäße des Teufels, die ihn umgaben und ihre Netze um ihn legten, über die Stolzen, die die Gerechten beneideten. Doch er fügte sogleich Trost hinzu: „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet werden.“ Das beobachtete und fürchtete er, und da er von der Fülle der Ungerechtigkeit erdrückt wurde, wandte er sich der Hoffnung zu. Wahrlich, ich werde gerettet werden, wenn ich bis zum Ende ausharre; doch das Ausharren, um das Heil zu erlangen, bezieht sich auf die Kraft; Du bist die Kraft meines Heils; Du lässt mich ausharren, damit ich das Heil erlangen kann... Während er sich also in diesem Kampf abmühte, blickte er auf die Gnade Gottes zurück; und als er anfing, schwach und trocken zu werden, fand er einen Schatten, unter dem er leben konnte. „Du hast mein Haupt überschattet am Tag des Kampfes“, das heißt in der Hitze, damit ich nicht verbrenne, damit ich nicht austrockne.
„Erlöse mich nicht, Herr, nach dem Verlangen des Sünders“ Psalm 139,8. Siehe, was nützt mir dein Schatten, um die Hitze fernzuhalten? Und was könnte mir dieser Sünder antun, so zornig er auch sein mag? Denn die Ungerechten haben gegen die Märtyrer gewütet, sie geschleppt, mit Ketten gefesselt, ins Gefängnis geworfen, mit dem Schwert getötet, wilden Tieren ausgeliefert und mit Feuer verbrannt; all das haben sie getan; aber Gott hat sie nicht den Sündern überlassen, weil sie nicht aus eigenem Willen ausgeliefert waren. So betet nun mit aller Kraft, dass Gott euch nicht aus eigenem Verlangen an einen Sünder ausliefert. Denn ihr gebt durch euer eigenes Verlangen dem Teufel Raum. Denn siehe, der Teufel hat euch Gewinn angeboten, hat euch zur Bosheit eingeladen; ihr könnt keinen Gewinn erzielen, es sei denn, ihr tut Böses: der Gewinn ist die Falle, die Bosheit das Netz; seht auf den Köder, damit ihr auch das Netz seht; denn ihr könnt keinen Gewinn erzielen, es sei denn, ihr tut Böses; und wenn ihr Böses tut, werdet ihr gefangen... Darum wird euer Haupt am Tag des Kampfes getrübt sein. Denn die Sehnsucht schürt das Verlangen, doch der Schatten des Herrn mäßigt das Verlangen, damit wir zügeln, was wir übereilt haben und nicht so hitzig werden, dass wir nicht in die Falle tappen. Sie haben gegen mich gedacht; verlasse mich nicht, damit sie nicht überheblich werden. Du hast anderswo gesagt, dass diejenigen, die mich unterdrücken, sich freuen werden, wenn ich wanke. Das sind sie, denn das ist der Teufel selbst...
THEOSIS