Hilf deinem Volk und segne dein Erbe und weide sie und erhöhe sie ewiglich!
הוֹשִׁ֤יעָה ׀ אֶת־עַמֶּ֗ךָ וּבָרֵ֥ךְ אֶת־נַחֲלָתֶ֑ךָ וּֽרְעֵ֥ם וְ֝נַשְּׂאֵ֗ם עַד־הָעוֹלָֽם׃
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Deshalb trete ich für dich ein, nachdem Mein vergoldeter Leib neu ersteht, denn Du hast verkündet: "Du sollst mich begehren", und ich will dir die Nationen zum Erbe zuteilen. Beschütze dein Volk und segne dein Erbe, denn alle Meinen gehören Dir. (Johannes 17:10) Und führe sie, und stelle sie in die Ewigkeit. Und leite sie in diesem irdischen Dasein und erhebe sie von hier in das ewige Leben.
Ich falle und stehe bis in alle Ewigkeit wieder auf. Denn er wacht über uns, als unser Fürsprecher, und sendet uns den Tröster. Er hebt uns empor, indem er uns in kommenden und unendlichen Zeitaltern ehrt.
Darum sollst du, so lehrt er, deinem Volk diesen Segen und dieses Heil verkünden, indem du es leitest, es nährst und es zu Siegen über seine Widersacher führst. Solch ein Gebet für das Volk steht einem Herrscher gut zu Gesicht. Bewundernswert ist jedoch, dass selbst der große David, der vom Volk verfolgt wurde, als sich dessen Menschen mit Saul gegen ihn verbündeten, ein Gebet an Gott richtet. Denn er erkannte den zukünftigen Wandel des Volkes und hoffte nicht auf einen Anstoß, sondern auf eine bevorstehende Unterwerfung.
Rette, o Herr, dein Volk und segne dein Erbe. David betet somit für das Volk Gottes Israel im Hinblick auf das kommende Königreich. Im Buch Exodus erklärte Gott die Israeliten zu einem auserwählten Volk und sprach: "Ihr sollt mir ein auserwähltes Volk sein" (Exodus 19,5). Der Herr sagt, dass du dein Volk behüten und zusammen mit ihm in der geistlichen Führung über sie herrschen sollst, während er sie sinnlich leitet und ihnen gute Ratschläge erteilt. Erhebe sie auch fortwährend durch Wunder und Siege. Der oben genannte Fluch – „Gib ihnen, o Herr, nach ihren Werken“ – kann von den Juden, die Christus gekreuzigt haben, verstanden werden. In ihrer großen Bosheit erkannten sie nicht die Wunder, die der Herr wirkte.
Daher sind sie, nachdem sie niedergeworfen wurden, nicht aus ihrer Knechtschaft aufgestanden. Doch Gott stärkte das gläubige Volk Christi, und so erhebt sich das Gebet – rette, o Herr, dein Volk – in Richtung Christus. Es kann von den Heiden, die ihm als sein Erbe anvertraut wurden, also von den Christen, gesagt werden. Denn dieses Volk hat Christus wahrhaftig gerettet, erhöht und verherrlicht, sowohl gegenwärtig als auch zukünftig. Es ist bewundernswert, dass David, selbst verfolgt von dem Volk, das mit Saul gegen ihn kämpfte, Gott ein Gebet für sie darbrachte. Er sah den zukünftigen Wandel voraus und konzentrierte sich nicht auf das Ärgernis, sondern auf den künftigen Dienst.
David verdeutlicht durch diese Schlussfolgerung, dass sein Augenmerk weniger auf seinem eigenen Wohlergehen lag, sondern vielmehr auf dem Heil der gesamten Gemeinde. Er lebte und herrschte nicht zu seinem eigenen Vorteil, sondern zum Wohle aller, in dem Wissen, dass er nicht ohne Grund zum König gewählt worden war. Das Gesetz erfordert durch sein Beispiel und das der anderen Herrscher, dass jene sich stets für das Gemeinwohl einsetzen und ihr eigenes Wohl nur im Sinne des Schutzes und des Wohlergehens des ihnen anvertrauten Volkes suchen sollten. Zudem ist zu beachten, dass David uns als Vorbild dient, in dem Gott uns die ununterbrochene Kette seiner Barmherzigkeit offenbart.
Dies soll uns ermutigen, seinen Glauben und seine Frömmigkeit nachzuahmen und durch unseren Gehorsam seiner väterlichen Liebe zu entsprechen, damit auch wir als sein auserwähltes Volk anerkannt werden. Auch wenn die Schrift David oft den Titel eines Hirten verleiht, bezieht er diesen Namen ausschließlich auf Gott und erkennt, dass er diesen nicht verdient, es sei denn, er dient Gott treu.
Dieser Psalm könnte von David in der Zeit der Verfolgung durch Absalom verfasst worden sein. Gezwungen, Jerusalem zu verlassen, wendet sich der König (vgl. V. 8 - Christus) mit inniger Bitte an den Herrn, dass er für ihn gegenüber dem verräterischen Absalom und seinen Anhängern Fürsprache einlegt. Er bittet um ein entscheidendes Wort, das ihm in der Bedrängnis, in der er sich befindet, Sicherheit bietet. Seine Seele, das hebräische „nepesh“, steht für seine leidenschaftlichen Bestrebungen. Die unwahren Anschuldigungen seiner Verleumder stellt er in Frage und betont, dass er die Güte des Herrn im Land der Lebenden erfahren möchte (vgl. V. 1). Voller Hoffnung ruft der Psalmist auf der Flucht nach Jerusalem, der Wohnstatt des Herrn, und betet, dass der Herr seine Schreie hört (V.
2) und ihm nicht das gleiche Schicksal bereitet wie seinen falschen Feinden (V. 3). Er bittet darum, nicht vernichtet zu werden und nicht schmachvoll zu sterben; er fordert den Herrn auf, den Feinden das zu vergelten, was sie ihm angetan haben (V. 4). Der heilige Tempel ist das Allerheiligste. Diese Feinde werden vollkommen vernichtet, weil sie die herrlichen Taten Gottes ignorieren, in denen er sich immer wieder als heilig und gerecht offenbart hat, wodurch sie sich nicht zur Gerechtigkeit bewegen ließen (V. 5). Der Psalmist bittet um Vergeltung für das Unrecht, das ihm widerfahren ist. Während seines Gebets gewinnt der Psalmist solch eine Zuversicht auf die Erhörung seines Anliegens, dass er es bereits als erfüllt ansieht und den Herrn dafür lobt (V. 6, 7), der auch in diesem Fall als Beschützer seines Volkes, das unter der Rebellion litt, und des Königs handelt (V. 8). Er bittet darum, seine Feinde zu vernichten, damit keine Nachkommenschaft aus ihnen hervorgeht und ihr Geschlecht ausgelöscht wird. Allerdings ist sein Gebet zu diesem Zeitpunkt noch nicht erfüllt, weshalb er es in V. 9 erneut wiederholt.
Die Gläubigen, die durch das Blut Christi, des Heilandes, in seine Kraft gezogen werden, sollen gerettet werden; sie essen nicht das Brot der Vergänglichkeit, sondern das, welches zum ewigen Leben führt (Johannes 6,27). Doch der Segen des Herrn gilt ihnen, als er sprach: "Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an" (Mt 25,34).
Am Sonntagnachmittag wird ein Gottesdienst zur Ehre des auferstandenen Christus gefeiert. Die Prokeimenon variieren in den Vokalen und spiegeln in unterschiedlichem Maße das festliche Ereignis der Auferstehung wider. Vokal 6. Prokeimenon: "Rette dein Volk, Herr, und segne dein Eigentum." Im Alten Testament war das Erbe Gottes das Volk Israel, das aus allen Nationen ausgewählt wurde, um ihm zu dienen. Im Neuen Testament sind die Christen, die durch das Blut Christi erlöst worden sind, das Erbe Gottes.
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